Manuale confessarii, seu Methodus compendiosa munus confessarii rite obeundi, utilitati praesertim ad id pie se disponentium elucubrata, & cum thesibus ex universa theologia scholastica in alma, caesarea, regiaque universitate Leopoldina Wratislavien

421쪽

4xo xv. ἐκ De in recisse, in verbo sive facto quormi gravitas de sumitur a r vitate uituriae alat e. Prodi--

tio, seu deceptio proximi contra fidem da . eam in ejus damnum. Contingit baec tri pliciter videlicet prodendo personam, res seu mobiles, seu immoluies , secretum,

vel sibi commissum. Cuius gravit stari 'in desumitur a gravitate damni puxmmo illati. D. h. cit. λα si an Praemitto 6t cinni. b. a. io, asi l

Si doleas lac tristeris de alterius ingenio , ut e divitiis oc quia alter e de cause tibi praesertur, ac ita tua excellentia diminuitur. Melius invidiae naturam declam rati. Is videlicet invidum ex ovadam; animi pusillanimitate bonum alterius ut num illius est, falso apprehendere ut cau- 'sativum pthmi mali v. g. ub hosior cii sit invidentis dedecus. Iuxta eundem stoet, amb. l. s. in Decal. c. i. 3, 3. AGera genere suo est tantum venialis. Ratio illius ex quia si praecis sistatur in militia, vel animi pusillanimitate non laedio tu graviter bonum pr0rami, vel sui ipsius. Licet, int esse mortalis ob adjunctam malitiam, ex qua pravia damna proximi es detractiones, odia M oborum usi

422쪽

munior tamen est opposita, cum directe adversetur charitati. Quanqi am ex mate. ine levitate venialis esse possit. ' ρ Praemitto m6 Iuxta eundem D. h. est a. a. quem alii sequuntur eommuniter,)filias invidiae esse sequentes , nimirum

odium, detractionen, si creatimem .gritatam, de proximi mal , quae sita mortales sunt, si .:. versentur circa materiam gravem, seu gra. ve damnum proximi, venialmi, si versentur

circa levem.

Datument vel fuisse superbuma, uisvidum' meum paenitentes hoc mori do confiteri admodum requens sit, eo Consessarium curam suam reserre oportet,

ut dignoscat an desquale peccatum com miserint, gramen an leve ideoque praeoculis habenda est data regula an, qui suo perbum se suisse asserit, excellentianti suam GH MMappetiverit, videlicet an nolum rit se Deo subiiceres aut proximum graui ter, vel leviter simul despexerit 3 aut ex. eellentiam meritis suis improportionatami affectanterio si enim horum siquid inve nisi peccati non excusabitur , de quidem

423쪽

IN PHMinuo Confessarisve leviter cimtraivit. Si vero nihil tali , inordinationis intervenit: quia nimirum in excellentia sua, eam totam Deo subordia uino suae contemptu proximi meritis suisietinisormiter sibi vel complacuit, vel eam meritis consorinitor desideravit, aut qinesivit, licite gysse censebitur. . In eo autem, qui sis avarum fuisse com tetur, observandum an liberalitatis vir-.

tuti in Justitiae contraiverit 3 si justitit i an gravite S an leviter eam Violave irit 3 praesertim vero an non avaritiae in . Driau proximum se immiscuerit 3 Vadem

dum insupera an non ex eorum numerosit, qui fatis avaros is fuisse existim nest quod indefessa sui industria rem familia. reiis, dando caeteroquin Deo, quod Dei. proximo , quo proximi est , adaugere studuerint . haec enim laudabilis potitis

laboriositas, quam avaritia esse. In eo demum , qui invidiae aecusae accurate disquirendum est an ' bonum proxmi false apprehenderit it diminutivum propriae excellentiae ilico, salia si enim verὴ apprehendat bonum proximi honi sui diutinutivum, tristitia de tali proximibouo, si calteroquin moderata sit, peccatum non erit. eis quoque discernendum est inter invidiam, d aemulationem: --issime accidit, ut holium quidem proximo faveam0s, tristemur tamen, quod aeque ita solaquaquam simus a ideo in

424쪽

anhelemus, ut simili selicitate sui possi naus. Quae aemulatio maxime continsit inter .pifices, cinifices ebusdem proseum enis. unde multum ad invidis notitiam contiret interrogare poenitentem et an clan de bono proximi tristaretur, illuda men ei faverit, ac solum ideo tristatus sita quia ipsi bono tali destitui si videt testem t an tristatus sit quia proximum bono aliquo, quis ollebat, indignum , aut hoc ipso bono rniciosium aliis novit rex dato enim res,onst, facile conjici poterae: invidiae labe se se contaminarit is vero ea immunis sit censendus Pon si invidia excusandus non est, dispiciatur an de gravi bono, vel levi sit tristatus Item rquia invidia mater esse bis specialiter detractionis aliarumque injuriarum, an non his, aut similes filias mala haec mater Uo mites habueriti sed ad particularia descem dor si iudicandum de iis , qui λ - .

se vana gloria, aut actantia in genere ' -

sunt De se quidem Iudicari possc

venialem noxam non excessisses cum ori dinari selum vanam elationem animi, aut complacentiam contineant. Si tamen

.bjectum, de quo procedunt, mortale sit, xit si quis de gravi surto, homicidio c. se jaciet, vel glorietur , mortales stat. Idem est, si de opere mortaliter peccamu

nos habita in somplacentia ruitio est et

425쪽

. quia tunc Vana gloris, jactantia, compla.centia, coriunctum habet afflabum ad ma. litiam mortalem, qui ' ctus mortaliter peccaminosus est. Secus iudicandum Gi vana gloria, jactantia, complacentia solum de modo, non de opere ipso mortaliterin Io procellit, ut si quis glorietur, se Jactet.. sibi complaceat, quod ingeniose, artifici

.. ερ, aut dextre furatus sit, alterum occide- xit M. Sanctarim Decal. II. c. 3. n. Ia.

sporet in Ratio est opposit . Videm dum quoque est in iactantia non red-

ise in grave malum proximi , ut continis geret, si quis peritum medicum, Advoca tum dcc se essedin ret, cum non sit, credulos in nocumentum valetudinis, aut , rei familiari induceret ira Judicandum Me paenitente, Vphcrsis accusat ρ v. cum MarciuResol. Past, p. I. C. I. n. s. dispiciendum

esse isti hypocrisis fuerit persectat quae . tu contingit, quando quis simulando se honum intendit opus malum e g. simulan- do e castum intendit sornicari , mulando se iustum intendit injuriam gravem in erre M. Tunc enim citra a ibium est mortalis. Ratio est i quia intendendo malum grais, grakiter contemnit sanctit temo Α'verd sit tantum imperfecta, quae tunc evehit, quando quis virtutem simulae cupiens eam assequi, vel Realios scandali-

. et baec enim eu solum venialis Ratio

426쪽

quia leveni continet deordinationem. Optima igitur regula est, ut disipiciatur Mnis, ob quem hypocrisis iacta est: si enim finis graviter malus est , etiam hypocrisisyraviter mala eii , levis, si ius fuerit

eris p . restritis recte uoicate eos Con fessistio, qui morose nimis ornamenta tam lia censiti antes peccati mortalis secile don- 'demnant poenitentes, quos vestissius, SD; mis earum novis, atque extraordinariis . 'deditos depraehendunt, rationeducti quia 'censeant imilibus ornamentis opus Dei a ,hdulterari e cimi potius non miro si opus naturae adiuvare, vel defectus eius supple- re vel saltem vanum , ientalem appe- titum pulchritudinis non excedat. Ut rite de tali ornatu judicetur finis is cir . eumstantia spectanda sunt: s enim con ' λ tingat inordine ad scandalum, proximum que in scelus aliquod Mi adulterium, fior . nicationem inducenduma vel si ornatu nimio , pretioso impediatur , quo in L niis creditoribus satisfieri possit , aut eo proles in egestatem perducantur idem p *lica conviviis mortali peccato omnino non excusabuntur. Ratio es t qui linare oliquid deliberates ad malum modi taliter malum, aut proximo graviter no

in graviFe oblis nium non sati iacere,

427쪽

intrinsece graviter malum est. i. god ei filis talis , aut circumstantiae lasint v . niai non excedec; nullum etiam pecca itivn erit, si decentiae Baina, status ratio

. neglectis ad inios ninrcatores cedant mereo

. Si doleant ideo praecise quia est ninn,liis mercatoribus, quod bonum approhe, Aitur iit diminutivum excellentiae dole otium, invidiam esse lavem , vel levem conformiter gravitati, vel levitati illius bi ni, de quo dolent. E contra si oveant qui-: dem lucrum reliquis, cupiant tamqn etiam simile acquirere, ac ideo dinant, quia negliguntur, c lucro carere nec*sinantur aemulatio licita est, niti aliae circumstantiae peccaminosae accedam. Q. remedia adhibenda fima a versus supere iam Z imum est miserias animi in corporis, peccata, & desectus suos inspicere a dum LM aliquid lauda. bile, vel aestimabile videtur, altε sibi impri mere, totum totaliter non ex propriis vii bus, sed ab uno & solo Deo omnium honorum son e profluere stium inisci rare innumerum reperiri pum lim, qui in eo ipsis , quod appretiatur, long excellentiores sunt. 4tum perpendere quam

428쪽

perbia stum Actibus humilitatis vitium

hoc identidem impugnam in . si . remeasia adhibenda adversus a. vamiliami, imum in debite recogitare ad quae peccatorum pericula nimia uiuiti .arum appetentia deducat, ac ideo muniam pretioso Dei-Hominis inguine redenseptam veniun exponati adum quomodo tametsi in infinitum accumulentur, nihil . ominus tandem cum morte sint deserem .dae. tium: cui post mortem cessurae sint. forte talibus, qui beneficii ne quidem re cordabuntur, abutentur se sum este emplum Christi sibi ob oculos ponere, mi paupertatem divitiis praetulit , quem Panctorum innumera multitudo salube time est secuta. O. . Maia resus invidiam ρ, mum m.

est behe perpendere hi tam hujus vitii

malitiam, qua invidua sibi lysi non tantum non prodest, sed Mnocens imprudenti se me seipsum arrodendo, inquietando, tu bando, praeterquam, uda citra omnem utilitatem in natu peccati se invidendo constituat occ. Is Vero, cui invidςti Aha .anim, quod habet, ideo non amittit. Quines N ob oculos eonere generale naturae dictamen, quod tibi velles, velis etiam abieri. tium directe animo, Verbis,&op re, cum fieri votest, invidiae motibus se opponere , acius benevolentiae , qua b . num proximo faveatur, Eliciendo, hunc

429쪽

ipsum animum verbis syncere contestam do, emolumentum illi quaerendo, d inna Verteudo.

Munere dii fessaru respectu poenis PRAEMITTENDA

Mi P mitto imo peccatum guia comm usus ibi ae potus voluptatis causa. Ino iuuatio haec sequenti versu exprimitur:

apropere , laute, nimis ardenter, sudisse.

Ex quo colligitur vitium gulae seu in ebbo , seu in potu quinque modis contingς-

videlicet imo ante tempus, aut septim, quam deceat, cibum, d potum amendo, quod indicat vox:praeproperi ado: Preti oribus, quam statui conVeniat utendo, quod indicat vox lauia. tib Plus, quam natura serat, ingerendo, quod indicat ox: simis. Ub Voraciter in nisis avide ci meMndo, vel bibendo, quod indicat vox, ar enter sib in condiendis cibis modum cxcedendo quod indicatur per Vocem rφωιηιλ Omnes hae inordinationes de sexenialiari malitiam non excedunt, ire domcet Dym tomia. L 3. s. . ma Stoa acian conu ni possum t

430쪽

men per accidens esse mortales e g. si asjunctam habeant praecepti jejunii violati nem, si haut cum gravi scandalo proximi, vel gravi nocumento valetudinis. Item, fiant cum praevisi0ne raViς peccati e inde secuturi hae enim circumstantiae ginita vitium mortaliter aggravanti

Praemitto ad. Gulam in duas species a.

dividi oris iam Videlicet ac o rietatem. Crapula propria est inordinatus cibi usiis causa voluptatis Impronia tamen rapi la etiam dici solet usus immoderatus potus, qui ad privationem usus rationis non pertivgit. Haec species seu in cibo, seu in potu contingat, Ventilis est. tametsi vomis tum conjunctum liabeat, ut docet Regitui M. n. s . Navan in Enchir. c. 23. U. II9.

C et , alii. Excipiendum tamen visitur, nisi quis gulae nimis deditus volunt ne evomat, quod sumpsit, ad em ite rum se ingurgitandi hoc enim involvere videtur unam deformitatem stra

naturam. Ebrietas est excessus in potu in 'ebriante causa voluptatis, donec usus ratia pnis adimatur. Ex quo liquet ad Verana. persectamque ebrietatem requiri essenti vi si uis M adimat 'seu ratis ori ad Pec caminoiam vero ebrietatem requiti, ut si inui sat causa vota aris . Unde si quis

ex consilio Medici utatur potu inebriante causa valetudinis idem est de quocunquq - hunesto culpa vacat, sicut quio cum