장음표시 사용
281쪽
Ad 3 servem dispositi sic. c. id. o. Item munia Episcopalia,' praesertim praedicationis per se ipsum dummodo legitimo impedimento non detineatur,obire debet, cum ad hoc jure div Ino arctetur Funan. in eam dudum num. 27 de elect O in eap. ex parte num. 29 in eqq. de cler non resid. Hoc enim dicitur residere quia parum esset localiter residere nisi residens Curam Ecclesiae, ob im,rum non haberet, sed negligeret eap. I. cap re latum, cap.nulli de res d. in o. Grast decisaur par. . lib. 3. cap. I . num. 2. Fagis . di I cap. ex parte num I . b. 6. Imo Episcopus otiosus in
negligens potet Episcopatu privari, a regimine removeri; quia negligentia in Praela. to est delictum gloss. O Abbi ita eap. ea qua de Ur Archid num. I. σθqq. Host in cap. quamvis minet .a ti, M., viri nucesisti is reper. verbo μ- sentia pari. 4. post num fio vers. adde, Riec. prax. for Eccles art.3. Vol.322ouum3.DD. in capsicut ,- pridem de re rare. Io. FACTA IN VERIT AETE, ET IE QSITATE. Hoc est data, o intimata nobis per usum rationis,m naturae lumen independenter ad omnem promulgationem externan , ut innuit Psaltes in fal. dis dis ostendit nobis bona'
ut scilicet ea suo mura respondet signatum est
fueritasti meum uiuim Domine QCici rodes tib et Zo, ituralis est ratis summa insita in natu se , qui iubet ea , Mesarienda sutit, nisibetque
contraria, Tmliis ad Rom. 2. Geνι tes naturaliter
per auxilia gratia sufficientι in I ad cor. S. πιο omnibus mortuus es chrissus . qui vivuηt,
est, ' rescrrexit , in I. Tim a Deus vult omnes Lirine salios fieri, ad unitionem veritatis venire dolo. perhibet de hoc Testimonium cum
dicit ap. I. Illuminat omium homiuem meisientem in hune Mundum.
Ir. Adeoque Theologi docent nullum hominem dari ex fidelibus, & infidelibus, gen tilibus, WAntheistis, qui influxum a Jesu Christo non recipiat ad se tuendam , vel quae
Tendam , amplexandam veram fidem quorum unus est cardinalis de Laurea , qui in ora
rione solii uiali quam vulgavit ad hon
rem M. Trinitatis anno itis o haec habet Con. sua , πιι ρυ-iistatu media ad alutem necessaria coutulisti, Minui confer, Notitia enim credendorum .' agendorum adsulutem , aeternam que vitam assequendam neces--m, pro urina
iura per Patres lacipiendo ab Adamo prose. .endo per qοὸ. Filios instet per Abrahamum, Vae σIacob, ad omnes rarum posteros pervenire fecisti: pro tempore legis scriptae per Morsen νομε, Samuelem,' exdecim rubetas evastasti, in pro tempore Evangelica, inanisque V per sum Christum, per Apostolos eorumque suecessores manifestarestest ita quod nemo, cujuslibet status
homo de ignorantia eredendorum pro consecutione salutis necessariorum sit excusabilis . confiteor quod semper,' pro omni statu se extendat benignissima misericordia tua, ut si quis praecepta positiva --dendorum,' agendorum, ignorasset , ae ignoret dummodo natura legem in eorde ex tua pietate scνiptam servaret, statueris illum per magistrum aliis quem de iisdem edocere, x via salutis illi, ex hoe capite praepediatur,4 concorda cariusian super μα Anman. io. lit. E. i. Thomas asserit nominem propter legem Christi ignorant lauta,
ignorantia invincibili ut sunt infideles infide. delitate negativa, idest illi, qui nihil audierunt
de ficti dii init .ui, sed propter alia peccata commilia contra legem naturae , quae sine di Christi remitti non possunt a. a. quaest. lo. an. i. in coi p. iuxta illud Apostoli ad I enses I. In quo babemus redemptionem per sanguinem ejus re n tionem peccatorum . I a. TIN. ET RNVM NON PECCETIς. Ad exprimendani sua mam peccati in alitia in utitur hic Episcopus verbo in aeternum quod est scripturae , ut inde concipi Mur odium pec. cato, quod est malum malor uni maximum Nam qui facit quod prohibeticus, obligat D Deo ad demerit uni, Si ad supplici una semispiternum: Peccans ante Bapti sinum in solum
delinquit Creatorem, sed qui ingratus post
Bapti imum iampcccat, Creatorem offendit, Redemptorem, atque hoc modo, d culpa geminatur,in poena, ideo pro reparatione hominis lapsi necesse fuit Deum nominem mori, ita necesse cit, ad reformanduar hominem secundo lapsum post Baptismum,rursuin Jesum Christiam occumbere; quia peccatum aestrui non potest, nisi morte Filii Dei, & sic toties Christus mystichamolatur, quoties inexpiationem scelerum nostrorum mors sua humili memoria revocetur, ut dixit Apostmius et D. V m coriisente μορι ipsi Filium Dei
is. SED OMNE, QTO PROMISIT IM. H ετ. Reddere vota Deo nobis Lecipit Prophcta dicens Redde vota tua, quia non adiiciet ultra , ut pertranseat in te Britat Nabam r. ideoque qui Deo promissa non adimplet
jus naturale, mi vinum contemnere vide. tur. Verum qui vovit V. G. peregrinationem
poterit absque Voti dispensatione transito ad statum alicuius Religionis approbatae quia huiusmodi Vota, propria auctitoritate commutare, qui potest in Votum solemne Religionis quia non dicitur votum in s In. scic, qui commutat in meliu cap.scriptura γε devoti
282쪽
L 18 formularium Legale practicum
. v si Votum rei particularisiuia peris erantiae in aliqua Congregatione seu Collegio, cflet publicum is acceptum cum in tantis Iesu Urbis, Meat ira Urbem existen. vigore Constitutionum eluidem Congrega. tionis quae prius ab ininentissimo Urbis Vicari auata oritate Urdinaria ann I 693. deinde a felici mem Cati de Lauro Visita. tore specialiter a san me m. Innocent. XII. promissione iurata tunc vovens absque iis deputato codem anno i 693.& tandem a Con.
pensatione Apostolita non posset transire ad gregatione a Sanctissimo D. N. Clemente XI.
Religione ni quia Otiim Obligat Deo jura specialiter deputata βι die II. Fulιις IIoa. mentum autem etiam homini, cui per pro fuerunt approbatae Quaedam Alariam aliae-
missionem ius quaesitum suit S sic non de que nonnulla ex dictis Convictricibus annisbet, nec sine causa valde gravi per picnitudi clapsis dii pensationem in coinmutationem inem potestatis Pontificis relaxari , nisi ille cui Sacra Poenitentiaria super hujusmodi oto, i acquisitum sit silo iuri renuncio, ut fi iuramento obtinuerunt, absque consensumant Navar de regular cons. q. num. Io. y II. praefatae Coi gregatiotiis , quorum Modera-Firhing. in jus co lib. Misit. innum. 2o. lib.3. tores, tunc tempori, existimantes, vel non litis . num as. Accedente vero renunciatione requiri praeniemorarum consensum , vel quod illius cui fuit ius quaesivum, ne nape conlcnsu , expediret illas a Congregatione discedere
S Beneplacito Communitatis, seu Collegii, acuerunt: ecurrentibus postea ad c Pin non requiritur dispensatio Pontificis , quia
tunc tale votum non est reservatum cum cesset praeiudicium tertii, ut dicit P. Drus in duu-rid imo struisor Pwnit iniurior Boticari visis
11. Unde advertendum est, quod qui ha . bet iacultatem, seu privilegium commutandi Votum, non poterit volui promissorium juratum per quod alteri ius quaesitum fuit commutare, aut dispensare Nam licet dis pensandi facultas prout respicit personam cui conceditur tanquam avorabilis sit amplianda Ditit tamen quando agitur de praejudicio
tertii, ut nota Fagnaλι , cap. ex pante Hran. 32.
dei fiat ubi quod potestas dispensandi in simplicibus concessa, non extenditur ad mixta , ideoque Poenitentiarii trium Basilicari imVrbis licci trabeam infacultatibus, quod posses per se ipsos omnia Vota simplicia cxc ptis quinque Votis Pontifici reservatis etiam dispensando commutare in alia pietatis ope. rx tamen sub dicta iacuitate non continentur illa Vota quorum dispensatio laedit, aut tollit ius quaesitum alicui tale est Votum perseveraruiae, quod emittitur in Congregationibus , c Collegiis, ut dictum fuit v. praci quia emittitur per modum contractus ultrocitroque obligatori , facto , ut facias - - haec st praxis cenitentiariae , quae nunquam consuevit in suis re lutionibus , concessionibus jur cujusque praejudicium
ullum in serre latic statur P. rus ureo, o loco citato , o Pellixar de Montal. cap. I. quast. S.
num. 9. dicit quod Votum quod emittitur a Tertiariis, licet sit simplex, adhuc non possit commutari ab habente privilegium com mutandi votum simplex castitatis nimirum quia vota status, quae scilicet fiunt ex vi pecollatis alicuius innituti, non cadant sub generali facultare commutandi vota. o. Et cum hujus,iodi Votum persev rantiae iuramento firmatum , naittatur acorivictricibus Congregationis Sanctissimi
nitentiariae Tribunal iisdem Moderatoribus, se ii Deputatis pro declaratione nullitatis dispensationis a praedicta datis,' Sociis obtentae, Qui in posterum non dispensaren. tui injusmodi Vota , nisi praevio ejusdemo Congregationis Beneplacito, cscriptum tuli et esse habendum, it ---μ. --, id es re
ipsa Sae. Paenitentiaria, ne a Paenitentiariis Ba silicarum a predictis Votis, o iurame moliberao das fore, qua dia, a cum juraMeum emiserim . in futurum emiserint, si auditis, e sultis in Uciuienti ii visa, cibus. Demari minei in ramumitum Pre tecto me, o quoad Mariam et . ali, si- , e tune egressasia dicta congrua tione supposita eorum bona fide , tacito con sensu ipsius congregationis , qua per spatium μιι
i7. Et hinc est, quod quaerentibus P P. Congregationis Doctrinae Christianae de Urbe qui in ingrcssu Vorum in eadem Congrega tione perseverandi emittunt an ipsis liceret dictam Congregationem deserere sine dispensatione Apostolica, causa pluries proposita.
tandem sub die as. anuarii 7 I. Sac.Congregat.
concilii responditis ad Oad jam egresso non esse
molestandos, o consulunt te cientiis suis Quoad commorantes deprasenti, qui votum emiserunt indorere dispensatione, quod noUter insuros se
mentur constitutiones anna 6o4 circa propositum perpetuo perseverandi. Proptercaque, L consulatur securitati conscientiarum lucr c pientium collegialiter sine clausura, & sine Votis solemnibus curandum erit, ut ii qui vitam hane eligunt animo Deo inserviem di sive niales, sive taminae sint propo situm faciant, sed non Vota et prout colui. gitur ex mox reccnsito Decreto, d cx responsione data ab eadem Congregat Puellis cuiusdam Consiςrvatorii Civitatis Neapolis
283쪽
ri u emittebant Vota Castitatis , paupertatis,' obedientiae ad instat Montalium , dc gaudere credebant privilegia veris I ligiosis concessa , injugendo sub die . Martii Iro ut mulam promissionis omnino muta
13. Religiosus vero jam professus, si v ium saceret transeundi ad strictiorem Reli. gionem, votum non obligaret Superiore licentiam dare rationabiliter reluctantes quia scuti Monachus rem Monasterii line licem iiiiii Praelati non potest alienare, ita Libotiori non potetit se alteri dare maior enim est limatio personae quam rei, ut inquit
Donat prax rer regulari rum 2 par. a. tradi. 3. quo. 9. per tot. Sat. Congregat. Concilii in G.ilii . .
fessus quisquis ille sito nec ad parem, nec ad striuiorem hodie iransire debet, nisi consulta ac Congregat Concilii, ut adverti
D at loco eirato M'. a. - r. Si autem Votum faceret Episcopatum,vel aliam quamcunque ignitatem non acceptandi, deberct promissa scrvare, nec ad illum, scit illas promoveri posset sine dispensatione Apostolica 'beol lucubr. an lib. it. 39. um I O.
ampliat. 3 vers. -devm QVinum obstare& ad Sanctissimum recurrendum cssae, ut Pater Augustinus ara Thomainquinate Religiosus Scholarum Piarum nominatus 1 Rege Hispaniarum ad Episcopatum Motulen pro . moveri possit respondit Sari Congregat concilia I9. Cum autem Religiosi non ex vi Vo.ti, sed desiderii majoris persectionis obtinenta sac. Congregatione Episcopali & Regulari exemptionem ab Ossiciis Religionis, non de- helit illa acceptare, si contingat ad illa cligi, sed prompti respuere quia talis exemptio, debet esse reciprocaci si enim esset facultativa,& non obligaret Electores, Indultum potius foveret, quam eliminaret ambitione in Um de oritur,qiiod ad praecludendum Osti uti talibus, pervcniendi via hac obliqua ad hon res Italigionis sacri Congregatio exemptio nem conectendo solet te scribere cum clausu.
Jaz REMADMistat elisi electi. cim facto nul- proue prudenter res riptum ibitas. 7 membris ivs. pro quodam Midio ordinis
Minorum. a iam V Cur ergas. Quia ornatus corporis , praesertini in Mulieribus , multoties potest esse peccatu in mortales, puta propter malam in itionem, superbiam, nimiam complacentiam, amorem in sollicitudinem
scandalum, malum exemplum de quibus circumst uitiis ad saturitatem videri,in audiri Iossunt Theologi mota leses ideo Episcopusic monet Populum, ut in cile non qu*rat varitatem, sed honesta contentus sit quia novitas, superfluitas, & pretiositas vcstium multum displicet Deo , dc per Propheta i a m. II.
minatur, quod visitabit omnes qui Indati sunt veste peregrina ορ- i. Vestes autemperestinae sunt illi varii modi,' novae adinventiones, quae ab antiquo non fuerunt, csunt novitates, oc vanitates patrimonia non minus , quam conscientias depauper mes Absit autem quod hi qui ambulant iu tortis crinibus, Win veste prcuosa, monita Ap stoli parvi pendemes, non habeant in die judicii iuxta vaticinium Isaia 3 pro suavi odore fictorem, pro Zona, funiculum, Procri . panti crine, calvitium, cito stadia pecto, tali, cilicium. ai. ZwEES MUM VITA VESTRAὶ POR, Brevitatis vitae consideratio retrahit mi nec qui Evangelio credunt a voluptatibus saeculi, illosque disponit ad deponendum vanitates vestium scientes , quod omnis gloria eius tanquam flos foeni exaruit, enum, cs eius decidit et sic caro nostia, quae in puerilia habet virorem, in adolescentia decorem,
in iuventute robur,&norem cito decidit in disiccationem senectutis, bc mortis corrupti nem . Causae autem huius vitae brevitatis, jux ta Expositores Genetis, quos refert B: Herolt. vulgo Discipulora ferin de tempori 6Ο sunt sequendito. Primi, quia multum distamus ab Ad mori' geniti sumus ex fragiliis corrupta
materia diecunda, quia planiae, inninialia quihus vestimur, uirit di bilioris naturae quam antea iis Mundus ad exitium properat,&quia debilitata sunt vires lirerbarum, &u u-ctuum. Tertia, quia nutrimentum antiquo rum erat impliciu S, quale natura fecit optimum , non tam artificiale, sicutirodo fit, ideo dixit Seneca , multos morbos, m iusta ferculs fecerunt. Quartainitia antiqui solebantha rare in aere puro . uia inta quia antiqui post Noe magis casti fuerunt, nec matrimo ni contrahebant nili essent provectatis conitos enim est destructio corporis , α
di passim adolescentes in matrimonium
conveniunt. Sext. . st augumentatio peccati ex qua oritur insectio, o corruptio elememiorum ex quibus componitur humo . Septiama est infecunda Planetarum innuentia nam Astra diversimode instrius influunt, secundum quod homines bene, vel male se habent ad Deum. ar. Causa vero infirmitatum, quae vitam hane brevissimam quotidie decurtant regii Ialiter, Qui plurimurn sunt quinque Pri-ina, ad merita augenda sicuti accidit Iob a a. Tobiacia Secunda ad custodiam virtui uni ut accidit Paulo a Cor. II. Tertia ad corrigenda peccata ut accidit in arta Sorore Aaronis Nunc ia. Quarta ad manifestandam gliriam Dei, ut in Caeco nato R. o. Quinta ad inchoationem damnationis aeternae quod plerisque contingit quibus nec ipsa vexatio dat
intellectum , ut in Antiocho a. Maeb.o.
284쪽
ligio est virtus moralis, quae auo nomine latria appellatur, per quam Deo cultum impendi mus, habetque aliquos actus interiores, ut sunt devotio interna, oratio mentalis, quosdam actus exteriores, ut sunt genua Maere, Sacrificares, Decinias,in oblationes offerte Item vocalis oratio, psalmodia, laudatio Dei, praedicatio, sum quoque actus Religionis abiecte , quasi medio modo se habentes , quos Elicere, t agere subditos suos hic hortatur Episcopus, ut per haec, & etiam perspera misericordiae, quae dicuntur actus Religionis, imperati, saltcm consequantur. Vult hic Episcopus insinuare, quod Deus maxini providentia Mundum gubernat,&quod ipse est, qui conservat universa, dat assiue ter escam omni carni, ut mala quae patimur ex offensis quas in ipsum tulimus, provenire populus cognoscat,in sicuti peccatum 2 aeperdidit immortuli diem, justitiam Originalem , scientiam, habitu theologales, dona Spiritus Sancti, gratiam habitualem timctificantem et qua de causa onanes ejus posteri
nascuntur filii in excepta Beata Virgineo cum suo peccato originali sub Diaboli nequissima potestate. Intulit posteris certitudinis gloriae terram ignorantiam, dc saevam tam circa venerea, quam circa res omnes concupiscentiam, quae licet cccatum non sit, tamen ex peccat est,' ad peccatum inclinat,in in homines ad agonem toto tempore vitae relicta est. Attulit posteritati mulitas corporales miserias, languores sexcentorum fere morbor uni genera, separationem Anima a corpore ' corruptionem ipsius corporis, ac reductionem in pulverem. Atiniit praeter inimicitiam cum malis Angelis, contrarietatem,in odium majoris partis onismum irrationabilium Animalium , quae instanu innocentiae mansueta erant, Whomini ad nutum obedientia. Abstulit claritatis solis maximam partem ut dicit P. Herest. v. Disscipulus inferm de tempor. o. it. D. ibi a Sol V. ιε - -- perpetramera in peccatum,
e perdidit sua elarii is septem partem,' asi octava pars remansit M. Sed post diem iudieii erit in prius , s. Anselm. quem refert, inquit In illa vita μιlthritudo st in solis pusthrit disi, a septempliciter quam modo ei fuit splendidior, adaeqmibit r. Liberum arbitrium, adeo debilitavit, ut homines non possint auaria. cile Diabolo resistere sicut poterat ipse innocens si volui et', nisi polentiori gratia Dei adjuventur: quae mala graviora sunt ita peccata nostra, qu e in dies multiplicantur minuunt dies, substantias', & quod Deus. de illis vindi tam sumens , peste sterilitate tempestate, bello, terraemotu, Regnorum translatione, &desolatione, aliisque ingruen tibus calamitatibus in brachio extento ho.
minum praescium Cluistianorum ingra
titudinem verberando, de superbiam flectendo frequenter castigat proruut enim haec do
a 3 SUPERIORIBUS OBEDIRA. Praeceptum Apostolicum est obedire Praepositis Mese is.
Ideoque Sac.concit. Trid. sest. 23. de refor. Decreto
uis de delect cibor o dieb. μ' iubet Episcopis , ut crebro admoneant populos obedire Praepinsitis suis, quos qui audiunt , Deum remunci torem audient, qui vero contemnunt,
Deum vim ultorem sentient ipsi enim pe
vigilant, quasi rationem pro Animabus eo rum reddituri. Nec subditi tantumarumilitet paream;sed Praelati quoque tamiliter prae sint. nec solum vel bis sedin exemplis in humili. tate instruant sibi commissos, cum scriptum sit, a m magnas ex Amilia te i. -κibui, O
eoram Deo inv-ies gratiam qu iam ab humili.
bus honoratur Eccles 3. Subditi ergo circa Superiores suos, tanquam circa Dei vicoge. tentes, suos Patres, Iudices, ac Dominos hv. . militatem dem instrema Superiores vero circa
inseriores tanquam circa Christi membra, adoptionesque Dei Filios, Christi sanguine liberatos se humiliter Mrant salvo tamen visciplinae vigore, ac strenua Pastoralis C ii
26 CUI REDIMUS. Hoc verbum exstat considentiam Praelatorum erga Deum, quam in laboribus, &aerumnis plurimis pro publicatione Evangelii habere confitebatut Apostolus scribens Timotheo, ut illum robo.raret ad Episcopalia munia exequenda,dicens: Ob quam Uam etiam iraee patis e non eonfundον sei raim eui credidi, a Tim. I. Fide enim Catho. uca Fidelis credit Deum, credit in Deum, ccredit Deo. Credere Deum, est credere ipsum esse. Credere in Deum, est credendo Deum amare, amando in eum M ac membris ejus incorporari . Credere autem Deo, ea credere verbis ejus.
I. yejunium fideliba tommendat Eret . a. uani siectus enarrariis .
285쪽
Foti Ecclesiastici Th. XVI. 23 i
. Ven. Fratri, Dilect Filiis Clero, Populo
Eus, quila, cretur omnium &peccata hommuna dilli mulat propter poenitentiam , loquens nobis per Propheta in au in dicit Oaver. timini ad me in toto corde vest. O inyeiunio, inpetu Audite ergo Fratres, Ii 'ii cartissimi verbum Doniani, accipite disciplinan perserniones meos,' proderit vobis pinnitentiam agite, dc sobrii
estote: clamateque ad Deum ilistantia magna, mitiviliate Animas vestras nyejunio, irationiblis, ut flagella quibus traii servi a Dona ino corripimur ad emendationem , mon ad perditionem noluam evenisse credainus excita. rimus iracundia fletus, , malum coram eo secimus mandata eius non custodivi mus, statuimus facere abominationes , o multiplica inius 'Ensione . Nunc . igitur nectamus genua, &corda nostra Magnoscamu iniquitatcs nostras in aeter num Italus reservet mala nobis αδε Mat iniquitatem Patrum super filios intertiam, e quartam generationem ς qui ilipse est, qui facit misericordiam in millia . diligentibus se, poenitentes in eius sinum recipit,' impoenitentium ultor, qui
clamat ad nos quotidie Σοω mali uti in egeritis, simu -οei peribitis: convertimini igitur,' videbitis quid sit inter iustum in impiunt Perierinium meruit Moyses legem Domini ripta in recipere Elias stare, loqui facie ad iaciem coram Domino. Civitas Ninive peccatorum suorum indui gentiam obtinere Anna Prophetissa videre dc adorare expectatum Messiam, Salstator nostri in deserto, ministerio Angelorum perfrui. icmus, qui ieiunantibus veniam praebet, avertet emuliari, a peccatis vestris,ab edimet vos a inalis. Nolite tamen eiunare sicut hypocritae corporaliter tantum sed a peceatis itinete: ne Dominus vos repraehendat per prophetam dicendo Ecce in jejuniis vestris inveni. iur Minitas vestra si mini ieiunatis in peccatis, Et iterum eadem citis , quid proficit humiliando se orationes vestras quis ex indieta Deus autem ostcndat in vos omnem bonitatem suam in det vobis gratiam conterendi, docuin Apostolo castigandi corpora vestra, ut mentes vestiae abstineant ab omni editate, dola culpae
mortalis Carnen vestra ni cum vitiis in concupiscentiis crucingit , ut Deum, propitiatorem invenire possitis, docum laetitia dicatis Lyuioravimus, oeragavimimum nostrum, in meait nobis pro peia. Cum jejunatis orate quia bona est oratio cum ieiunio, WAngelus orationein vestram portabit in sinu Abrali ,4 Dominus exaudiens illam, subjiciet Satanas sub pedibus vestris . oratio vestra, ut monet Apostolus, fiat sine intermissionς: quia Oportet semper oro . 'elite pacem Eccletiae , dc fidei orthodoxae dilatationem. Petite fructum terrae conservationem. Petite ea quae sunt salutis, ' expedit vobis recipere, & credite nihil vestrames, quod accipietis i ipse enim est misericors ερο biscum in tribulationibus, a quibus eripit confidentes in ipsu in . Laribis e go praecinctii ad Hus cum fiducia ad Thronum gratiae, quaeramusque eum oro corde ractota tribalatione Animae nostrae, ut illum inveniamus, O mi cordia π consequamur,&gratiam, in auxilio opportuno. Et scitote quoniam exaudiu Dominus preces vestrassi murentes permanseritis in eiuniis, &orationibus in conspectu Domini.
ADNOTATIONES. . IN U IO. Conciliuis Tridenti.
num fefas. de reformis ultimo Decreto de desin. cibori ieiun diebus M.fam habet Hortatur sancta svodus, Pastores metues 'btestatur , tim quam boni milites illa omnia, prae Sancta uminm Ecclesia, omnium Ecclesiarem Maire, o Met stra flatuit nee non ea , qua tam in hoc concilio,
IeDentes, Da ad mortificandum carnem eonducunt.
ut μονα- delectus, O j0.4ia m. Hinc Episco. pus tanquam fidesis executor mandatorum eiusdem Concilii Populo sibi continia , jejunium proponit, Sc cona mendat. a. Jejunium enim purgat mentem , se levat sensum earnem spiritui subdit, cuncu.
piscentiae nebulas dissipat, libidinis ardores
286쪽
extinouit,in tharitatis iii me accendit, ut ex ribus paratam. Etenim qui haec blativi docent,
olica Carrusian super Hymn. Quadragesimae x xcquuntur Litem ieiunii fine long ab. sisibenisaὸ remsire veri . a Ialu quia i culis,' serculis istis quae vires, hum: detque Sancta Mater Ecclesia in Ora Spiritus corporis reliciunt impediunt satu. tione primi Sabbati maioris jejunii dicit, quod res eiicctusjeiunii. destruunt finem institu. ieiunium Animabus corporibusque curandis, ioni , qui est carnis mortificatio,' castigi.
salubriter institutum est. tio, non ieri restauratio ut notataonoris,3 Est autem hic advertendum , quod je- .s a. c.' uti Tra uam quem refert cami. 3μα,
iunium non est absolues praeceptum positimam lib. . V.ati S. 6. o. titur init Ecclesia ideo Ecclesiae sed implicita praeordinatione Divi in vigiliis ad hoc designandum tune colottana fidelibus demandatum . Nam Christus violac utitur, qui pallidus,&quasi lividus praeter exemplum, quod nobi dedit ieiunandi est, ut caro nostra per ieiunium niscerata,
in Evangelio fati. u. Mare. 2. Lue 3 clare Christi Voribus conformetur ejus enim ii.
se expressit , quod post ejus discessum ex hoc Orci nati sumus. Qui volunt igitur praecep. Mundo ejus discipuli, &credentes, debebant tum dimplere, aliquid asperum prope aciieiunare. Huic inde praecepto se submiserunt sui iustinere, poenitentiam agere,in poenitete. Apostoli, qui cum eiunationibus, commen oportet membra corpus affligere. cumdabant novos fideles Domino M.1 5c deinde Christo pati, si olunt cum Christo regnare: Ecclesia ab eis edocta, Christum Dominum , nam qui spiritum Christi non habet , hie non ieiunii cognovi auctorem, prout in suis ora est ejus, Rom.8.tionibus confitetur, inquiens et vel o 3 odero Heron vulgo discipulus Sem m. Dinus Domine beniguus in nobis observatilia Sancta tem-39. Littera L ub D. Bernardi super Cantia Absidium, hi qm te auctores acienda cognovimui clari sequcurta verba chrisus ti 1i festire Draate mes 1υι,4 iterum ΣPopulum m. tur, elegit quod carni molestiui es, in ia Vimai Distine propitius respicGσquos abescis est utillita magis eligendum est, oe quisqui ali.dearnalibus praecipis abstinere,. noxiis quoque vitiis ρές. ci Dauci, ab eo tanquam . fedactoreis,
. Non sunt proptere in eiunio laxandae acuunt, ut placeant hominibus, eisque viam habenae sub praetextu, quod ii praeceptur a laluti. mcnam cudanici quod abominatiomere Eeclesiasticum, in quo non est proce est ante Deum, id quod hominibus almatadendum tam rigorose, ut in Divinis co quia videtur Luc. I 6. Et propterea, ut fideles tecto mater Ecclesia non obligat ita stricte, ut non tramite per via in i lutis incedant, i. admittat parvitatem materis, &benignam, ionibus laxis aures avertant , Sanctissimus interminationem neque docendum minus D. N. Clcmen XI. quomodo se contineres,
me Gnendum , quod sine fractione ieiunii inuid observare debeant in ejunio Ouadra. isque possit sumere polum Cocleata: α se lesimae s lubriter eos docuit ,' praescripsit retinam refectioinem pluribus seruulisicivi, siquenti M.
pera Osservanga della Quaresima.
C CIO il temporaliaresimale consacrato 14 digioni, d ad altae opere dipe- nitenet , e percio detro da Santa hieta tempus acceptabile, dies salutis , siautaqii eis Oiservaneta , che si deves e si rimo nole occasioni, che potano indultequalche seandalo,oii lasciamento in Deitae appariteneat precetto dei digium, alpastinem de cibi proibiti Labantita di Nostro signore inermido alia disposirione det Sacro Concilio di Trento ne Decreto, de delecta ciborum, σψὸ iis, iij, d agi Mitti attre volt emanat per Posservana deii maresima, cilia inc ricato coli oracolo deua sua viva voce di publicare ii presente Edilto edi ordinaretita plana elsecu Zione delle cola infrastritte
i ne nessii ixis adurante deito tempo4- , o asti comeri uordite rnici quan
287쪽
quessivosti luogo della Citta di Roma, eccetio che nelli Macelli deputati perit Inser. ini, e Valetudinarii o maluini. Leqnali carni erebiano esse solo diqueuechiasistes lubri, cloe di Castrato, Uitella e Capretii, ne is tenghinosiori didcui Macelli, madem tro, in modo che non apparist no, ne si edano in publico a melli, che complano te deui carni pera inferini, o maliani, come ista, de Iano, per
evitare ogni scandalo portarie coperte, in modo che non siano visse.
a me non si ten*ano da quaislsia Persona publicamente a vendere, o si ortino vendendo persa Clitarie deue , o alite carni anche di occiagioni, o vivaticina , moito minoporcina , M ova, massio , o altra teste di atticinii, e cibi proibit in detre
GPoliaroli, ed altes che solion vendere catile salvaticIne, ediscellanae tenghino. mlle Bottegh peto in modo, he non si edano in publico solo quelle che secondoia testimoniale de Signo Protomedico podono anno verarsi tra te carni salubri, mon
Che ne ilana Persona di qualsivoglia stato grado is condi Zione possi comprare, o sarcon prare, vero cibarcalal cum sorices carne, od'altri cibi prohibiti seno laticeneta, iecondo la rnia da mi prestritta, chesii sua insinuata da i Reverendi Patochi, Qua licen a prima si doura scri vere di propria mano dat cdico ordinario, e cometale si sottostrivera in lingua volgare, it tutio gratis, oppo dour Gersottostrixta dat proprio Parocho delii doti insermi, o mallani, e et ultimo si portara seu scri vcre da alc uno dat P infra scritti RIL PP. Nostri deputati sola mentes e non da alui in nome loro, alii quali incarichiam di considerare, ed offervare deite licenae, quando non sono concepit secondo a solita sorma non te ovcranno solio ri- .
Avvertendo cia schedun talao, Patoco, che se otiostrivonorae deite licenete seneta legitima causa , vero seci'csibiscono e presentano ad alc uno senEa considerare se. habbia cause lassicienti, olire ii partecipare che aranno dei peccati 'altri, et clierestara molto aggravata la loro coscienκa, saranno a Not puniti ad arbitrio nostro, anche con pene corporali , coui si e strei tamente ilicaricato a Signo Protomedico.
Avvertano di piu tanto i Medici, quanto quelli che domantino te medesime licenae rattendere alia qualit delle carni, cloe che si no salubri, perche solo queste sono permesse nella Quatesima, 1 hi per justa causa non uo cibarii de cibi Quartamali, esse a bisognori puo suppli re con ova, e latticinii, non devono quelli permerterloro, ne questi respettiva mente cibat delle carni anche salubri , mi contentarii deli ova, e latticinii, & osserva indigiuno, alle dicui leui sian tenati .ube uelli, o si ι ibo di carni salubri eo solo motius 'esse loro nocivo i Uitto inarsi orale. In Oltre se per. tutio Panno si astengono delia carne ne Venerei, abbato, Qua tiro tempi, e V ille vi precetto, molio seu devotio osservate tale astine a ne sudet tili ni in maresimi, non stante la licen Ea, che otterranno, eccetio quando ci susse nu ova causa, chorichiedesse altriniente e non potcndos in questo particolare dare certa regola, deve 'uno considerare prinia ilino bisogno , eae sue indisposi Eiony e che non siano alla latc perche nedouranno rendere conto stret tissimo ne Tribunale ditio, ove non potranno scular si concla liceneta est orta , con cause suppost , orante onde ristet tanoM-
ne, che non in gannaranno i Medico, o it Parom, ni a se medesimi erant nacloin, quelli chu spongono indispotatoni non vere , a figurate per itinere la demia,
Chegli Osti, avernarI, Albergatori, Bettolieri, o qua lunque altro di qualsis oglia stato,
grado, condidione, non permetrino , o tolerino , he nelle loro Osterie, averne,
Alberghi, Bettole, Casa, shabbia ac uocere, o mangi areat cuna sorte di cibi proibiti, cosincidetro tempo diuuare sima, comesnelli altriaiorni, in cui pari mente vengono proibiti dati a Santa Romana Clitela, eccetto, chespcrgi Infer mi, o mallani, che have ranno licenZa , come sopra, solio pena a chi trasgredita in clascheduno de casi compresii questo nostro Editio di studi venticinque, eice truti di corda, e Cestre pene a nostro arbitrio secondo a qualita delle Persone. ordiniam o, che in tutioil temptuu a resima lenessu nodi qua Isivoglia stato grado, e comdiatone accia, o assista 1 melle conversaZioni, o altre adunatiae , ovesica cci nostroni, e balli, e che ne meno di nolle si vada per Ronia nando, o cantandQ, o vero ficendo sorenate inaureo stimo, soli te pene ludeitc. io Esortiam per fine tuiti taedet , non solo ait osservam de digiuno Qua resimal , consagrato da Christo Signo Nosti co suo ese inpio ma ad attendere con divo Zione a Melli Esercitii Spirituali che i mcdcsimo lenam ricrea, non men pertu
288쪽
α34 Formularium Legale practicum
eare rita di Dios che prepararsi Leeicbrare uugnainente a Surina aqua. Dato in Roma
debemus orare, quia nunquam in praesenti vita deest nostria, ideo continue indigemus Dei adiutorio, & inisericordia Semper autem orat, adimplet hoc praeceptum, qui semper bene agit,in propterea iustus nunquam, sint orare, nisi desinat esse iustus sumitis, tur ad adimplendum hoc Evangelii monitum, ut in principio cujuslibet operis praemittamus signum Crucis, α Dominicam orationem, sic committamus nos Divino auxilio Omnia cnim debemus ad gloriam Dei facere ut
dicitur in I. Pauli ad Corint. . secundu in hoc oratio debet esse continua ut dicit D.Tiliom. 2.2. quaest. 83. art. I . incorp. Si comedimus propter consortationem naturae, cum gratiarum actione , cibiis noster laudat Deum ' ecomedendo Oramus, d meremur coronam vitae aeternae. Si dormimus ea intentione, ut fortiores evadamus surgendo ad serviendum Deo, dormiendo oramus, Δ meremur. Si laboramus manualiter ea intentione ut trabeamus unde vivere,' nutriri valeamus citae
fimilia, & ne indigeamus furari, vel ciuidquam injuste lucrari , vel laboramus ea in tuentione , ut de laboribus nostris pati peribus . qui per se laborare non possunt subveniaimus, vel laboramus manu, lingua, ct calamo, ut proximos per viam salutis aeternae dirigamus, mi demum Iaboramus ut poenitentiam Adae,
di humano generi iniunctam perficiamus semper oramus, o meremur elestem gloriam.
et oratio autem duplex est, scilicet communis , 5 singularis, comin unice si illa , quae
per Miniit os Ecclesiae in persona totius fidelis populi Deo riur, citae ut omnibus i
notescat debet esse vocalis, prout rationabiliter institutum est. Porro haec oratio plebi iuvat, quamvis Ministri mali sint, iuxta Sen
utam, ubi sic ait et Porris orationes Ministrorum Ecclesia, quammis ini lar inperflati Ecclesia fusa quamdam stlcaui fortiuntur pro W be Singularis oratio est, quae offertur a sit u lari persona ac de huiusmodi orationias necessitates, non est, quod sit vocalis nam huic adjungitur vox, ut excitetur intcrior devotio; qua mens orantis elevetur in Deum desideo in hac singulari Oratione , tantum est vocibus Vacandum, quantum proiicit ad excitandum ioterius mentem. Si vero mens ad devotio. nem est susticienter praeparata .' per has dbstrahaturi, vel qualitercunque impediatur ab interiori devotione, a vocibus citcesiandum quia non multitudine verborum nectitur, ocnon verbis tantum,sed corde orandus est Deus
D. Hieron in eap. non mediocriter de consecr. s. s.
Nili quis obligatus esset ad aliquam oratio.
nem ex praecepto, aut voto, vel pro satisructione iniuncta sibi in Consessione quia tune deberet orare vocaliter propter plenariam sabsistactionem.
homines, ut plurimum bona temporalia, quae oculis corporeis videntur, in oratione petere solent: α an saluti Animae profutura uni nosciunt, nec scire quaerunt: Episcopus non desinat etiam in hoc populum instrutam redde. re, ut sciat petitiones orando moderare, de
quae utiliora, & duratura sunt petere Tria sunt genera bonorum , quae a Deo petere possumus,' debemus scilicet, bona infirma, media dc sumna a bona, infima sunt te Dporalia, quae cum tanquam nihil sint, vel non de. bemus peterea vel perere cum conditione si proderunt, si nobis expedit reciperes: nam quid obiit, vel pioiit novit edicu non aegrotus Bona minia sunt spiritualia, uia peiere
debcinus cum ait. n: toties quia tanto majori sunt rospectu temporalium , quanto sol excedit lumine uellas imo plus ut sunt Charnias, patientia, pax, dona Spiritus Sanisti, quibus conferuntur Christianis coeterae vir.
p. Nam timor Domini,qui est primum donum docet praeterita ccses . mala emendare, bona operati,con is servat hominem in bono, miserio aicordiam meretur confert homini 'prolongationem vitae dotempora μου. 1 lium provisionem,facit orationem μι. 33. exaudiri luimilia hominem, ' vitam aeternam meretur. Secun ' dum donum , est pietas, haec facit nos habere bonam confidentian ad Deum ex meritis Iesu Christi, s. quem Pater, nobis dedit, pietatem dc miserationem erga nos mctipsos,od Animas proprias,in proximos, exercendo opera ReligionIS,dc misericordiae . Tertium donum est scien
289쪽
Fori Ecclesiastici Tit. XVI i;
Scientia , quae docet se ipsum o quod ex misericordia impenditur gnoscere stilicet, quid se, quid fulta ad proximi utilitatem quid eriliquidemiatur per culpam ii. ET MISERICORDIAM cor actualem, quid per poenitentiam, i SEM.AMUR. Qui vult misericor , gratiam item cognoscere Deum diam consequi, accedat cum lavinitaminiin Creatorem, tanquam O litate, dc fiducia, quia salvatorem minum, tanquam Patrem,tanquam habemusAdvocatum apud Patrem: Riacmptorem , tanquam iudicem si enim orans fiduciam non habet, futurum. Quartum donum est r poenitentiam sterilem facit miseri NM. iis. titudo, qua Spiritus Divinus tripli cordia Domines plena est terra in TH 3 citer contortat hominem, Primo in Coelo est misericordia salvans,Domi es 33 tolerando adversitates patienter . Molo mim icordia uina in Purg Secundo in vincendo Diabolum, torio est misericordia liberans Gι--. ri4 in operando persevcranter erasi med pressurasamma quaeireum . M 'bona opera. Quintum est donum dedit me in instruo est misericor' ia ι. consilii, quo homo confortatur ad dia mitigans, quia Deus ibi punit expellendam avaritiam, ad despici citra condignum, α ιι obtivi armiendum terremi, Coelestia appetem -H De Hr .. contiavit in ira sua mi . dum in deprecandum in omnibus sericordias suas In Mundo eli mise- consilium Λltissimi. Sextum do ricordia conservans quantum adi
num est intellectus, quo intelligi stos Nisi Dominuit. --icilitatemmis Deum in nobis, &in creatu eri modo misericordia expectans sis, Mutimur illis ad honorem ipsi si uitum ad malos , an divitias bom n se us,in ad utilitatem mistram, res: latius ejus, patientia miremisis 3 modo R. . cando superflua.Septimum donum, misericordia trahens quatum addu-
est sapientia, quasi sapida scientia, ros, qui per inspirationes,per praedi quia per ii in Spiritus Sanctus dat cationem, per beneficia, per exem- nobis sapere Coelestia , quae dulce pis,per flagella trahuntur modo mi 7 6. do praecellit omnem dulcedinem sericordia ius cipiens quantum in re rus' huius Mundi. expellit peccatum vertentes Et sic benedici potest mi MAE', luxuriae. Bona suprema , sunt bona μνώιorie esus supe omnia ope lius.Im
Coelestiatam illa non tantum M veniemus igitur misericordi m , si is A. tenda sunt cum attentione,inter eum qui dives est in misericordia in cvore, sed cum humilitate, clino eiunio,in oratione quaeramus..... Praesumptione. Cum ii utilitatem ia. Et hic nota quod si lia SJo.Bamtunt, qui de sitis meritis non e fi lissae incidat in se corpori, cisti, est anti.
dunt, sed in misericordiam , io cipandum ljejunium feria quarta, ex declara--.i nitatam Dei, sane praesumptione pe- tione Urbani VIII sub diei 3. Octobris i6ss. A ii ais tit, qui gloriam recipere non praesu impressa in Bullari om. s. constit. 3a Et si vigilia milline labore. S. Matthiae Apostoli contingat in ultima die Io. LVMBIS ERGO PRAEGNCTIS carnis privii, nullo modo est transserenda, sed serus Hoc est orpore dc est in ea iejunandum, ut bis respondit S c. tila iura Crucifixi de humilitati sub gregat. Rituum nempe sub diebus as λη- potenti manu Dei, abstinentes aci rasatis . , II. y duri 699. Unde caveas ho luau, illecediis seculi. Sa Diana, quem restat, dosequitur Gavant. --tisfictio enim fit in tribus in ora uuat. Disci inve o. ieiunium inaudit. tenentestione, Iriunto. Eleemosyna, quae Episcopum posse dictam S. Matthiae Vigiliam respondent triplicibus bonis, quas in ultima die Bacanalium occurrentem transimo habemus. Nam satisfactio fit ferre in sabbathum praecedentem , dictum De- de bonis exterioribus per Eleemosy cretum est impressum in uario bino ML nam , de bonis co ris per jejuni in ordine sa. um,dc de bonis Ammae per oraclin
tum Dei pcttinens, ut oratio mem
290쪽
, 3 6 Formularium Legale practicum
. Superfluum,' sumptuosum ultum Templo. ram cum praejurioso poperum, Saucti non
II. Ra dat eleemo ram abandabit bonis te a
rim Fratri, de dilectis Filiis , Clari, Populo
ILLA alia res, Frattes, dc Filii in Christo dilectissimi in sacris et quiis, tam enixε, tau frequenter notas a Deo iniungitur, quine, elaems 3na nullique tam placatum se offert, quam iis, qui faciunt inisericordiam mos spe fulci dum dicit; hicisque potum dederis
uni ex minimis oti calicem infris'; -- dico vobis in perdet mere . de suam benedictionibus replet inquiens Qui prenat est admiseri ον. diam benedieetur , de panibus enim suis dedit pauperi, oc Hybiae Hon obdurabis eortuum in trabes πιπι--, sed aperies eam pauperi, ui benedicat tibi Lumimis in onini tempore: pimmiis allicit subjungens Exsa Milantia tua fac eleem γηam , praemiam enim bonum tibi tbdi fortetnas in die necessatis,4 iterium DBeati miserico Mes, quomam ipsi misericordiam e se. queatura ustos vocaldum ait et Uir qui panem suum esuriori dederit,' amdam perueris vestιmento , hujustus est vita vivet a Macitudine coronat per Prophetam suum di. cens Beatus qui intelligit super errarum, o pauperem, di sapiens confirmat promissi cum ait: Qui miseretur pauperis Mintus erit o vitan uui sequitur iustitiam, 'misericvir diam, invenient vitam, i itiam, O gloriam
riun ribus igitur porrigite manus vestras, ut perficiaturJ mutiatio quia eleemosyna a morte liberat,in ipsa est quae purgat peccata , ac facit invenire misericordiam, non patitur Animam ire in tenebras. Beneficentiae, &communio. nis nolite oblivisci, talibus enim hostiis promeretur Deus, cleemosynas veluas quasi signaculum eum ipso, uti pupillam conservabit. Qui autem obiurat autem suam dicit Dominus ad clamorem pauperis,' ipse clamabit, ton exaudie tur. Haec mi iniquitas Sodomae, superbia , saturitas panis in obduratio cordis ad pauperem: Iudiciumque dursisimum meruit sine misericordia quia non secit misericordiam.
Audite ergo me Fratres. Filii carissimi servite Domino in veritate. 4m quirite, ut faciatis ea, qua placita sunt illi et concludite eleemosynam in manu pamperis,' haec pro vobis exorabit, bascendet in conspectu Dei, & liberabit vos ab
Omni malo. Filiis vestris mandate, ut faciant eleemosynas quia qui dat pauperi non iudigebit ut cum Dominus ad iudicandum venerit, mereamur vobiseum audire illa iucundissima verba : Venite benedic Patris mei, po*dete p.rratum vobis revum die*νimi enim in dedissis mihi in dueare , finivi, aedistis mihi bib re , hospes eram, o col. legissis me nudus , eri peruistis me Amra duo vobis quodiu resis Ani ex fratribas meis
minimis, mihi fecistis. Quod vobis, iiiiiii comitis usumsericorismi eius, qui est benedi sin saecula. Anien
i. SAM ELEEMOST E. In praecedenti Pastorali Epistola de jejunici Oratione dictum fuit, quod satisfactio Deo fit in tribus, jejunio scilicet, oratione, Meseemosyna dc sic cum de primis dii obus a istum sit ibi, nunc Episcopus agit de tertio Eleemosyna est tri-Hex hona, melior, optiuia. Bona est, quaen a Clericis de fluctibus Beneficiorum , reddituum Ecclesiasticorum , in quibus h
bent dispensationem, nihil praeter victum, divinitum Nauaerimitiani si umiacma
possunt, ut in adnotatinnibus IItterae Pastoralis ad Clerum tactum fuit. Melior, quae fit de patrimonio proprio quod quis ab naeredi tale Paterna , vel Consangui orum acquisivit,' possidet Optima, quae fit de his , quae acquiruntur proprio labore, quam Aposto lus laudan , scribens ad DH dixit I Lu-bMet manibus suis ορον- , ut L. at de tribuata. Eleemosynam dare desuperfluo est de praecepto, non solum in lege veteri in qua Deus expresse praecepit in eap. s. uero nomii