장음표시 사용
651쪽
potest. Quod ita esse vel eo probari p '. test, quoniam pro Ecclesiae usu iam olim obtinuerit, qui Patres sunt, aut in locis Religiosis Primatum tenent sutique via i& Ordine legitimo illi cum animum 5e ametum viri illius probarint, qui sese in Ordinem recipi cupit,diligenter Zc sed lis introspiciant, anne quicquam impin. diat: an al: qua sui parte deficiat: an fun- ictioni isti modis omnib'aptu silit. Quo fine annus minimum est, quem Proba- itionis vocant: ut si quicquam obuolu- tum delituisset, cuius iudicia prima inquisitione non potuissent, tanto tem pore euoluatur & prodat se. Esset modis ἀBasilret.' omnibus optandum teste Basilio, si ea iras. disp. animi inconstantia, si, quae in corpore, . inter. rs. quae in naturae viribus quoquo modo Latomtis impediunt, ante illam probationem pa- in quodli- tere & discuti possent: sed etiamnum ibeto. tempus est,& in hune finem annus ille: . Vt quantu humana ope&consilio poΩsumus, tota res aptissime ante illam s lemnem professionem costituatur. Qu9 λipso satis constat, etiam illum, qui parato & prompto animo sit, posse multis modis impediri. Atque ut ab hac parte 'nihil admodum sit quod repugnet, ab '- Pydine distatu ad quem fertur, forte an vim f. t. difficultas paratur. Sit ita: nihil impedit quo s
652쪽
quo minus Christi consilia sequatur, Cartho quibus solis vis S auctoritas ordinum serm. ι . . Omnium innititur: an non societas, col. de sept. legia, fraternitas, coenobia dabunt ali- Thom. a. quid ipse sua varietate in regulis, ieiu- a. qu Is an iis, precibus.&co quo iustissime impe ct opus. diatur 3 Et omnino qui Societati tan, ἐτ. per tori quam corpori membrum velit adapta- ct opus in ii videndum illi est, Vt in omnibus con- cap. λueniat: ne, si praeter aut supra alios quie quam agat; totius corporis harmonia seluatur Sc perturbetur; aut insuauis de molestus sit omnibus. Forte nee Coeno Greg. d Lbij vel loci, quem expetit, ratio illa est, Bb. a. c. s. qHam existimat, imo contraria prorsus Dionysab expectatione de spe sui. nam & San- CisrtR ini Benedicti temporibus atqi adedom fricap. cf. nibus omnino seculis in coetu aliquo vel Augus . in secietate inuenire fuit bonos & malos; . doctos, stupidos: plures aut numero pauciores. Fit item, quoniam abundant, locus esse venienti non possit. ita videmus
multos siepe, dum sperant se recipi, spe
vivere: aetate demum & viribus ad tantam functionem sustinendam deficere. Aut tandem ea Monasterij illius inopia est, ut, si plures suscipiant, quoniam illis alendis pares no sunt,in decreta Con- Concitcilii Tridentini incurrant. Quae omnia Trident.
nihil obstant, quo minus ille ipse animi sess. as. c. r. .
653쪽
motus ab auctore Sancto Spiritu sit,qum qui uti possit, magno commodo utetur: cum hoe Dei munus longe maximum sit. qui eam voluntarem pro sua bonit te homini largitus est, atque adeo tanquam promerito coronam parat:quia id
quod factis non potest, animo laltem enixe desiderat. Velle enim Ac factis non posse ad omnem gloriam satis est 3 ut qui
ad eum modu ab animo constitutus sit. Deo. Ecclesiae,Scripturis, oc rectae rationi consistaneum se faciat. neq; tamen ille
liqRum quicquam sibi faciet ad diligentiae de studioru labores, ut ea tandem moribus de vita, quae ordo ille requirit, exprimat. Etiam atque etiam quod diciρ
inde qua mus aperiendu est. Est, qui Ordine desida Dauida derat, sed, quia incapax & ineptus, abs, Dpra dixi- stir, saniora consilia sequitur: sed hae min cap. apud se cχ pendet, quid Regula illius ora Oct. deas dinis habeat, & quanto maxime potest, imitatione discreti & temperantis animi studio ea Christin omnia persequetur & efformabit in si-
paruis cap. lentio, ieiuniis, &e. Iterum: illi ex usu noa. . est in si1lentio vitam transigere,quemad- modu qui in Coenobiis agunt: at, quod ea tanquam constituta hora non potest. id tempore sibi di suis negociis commodo poterit extra Monaster i septa constitutus. Item: non illi praestituta hora licet
654쪽
ad oratione,ad labores, ad somnum, lusus,die se dare; illa tamen suis spatiis,suis temporibus licet incertis, vires seret, faciet. Qui obedientiam tolerare non pos. sit, qualis a monacho requiritur, habet suos quibus parere debeat aut possit in seculo, vel in Ecclesia: magistros, parentes, Dominos. atque adeo quis'; debebit illi subesse,quem se peritiorem & d ctiorem arbitratur. Nam qui valetudine aut seruitio impediuntur, quo minus id agant P volunt, non id debebunt quodlibet. sed quod possitnt. illis verb, qui se
alicui vitae generi, quouis etiam iudicio addixerunt, alia superioribus aliquot proximis capitibus iam praescripsimus. CAPUT CX Ull I. LVO SENSU DICATUR. II disserationiblu non es e considum ab
ID si lectione vel auditione accipia
mus i ii iis, quae cx se bona sunt, aut inter ipsa bona multum praestant, quemadmodum Consilia Christi,&e. ita interpretabimur: nequaquam super Nom. a. iis aliolum Consilia requirenda tan a qu. , quam dubiis, & non de sui natura ve- art. vlt.
rissimis & optimis hoe enim qui affirmaret, in Deum ipsum iniurius esset.
655쪽
Vt qui dubitet an simpliciter bonum sit sequi consulentem Christum Z Esten in ea Christi genuina doctrina abA postolis l& Ecclesia in hunc vique diem deducta, in iis Christum imitari, opus esse absolute bonum &persectum. Igitur quod super hoc amplius quaeramus, nihil est. Iterum : si quisquam flagrans charitate ad ea ducatur , velit di cupiat, quis ita demens,qui consulat alios an affectio illa pioba& sancta sit 3 esse, dubium non est : etiam eum illius origo di causa ab inimicis nostris est qui utique possunt i
spe alicuius mali, quod incurramus, bonum nobis proponere, quo pelliceamus Nomas tanquam in tu eam: neque tamen iis ita ' visc. rs. propositis bonis affici inea amore casto . , cap. ro. & sancto serri possumus, nisi Deo dan. Bernard. te. Atque adeo si arte vel astu inimico-- ide senisser. rum nostrorum cxcitati bonum aliquod . defesso opus pessima intentione suscipiamus, .
penter. an non voluntas nostra a Deo pergra-Vide p. tiam mota, id, quod male coepit, emendato animo ad pulcherrimu finem, cum supra. irrisu hostium,eum salute animae& com poris potens est deducere 3 quamobrem Thom. r. a. de his consilium nultu capimus, Ut quae quast. rs S. sua luce clara & aperta sint. sed quoniam oris P. ad omnia omnium no sunt, vere pii dc pru-prim, dentes consilium petunt,duntaxat apud illo a
656쪽
illos, quorum exploratam habent animi integritatem,fidem,&e. quales supra diffiniuimus: nequaquam ignari consilia Christi sim pliciter accepta esse anctio sima, illumque animum & cogitationes sitas: scis hoc quaerunt an ex volun late Dei apti sint, di possim re ipsa pra stare quod animo concupistunt. De Scripturis, exemplum ponimus in Davide rege, viro iam inde a vitae initis secundum cor Dei: qui senex plenus doctςina ct rerum experientia, inspirante Deo singulari affectu ductus est,in ipsius a Reg. m. Saoctissimi nominis laudem templum r. Parat . aedificare: atque ita cum ille animus&supra cap. opus ipsum omni commendatione di- ,rossigraum esset, idem tamen ille consilium .
Ibi super hoc quaerendum existimauit; non apud Amessores suos, quibus gubernando imperio utebatur; sed in in sancta de spiritali Natan Dei Prophetam eonsuluit. & ecce Dei iudicium.Propheta ille necdum a Deo edoctus, neq; eonsulto desuper Oraculo quemadmodum debebat tanquam in re quq nullum dubium sui luce pateretur respondet pro iudicio suo, qui tamen Deum in se loqui putaret: Omne, inquit, quod est in
corde tuo; defam,quia Dominin temm. o. Hoc ethilla tam sancta cogitatio non
657쪽
nisi a Deo est: fac quod Deus vult, quoniam ille tecum est: neq; res consilio aut veri indagatione maiore opus habet. Factum es autem in illa nocte. ecce serms Domini ad Natan, dicens: Vade, et loquere ad seruum meum David: Non poteris ad scaro domum nomini meo Cuius praecepti rationem addit consueuit enim Dominus pro incredibili sua bonitate hominibus ratione utentibus etia rationem reddere.) Mult si anguinis e disti, O plurima besia bellasio non poteris adi
care domum nomini meo tanto effusosanguine coram me Ecce tibi primum rara pedimentu in illa tam pulchra inspiratione; quod quide primo illo motu no perinsen serat Natan. Quamobrem etiamnu imregulares sunt, qui te frusto te humani sanguinis contaminaverunt. Secundo, potest hic duobus modis considerari voluntas Dei. Volebat fine Deus velle hae Dauide: ut opere ipso n raeilare t,n olebat. Tertio admiranda humilitas Prophetae. que nihil puduit aut taeduit reuocare, Pmagna & coistanti oratione potetissimo Regi persuaserat. lnde vero quata Dauidis modestia: qui neq; sapientia, neq; Vir- 'te te tantu praestare putabat, quin po
rius consiliu ab illo petiit que sibi subdi intelligebat. hujil tale quod
658쪽
AD RELIGION. CAP. CVIII. 6 is in Cantico ait Maria ) respiciens Deus admi
nitiro Propheta erudiuit famulum suum: exemptu constituens ijs omnibus . qui consilium daturi sunt, ne, sit dato iam,aliquid rectius & sanius inueniant, pudeat retractare. Est tamen modis omnibus pulcherrimu, Vt ne quis ita temete & audacter tanquam de Tripode respondeat, qui non & rei omnes circumstantias accurate expenderit, dc Dei cum primis opem & auxilium implorant. Iteru:quod dicitur in I nspirationibus, ne- Vide quaqua consilium esse petendu,&c referri bb deno debet a d considerationes tem porum ,cir' eostg. teumstantiam. impedimentoria,&ς. qu Om cap 3. nia in ipso perpetrando necessitudinis & uti- cond. litatis ratione multa habent. Hoc enim Ve- s. ωhementer expetunt viri boni & unice labo- cap sirant,ut ea,quib'quasi med ijs ad ipsas tibi rationes mouentur, diligam, quaerant, in opus& effectu deducant: no,quod scrupulis,lentationibus aut miserijs exagitenturino ami- .coru gratia aut parentum, no hominu quorumcumque, non honoris, parandae rei,dce.
sed ut ille sertior& animi desideri u in laude Dei consistat, occedat ad animae salute: quo o. sine dubio multu faciunt. consilia, eruditio, experientia, id quod toto hoc libro, dc reipsa
satis patet: Vt nimiru maiore merito nostro ad honorem Dei actiones nostras reseramuS. iHaec nobis exposita sint hoc modo. PC Ain
659쪽
CAPUT CXIX. zVO SENSU DICATUR: Ite Inspirationibuε non qua nostra , sed qua potentia sit attendi. debere.
OVi putant de ingressu Religionis
dubitandum non esse, quod ille spiritus auctore Deo sit, quantumcumque infirmus homo.vel impotens natura sua videatur: quia videlicet posita omni huma na fiducia in solo Deo Esa. o. spes nostra collocanda sit: Suissurane in p. os. Domιno, ait ille, mutabunt fortitudinem. current , non laborabunt, cte. illi primum intelligant, quae de Moyse a nobis. sunt dicta, tum vero adhibebimus his D. Thom. explicandis sal diseretionis. nam & D, a. a. qu. uus Thomas seipsum mox explicans: . Art.vit.'nisnotabile, inquit,impedimentum esset: opus rS. inimirum, in corpore infirmitas, &c. s. 9. quae sane consideratione egent non parua,& exponenda sunt apud illos,quibus speramus salutem vi profectu nostrum esse optatissimum. Quod idem est in i stitutis Ecclesiae, in spiritali vitae statu ineundo, si quid in corpore obstet; ne contra spem in spem sperantes rei inmeritatis a Domino condemnemur. Nam ita
Viris prudentissimis facilE erit, hae inquisitiois
660쪽
AD RELIGION. CAP. CXIX. 6irquisitione facta, iudicium de illis ferre. an illa in Deum spes firma & stabilis sit. Quod exemplo Christi S Apostolorum
rectissime faciunt, qui quaerendum sibi inprimis putabant ab illis, quos sanita- ei restituebant,an ne Deo crederentZQus fidei & spei fortitudo in illis desecisse videbatur,de quibus Apostolus: Sino continent, nubant. Videbantur illae despera re,continere posse a viri consortio. ideo non consulit Apostolus ut contineant, quod alibi non iam consulentis, sed iubentis in morem dicit. Volo tumores viduas nubere. Et Apostolis praecipit Christus sedare, donec virtute induant. alto. Igitur consulendum ita affectis est. quo maxime modo hanc spem alere debeant in timore, dc virtutum exercitiis; ut vel hoc tanto studio maiore Dei gratiam promereantur.Sit hoc positum ἐγ
ne facere,qui con silium qu runt,si quid impediat vel in corpore vel in animo. quo eodem fine Novitiis praeceptor dari solet in Coenobiis, tanquam cosiliarius, cuius doctrina & experientia ad omnia utantur. Quod si pro more Ecclesiae anxio Probationis rectissime fit, an quisquam negabit maiore fructu haec fieri vix te ipsam inuestituram, quae publicacst. Quamobrem qui haec audiunt pri- Dd ma