장음표시 사용
431쪽
i, genere se in ians in eonfiteare. Q cum non pauci praesertim rudiores, ac simplices ebrios se fuisse cens ant, qui temulenti solum rationis usum noti amiserunt, inquirendum est onfessit no a Poenitens iste rationis usu se sciat fuisse destitutum sique aifirmet, quaeret,
dum porro an ebrietatem intenderit, aut dum potum continuaret, observans eam secuturam, potum non interruperit
ambo si adfuisse cognoverit, mortalis noxae reum existimabit. Secus si dicat vel usum rationis non plene fuisse amissum, vel amissum quidem, sed nequaquam seu praevisam, seu intentum. Quod accidere solet tum sortitudinem otiis ignorant, bus, tum ad bibendum indispolitis, tum praesertim post notabiliorem haustum lis senon audie se comnittentibus. cipe tamen illos, qui diu, noctuque potametes ebrietatis periculo se exponunt, rem Tantes an ebrietas secutura Vel non semininum sit Mareh. p. a. Resta rist. c. 4. n. g. Tales enim mortali ueccare censendi sunt;
432쪽
sint cum sic constituti ad ebrietatempe sectam implicite saltem se resolyant. Si gna vero eurietatis assignat Lessius i. . a dub. . Laym C et &c si quis die altera unoret, quid pridie egerit, aut dixerit ignoret, quomodo domum veneriti si inter licitiumri illicitum disternere non potuit, cujus signum reflexum esse potest, alnis dixit, vel egit, quod mento integra nunquam dixisset,aut egisset.
Q. a. quid sentiendum de iis, qui adia quales came se se provocant , πιι μυμ, vel consilio ad ebrietatem indueunt M. Ad
imum cum LMm supra citii. ε α his communiter, graviter tales delinquere, si ebrietatem secuturam praevideant seu in se, seu in aliis, quibuscum certanti Ratio ex definitione ebrietatis quia gravi ter malum est usu rationis causa Vo pta' tis se privare. Secus existimandum . si ebrietatem, nec ejus periculum advertansilicet subinde ad certamen simile consequatur ad adum. Ab his pariter rarivem malitiam committi, si causa Voluptatis, non Ver honesto sine id agant. tatio claraim quia mortaliter illicitu' est induco ad inionem intrinsece grat
iter malam. Dixi: Cai a volupratis non
ver hones se , qualem finem March. cit n. s. adeφ censet, si id fiat sine mortem evadendi e g. i quis videat se ab in ebriando alioquin ad duellum provoca
433쪽
me jubenti craterem p rigere potest, tametsi secuturam ebrietatem praevideat, si id servitii citra incommodum init. tere non possit. Excipe tamen, nisi omnes olimseriam inebriationem cerebpraeviderent ad peccatum enim nullat nus cooperari licet. Vide dicta superius 'Q. 4. An malae commissa in ebrἱetate eulpa vacare censeri possint 2 4, Si praevisa non sunt, aut si emtio debita fuit adhubita, culpa vacanti Secus h praevis sint nec adhibita dicta cautio Ratio priorispuli hi est quia defuit iis advertentia, κculpabilis negligentia. Ratio ad est equia licet euhia non fuerint, dum ama ab
ebrio procesierunt, utpote qui tunc.M. vertere ad malitiam non potuit ue sunt in men culpa ob advertentiam plenam a te ebrietatem , ad quam se idem ebrius
voluntarie restavit. Haec itaque regula Confessatio est inspicienda . si quae m laebrietatem consecuta ex poenitente ali diat inbdsi vero is solius ebrietatis me. miserit interrogare etiam illum conum nit annon ebrietato malo cuipiam occasionem praebueriti cum ebrietas muli rum, pe admodum gravium scelerum praesertim rixarum blasphemiarum, stup.
citiarum occasii esse consuescat. -
434쪽
ν Ad muni omnimode curandum, ut a tali saepe enim ebrii in similibus niculis ad aliquod rationis diluculum redire solent signum quospiam doloris obtineat 3 i obtinetur Θμοωι absolvatur si ver certum obti, em non possin agatur, quantum pro si uti auxilio fieri potest , Juxta dicenda
inferius de absolutione, sat conferatur eidem absolutio conditione ad adum cum ob tr. . n. 19s negandum ipsi in viaticum, si constet ebrietatem fulis voluntariam. Secus si sciatur eam fuisse limV0luntari ni, vel si de hqc ipso dubitetur.
Dummodo periculum absit, ne speςies a
pandis r mum est cibos, horum usium Priu quam contingat prudenter ad leges xemperantiae regulare adum si utinam litus, vel ciborum deliciis oporteat, hunc ipsum usii ad finem bonum resem. atrum in mensis sinsulis aliquid ma sarri dens sibi subtrahere. tum bene perpendere turpissimum es , gula ipsas etiam best,
'λqqe non orant quantum 4 quodis,aicitur, quasdam Etiam superare velle, quae non ultra satietatem se ingurgitant. stum considerare gulae essectus, quales vult Falreudinis, α viticodecurtatis, x
435쪽
pretis corporis, S animi ad obeunda sua munera indisipositio, animi ad res vilissimas 4 rem a coelestibiis superioribus bo nis aversio.
De Munera pnfessam respectu μηλ
remis ira, vel acedia obnoxii.
PRaemitto imo Iram secundum se ac os.ceptam esse appetuum mincta. Dixi secundum se acceptam, non enim semper vitiosa est . iude illud P irasti,nisi is nolite peccaro. Quando 'ero vitium est, plene sic definitur: a ' -- ---atuo aut immo aeratu vindicta. Inordinatio haec
dupliciter contingit m 'i m si
irascendi, nimium videlicet interius exar, laescendo, vel exterius per signa pateta ciendo. adb ex me Obiem vindictam in iustam, vel justa majorem appetendo e Doptando inimico mortem, quam meritus non est hos modos consequi solent con tumelia, detractio, contumeliae , iam eum Th. a. a. q. IT 8. a. s. RNin. l. as risib initium, talii commaniter. Praemitto ad, quod ex dictis colligi, a xur, iram quandoque omni culpa vacare ,
mi videlicet, qu indo quis irascitur quipi
436쪽
pro 3 --δε se, ut si resessor iras in tur culpis discipulorum, Paren culpis prolium Dominus subditorum, nec exceden do videlicet in modo, nec volendo, di, 'eham injustam, aut iusto majorem , nec ira ad aliqua alia peccata , ut imprecationes, maledicta c. prorumpendo. Quandoque autem veniale non excedit, tunc nimirum quando inordinatio solum in nimia exardescentia , aut signis externis subsistit aut levis vindicta appetitur. Quan-M- demum mortaliter peccaminosa est, quando scilicet appetitur vindicta gravis, vel quando ex illa in deliberata maledicti,
blasphemias, imprecationes, gravos contumelias descenditur. Ratio ima p. est: quia
licitum est moderate justam vindictam appetere. Secundae p. ratio est quia maris deicentia illa. signa rationi non graviter repugnant, Quindicti levis materia est parva. Tertiae p. ratio est opposita i quia videlicet deordinatio gravis materia gravis est hae proinde ultimae tantum con.
venit illux risti dictum Matth. Qui
irascitur fratrisuo rei erit judicio. Praemitto tib: Juxta Doct. Angelic. a. q. 3 s. a. I. Ac iam esse iristitiam quamdam , sive assium rerum spiritualium, seu Manima Iriurem spectantium . qua dispucet bo num spirisuale istisais Unde acedia proprie dicta non est, quando taedium aliquod,
mus , tristitia, aversiit aminatur in cise
437쪽
ρamstensium Mersis peccatis ra Hor/-. 7eumstantias Aiace..temporis, viae, aurae incommodarinc ita hi bonusti spirituale secundae se nequaquam nauseetur. E. gr. qui tristetur, vel rarisio assiciatur, quod tempore frigido audienda sit Missa. Est ex genere suo peccatum mortale. R in. l. 17. n. ro8. Tolet. Lam. Bonac. dc fieri verolpotest veniale tum ex defectu pleni assensus , tum ratione parvae materian Bona porro spiritualia sunt gratia acquirenda, vel conservinda gloria coelestis obmnenda, praecepta servanda, Sacramenta ste quentanda , opera virtutum exercenda. Filiae acediae sunt odium rerum spiritua
Qi sui agendum Confessario , I paM: Dus se iratum frisse duat 'hi Ad re ctum de ira judicium formandum inqui ,rendum imo an poenitem iram confitens vitidicare se intenderit4 an vero sollim ushementiti exarserita si primum inqui. rendum porro an vindicta intenta Mavis fuerit Dan levis Item et an haec intentis ex plena deliberationes an vero ex primo
impetu, aut deliberatione semi-plena pro eenerit' ac dein i anno ex ira blassis.
438쪽
lui peccata deliberate, vel indeliberatε subseeuta sint Sic enim gravitas, , et levita irae sacile dignoscetur. Si secundum es viter tantum iiisi brtasse scandalum gcave, aut alia circumstantia aggravasset pe cita censebitur: cum exardescentia o tius impatientia quaedam, vel ina iratio ducenda sit, quam ira Imbra peccati omnino excusabitur 4 exardestentia, vel indignatio moderamen non excessit. 43 3. ibis cori Gudicta e eri justo de ear injustam esse 1m si appetatur alicui poena, qui malum non egit, ado. Si appetatur cena maior demerito.
3tio si as petatur poena sine debito ordiis ne juris mu Si absque debito fine, qui est,a bonum tuendum, vel malum puniendum cit, si absque debito modo
e g. maledi seri do, blasphemando dcc ux vitas vero injustitiae ex poenae, aut merii ratarum qircumstantiarum Wivitate est de . sumenda.
434 ama regula silv mmmdabia disse . scendum e an paenitens aetasiosus de Mno spisse, tuae mortisiter pree minii th. Pro hoc d spiciendum esse an taedium, aut tristitian habuerit de operibus quibusdam, quae sub mortali sunt iraecepta si ita, mortaliterculiquisse censebitur si minus , venialis, chimisit noxae reus judicabit citatio disumitur ex ordine objecti ad praeceptum.
439쪽
qui taedio afficitur ob Missam die festo audiendam , o jejunium cssehus veritis beundum, . . nisi taedium, ut supra disetum est, non tam ad opus bonum , quam circumstantiarum dissicultatem terminar tuta AE contra mortale non esse , si quis medio afficiatur propter orandum, eleemo-hnam elargiendam, aliaque ψpera superero
gatoria stequentanda Ratio quia priores actiones graiviter pretes ta sunt non ueto
posteriores , ira vitium extirpandis Z 0. imum est :dispicere materiam, quae hactenus ad iram provocavit rac contra idipsum patientia si vharinan ea praevisa enim jacula mious
feriunt is moderatius seruntur a litest occasiones irae studiose evitare stium in malum , quod ad iram incitat, patieri ter feratur, sibi proponere exemplum Claru sti, de Sanctorum, peccata propria, copio si,' gravia, quae hoc maiora mercia tuti tum t Malo tali obvenientu non es hil se recόlligere, perpendereque et annon estet tacere, dimmulare, sermonem adii convertere stum demum Si motus in tertii coerceri non possunt integre, mi Cia. Bodiam ponere , litanae romum imicer in quaedam illicita prorumpat. Q r. Ibi e a uinis adversis Mediam 8 36, imum est in memoriviti revocare M uoius
440쪽
somachum transmita. Unde naturaliter
jejunus dici nequit, qui etiam mniatissimae quantitatem seu cibi , seu potus intomachum transmisit. A rale est absti . nentia a cibo, in potu juxta regulas tempe Mintiae , ad qu*m omnes obligantur, vel in abstinentia a cibo ct potu licito vin itis amore, non ex praecepti obligatione exercita. Eces ficum est abstinentia a cibo, potu juxta modum ab Ecclesia praescriptum , quo unico hic tra--
Praemitto ado: Modum abstinentiae ab a a.
Ecclesia praescriptum , a praeceptum in tribus consistere rimum est imis phae diem naturalem integrum, id est, a hac noctis, usque ad ii noctis subsequentis ossem. adum est abstineWi a certo generi νe ibo m. latium . hora certa refecti Din. Ita communis ratio horum modor Mnest quia Ecclesia per jejunium voluit , ut corpus castigetur, di concupiscentia coen aeratur citra notabilem laesionem naturae.
ideoque, si nulla resectio, vel neque pilam
de legumina concederentur, nimis laedere tu natura; E contra, si munes permitterem tur, finis castissumus corporeae neutiquam
sequeretur. Ex modis his primi sunt da Mentia ieiunii , t etius non item, Ratio est: quia in duobus primis finis praeceipti, non hinetur habetur vero sine tertio M uo sequitur, si plures p i diem naturalem