Manuale confessarii, seu Methodus compendiosa munus confessarii rite obeundi, utilitati praesertim ad id pie se disponentium elucubrata, & cum thesibus ex universa theologia scholastica in alma, caesarea, regiaque universitate Leopoldina Wratislavien

411쪽

, notentpeccata mortalia, sed naturalem tith; nolinatio lena lascipe nisi praevid retur ratione personae , cui detrahitur, gra- V nocumentum apud audientes secut

rumo

cit se crimen proximi ex aliorum narratione

solam sinis asseveratim Misi rere uis ρ εν. Judicium rectum formandum es te excir msumtiis r nani si referens non fuit tantae authoritatis , ut illi iacile credo tur; neque contanavit crimen, vel auxit; neque dixit, se audivisse a persona fide dugna neque retulerit talibus , qui aliis pluribus essent relaturi cum periculo fidei adhibendae; si denique crimina non suerint mormia, ut vertas proditio c. paucis, si non adsuit periculum gra i damni pro ximo inferendi, saltem mortale non est- Rimanduin. Et e contra L cI. a. c. I ti ' d. s. C et a larch. c. Ratio desumitur ex nulla, vel levi, vel gravi damnificati αήλ. o. graviter contra μαυ- quisse censen fit, qui naturales alterius dri festa revelavit . d spurim, vel ex D. u. - aliis vilibuι parentibu natis , -- prudens, indoctus, iniscretus, oeles s p θ, cum Regio supra cit n. 79. Bonae &c. talem revelationem non esse de se peccatum mortales, sicut mortale de se non est revelare alterius peccatum veniale Ratio:

in quia utrobique non ditur graviter,

412쪽

ama, cum notum sit tales desectus non essi 'u imputandos, qui illos patitura notum:tiam est hominem iii, veniale perfacile abi Excipe tamen nisi intentio adsit gra . Iiter alteruti o hoc modo nocendi vel nidae haec sciatur cavisam praeberi damniusmodi talis enim intentio, ei damni rausa manifeste charitati, Vel iustitiae repo

at nisinatione desectus nax ah potuit .

num graviter peccari, curi per eam q mpeditur a consequendo magno bono, essicitur, ut magnum bonum e. gr. os acium amittat. Hiic mortaliter peccari

otest revelando etiam Veniale menda . num viri caeteroquin aestimati contum. iose id exprobrando, aut mentiendi con 'uetudinem manifestando.

quelis detractonis auscultasse P . Ex tali' hiendum : annon detrinioni ab alio immoatae etiam ipse partem suam addiderit

auaedam crimina seu vera,attamen occulta. leu falsa recensendo, aut saltem ab altero narrata exaggerando, Maugendo ' Quod admodum nequenter evenire experientia testatur. Si talusum fateatur idem de eo

iudicium so aditur,ut de detrahente. Si dicat se nonnisi quaedam non laesi'a, sed indinerentia addidisse quaerenduri ex eo

413쪽

ae, Inm Muram eonsessara est annon saltem cum consense dere et ne,in famae alienae actin a sit deleta--tust seu annon libenter ideo auscultaverit: uia asterius ama est prosci' his enirn

electatio utS.Th.a. Diu, cum plu- ,-1s eum sequentibus tradii ex genere μο est mortalis , Si vero dicat quod idebsolum libenter auscultaverit, quia dere hem facunde, aut ocose detra Onem in stituit hves quia ex curiositate novi aliquid recenseri audire voluit , malitiae duntaxat venialis reus existimabitur ut docet m- liii. D. q. n. a. Lellius &e

ganain sis paenitens, p. inaiser enter culpa proximum infamatis 'ν Talem omnibno ex justitia ad restitutionem obligari, postquam advertit damnificationem a se hiisse illatam La Croici. q. p. a. n. II h. Platet Mol. Less. Tamdi si alii plerique omnes Ratio est: quia non restituendo quasi detinet famam ahenam, atque insin restitutio formaliter injusta. . Declarat dipsum citi Lainois a pari pei instantiata nam si quis ces incendissct domum alis

nam tendi eiu ex justitia incendium restinguere, si commode possit,ae si negi, iat, tenetur ex damni ficatione, quae tunc ri, injusta, ergo idem dicendum intrat ria famae Ratio ulterior est uuia cunti, riuatio incendii, & perduratio infiniae ani

414쪽

Doctrina tamen coitumnis est, talem ad

restitutionem non teneri, si eam citra grave incommodum suum praestare non posis ut, sicut qui casu incendit domum ad ex- turguendum incendium non tenetur, si citra grave incommodum extingucre Diapossit. Neque damna ante detractionem cognitam cura reparare obstringitur; licet ad reparanda damna ex dilata repa ratione obligetur Lugo D IJ. N. s. um aliis Ratio est 'uia priora damna Mon

sunt ipsi imputabilia, post eriora sunt

suam restitutionis desumendam esse ex Mmnificationis quantitate. Unde non si ina solum restituenda est, sed etiam damina alia,sionem famae consecuta sunt compen da. Diciti ai Led lancit i. maol. .c. 0nstat ex dictis de restitutione. Sequitur praeterea , quod restitutio non tantum apud audientes immediatos , sed etiam mediatos facienda sit Ratio est . quia etiam apud illos in bono famae iussematum damnificavit Excuere nisi audiens i. tim dinus,apud quem reuirutio iacta est, hanc restitutionem fecerit apud mediatos, vel facere paratus sit. Ex quo ulterius 'Quitur apud audientem immediatum a cetrahente inquirendum esse an ipse cro , anen auditum aliis manifestaverit aut

larare injurum paratus sit civili m si

415쪽

o IV De Minere Conses a traheret certus moraliter fuerit, id ipsum crimen non esse ab illis ultra manifestati

dum tunc enim, ut bene observat Croix cit. n i a 3 cum Dian. mbHauri.

ulterior propalatio detrahenti non est amplitis imputavitia. Idem est, si de ulte iriore Propalatione, cum detral eret,iihil cogitavit. Θ

ω, quem modum in restitutione ferri

mandum Confesarius poeniremem obligabu Z D. Si de crimine fallo proximus infamatus est necessarium est, ut falsitas haec clare revocetur dicendo simpliciter vel a detrahente criminis lalsitatem ignoratamfuisti 'vel illud impingendo mendacium esse conariis lum. Ita communis Ratio est: via aliis modis e. g. infamatum laudam o propter alia. vel dicetido sorte crimen esse falium , fama non reparatur. Cujus ratio est: quia hi modi non sunt modi

scaces ad reparandam Militer infamari famam. Unde si revocationi purae fides non haberetur, tenetur detrii M vel a Dbere testes, Vel revocatiohem etiam ur/mento firmare Excipitur tamen casias..D quo detractor revoc tione sua majorem ius iam subiret, aequalis tamen subeum da eum non Mobligatri quia aequitatic forme est, ut, si nocens &4nnocetis aequale damnum subire debeant, ad no- ns potius, quam innocens patiatur. μ nili sere mouo reparare injuriam tenetur,

416쪽

qui ex errore salso crimine alter innuasema'. viti Dym. i. g. r. q. p. a. c. 7. n.I. Mot cum commupi Qui crimen verum sed sc-

ouum manisest vit, non potest quident ibi uri revocare : cum revocando m ntiretur debet nihilominus talia media ad- habere, quibus audienti, Vel audientibus persuadeat crimen non esse commissum. d. m. a. a. q. 6a. a. i. ad a. cum aliis pleri que Tales modi sunt infamatum laudando iii aliis . excusando halentionem, vel praecipitantiam, honorando &c. in i bus tantum holioris illi accedati, famae uuantum detrahendo fuit 'blatum. Si Vero omnibus mediis moraliter possibilibus adhibitis reparatio non sequatur, pro babile censent Lessi. a. c, II. dub. I 6. Na-Varr. Laym Mobligari detractorem neque pecunia compensare teneri ante judacis

1ententiam ' ibi t D. Th. est.. oppositum sentiat. Ratio est quia res ablata, vel restituenda est in specie eadem,Vel in aequi valentes pecunia aute in famae non equivale sicut ergo ex data ratione ablata , pecunia non est compensanda per promo tionem famae, sic nec fama compensenda est per pecuniam.

ini. id agendum, paenitens confuse nisuos. -- sciumse exhibeat ad fama restitutio nem praefandim di cum StoZl. I.p.3.n. s. tali ob oculos ponenda esse damna, ignominiam, ionorum aeternorum certisi,

417쪽

mam adiurant, ius nune ad modicum a. mae damnum heroice subeundum se resoLuar. Si vero motiva similia effectum nimsortiantur, declarandum ipsi est qu. tamdiu inimicitiam Dei, confusionem coram DEO tota coelesti curia subire ioportebit, c.m defectu requisiti propositi absolvi nequeas, quamdiu resi itutionis A

cistionem distulerit. Unde si aliquando ingratiam Dei per abselutionem redire V ut, cum eadem difficultas etiam pro tune mansura it, ejusden nunc se participe' reddere non intermittat. Si nihilominus ratione alioua ductus eam differre malit, proponenda illi est gratiae ad dilatam po

nitenti rix inccnituu, cum Divina Bonbras, quae quidem poenitenti gratiam preis misit crassinum diem nequaquam spo8on, derit. Perseverantem demum in sinistra non restituendi proposi minime abs .vat, sed sue condolendo, sive, si expediti: uocat, moderate redarguendo, discedere

permictat. Addi insimul sotest iusta quaerendum G ipso humiqnfossylum qui absolutionem conserat 'rustra quo. ἶς, si rudium aliquis eum absolveret, ses' leccato remisso byanditurum cum M siue solutio omnino vana. u valida sitimur

418쪽

Inordinatio autem in hqc uta est.. 'bd 'superbus ex majore, quam par sit, aestim '. tione sui ac suarum perfectionum inflatus majora di altiora si affectet. Ium tom. I, LSI S. . Π. 3. Les sium Ddd se magis aestimet, quam reipsa mereatur, ac ira mensuram a DEO constitutam ex . cit Hunc excessum tripliciter pone con- 'tingere notat Regim hi j aos videlicet M a cum quens desiderat habere aliquidi pendenter a Deo, aut tanquam pro priis meritis debitum ad, cum uix desiderat aliquid a Deo quidem depenam rer, sed meliore vi ingulari modo cum . spicientia aliorum. tib cum quis nec mun despicit pec aliquid a Deo indete dentur desiderat, desiderat tamen excellentium majorem, quam mereatur. Ecque sequitur No omnem superi inuionjun-

419쪽

sue proxim. Praemitto ario Superbiam aliam esse perfectam, Meo ista aliam imperfectam, di incompletam D. .ma. 6 Lesa. Larm.

M. Perfecta est, per quam homo adeo se extollit, ut Deo, ejusque Divinae volunta iti, ac legi subiectus este nolit. De quo G ibium non est quin peccatum sit mortale, iidque gravissimum euinis est, quae praecise iistitis nimia aestimatione siti Q

amore propriae excellentiae. Haec de se, nialis eli nisi injuria accedat erga Deum,

vel proximum , ut si ii causa violandi graviter aliquod praeceptum, aut graViter proximum contemnendi, infamandi, supprimendi &c Haemitto ari, Filias superbiae sic dictas, quia ex superbia velut radice oriuntur, iuxta Sali citi'.i Q. a. a. dc alios com muniteo esse tres videlicet praesumpti em, ambirim em octurnam gloriam, Praesin o.

prout non spei, sed humilitati opPonitur,test appetitus aggrediendi aliqui supra vi-

aes. Ambitio est hordinatus appetitus h moris, Vel dignitatis Vana gloria demum est inordinatus appetitus inanis doriae eo . sine, ut manifestetur propria excellentiasta vera, seu ficta. Omnes hae filiae de se ex communi sensu veniale non excedunt; risi causa sintpraeceptum aliquod graviter violandi, aut proximo graviter nocendi,

420쪽

lit, praeced. indicatum est. Quae regula diligenter adgravitatem earum discernen- riam prae octius est habenda. His additur , pertinacia, seu adhaesio propriae sententiae ' Plus quam oporteata voerio, seu simin

latio virtutis, curiosiuas, seu appetitus scien teli in Shatus merentin iurentis,in vanus ornastus, de quibus eodem fere modo, ut o prioridiis judicandum. Praemitto tb Juxta D.Th. cit. q. II s.w7. i. servia est immoti tu appetidius dirui

riarumsu -quirena rum seu retinendarum.

S. Et ni eonsentiunt omnes . Oppinam par sicut prodigalitas non tantum libera- Iitati, sed etiam justitiae, ut idem S. Doct. ibidem tradit. Hinc regula desumenda, quando avaritia mortalis sit, quando, malis. Venialis nimirum est, quando op-'Ionitur liberalitati, nisi conjuncta sit vo-untati transgrediendi praeceptum oblidi, gans sub mortali Mortalis i st, quando opponini graviter justitiae, di si vel amisi. rendo, vel retinendo divitias gravis injuria inseratur proximo Tolet de peccati cap. Idem applica prodigalitati. Praemitto sto Ex avaritia tanquam os. matre nasci filias sequentes. 1ma est obatio ratio eoiai respem egenorum, de qua actum est supra n. i s. eludo condis seu nimia sollicitudo, cujus malitia colligi tur ex violatione aliqua mecepti gravi ves lao vi, mi iliaciadacia μή u,sve