장음표시 사용
361쪽
uitius ad illam sit habilis. Et cum status quem eligit Nouitius, O ad quem admittendus est, sit Odebeat esse continuus δc perseu
rans in suis exercitiis per totam vitam, quid mirum, si requiratur perseuerantia continua sine interruptionem anno probationis , ut Per h exercitia continuata unius anni experimentum capiat, an sit sussciens tali oneri per totum Vitae tractum sustentando, & simit, .
ter Religio cognoscat illud ipsum, ne ulla ex parte detur fraudi deceptioni locus quae omnia sunt in fauorem Nouit i de Religionis, ac proinde decretum Sacri Concilii restringenduin non eae , sed
potius extendendum ad perfectiorem consumatioremque anni integritatem, quae est de puncto in punctum,&ail maiorem con inuationem,quae physica est.. oster vein casus est valde diuersu .
in quo agitur de causis miserorum& cle re nimis odiosi non solum pro illis, sed etiam pro Religione, , derogatur enim vel saltem limi-ramr id,quod et iure communi &per specialia pciuilegia compete Lat superioribus, in quinum pote state erat eiicere a Religione illos, quos secundum Ius reperiebant incorrigibiles . debet igitur hoc
nouum decretum interpretari in . . benigniorem partem tam pro Reo , quam pro Religione ia MDxime cum certum sit, quod vix in Religionibus inueniantur carce res tam fortes & secuti, nec culi
des carcerum iam rigorosi, de ilia assistendo assidui ob maioremG.
sinceritatem & pietatem,qua pro ceditur , & ob maiorem compa sonem ,. qua versus incarceratos ducuntur Neligiosi, ut captiui demearecipi assisurari queant, sicut inter saecusares. Insuper si annus incarcerationis m toto rigore sevicundum physicam continuatione
intelligendiis est , Religionibus.
maximum onus incumberet, O ut plurimum maiora scandala sequerentur per reiteratas fugas d linquentium , quam sequerentur
bona ex rigorosa continuatione
absque modo efficaci illis obuiadi ob dictas rationes, Sc nihil horum Mesemitur Suam Sanctitatem in suis decretis intendere in xime cum per fugam Rei P a
traueniatur fini principali simio.
Per ea intento. Sed contra totam lianc doctrinam .
videtur litare illa Responso, quam dedit Sacra Congregati Concilii ad lecundum quaesitum, ex allatis , ibi minx ad secundum.
respondit ,. non cere annama Carcerat tonιs interpolrue evi t- , sed regatara patium vnmsarim conmmuram ct anteTrum, Emgo Sacra Congregatio requirit. continuationem, 'uae non admit
tat interualla physica, sed habeat perfectam integritatem, ac proin de ruit totus discursus factus. Pro illis, qui sequuntur opinionem asserentem , quod istae declaratim nes , eo qudit authenticae non simi, non habeant vim legis , haec dissi' has nulla est, poterunt enim te
362쪽
pondere id ipsum, quod peycinus
di Santorius responderunt primo quaesito , mriticet quod annullo foro de iis erit curandum quatum ad obtigationem, licet in vener tione habendae sint tamquam dein clarationes hominum sapientum M prudentum . Ego tamen cum admittam S: asseram si cere co-tinuatione moralem cum physica
interruptic ne,respondeo,hanc deo clarationem non aduersati meae sententiae, quia tempus incarcer
rionis, de quo loquitur illud quaesitum, est interpolatum , cum delinquens esset incarceratus ob priora delicta , in quibus secum
incorrigibilis , sed illud caicerationis tempus datum fuerat vel pro custodia suae persenae, vel ii rinam delictorum nulla adii praesi posita Incomgibilitareia, quod nec physice nec moraliter niti potest cum tempore, quod
per decreta exigitur, hoc enim .
quod unius anni esse debed clare dicit Sua Sanctitas poni Uebere a praemissis omnibus , quae tus re quirit ad Incorrigibilitatem , cum autem delicta & omnes incare ratenes praecedentes pertineant ad incomptalitatem,pro qua ius exigit ad minus tres reincidentias, ct Reus per illas .incarcerationes fuerit correctias & punitus,m ipsi incorrigibilitate includuntur Ocomprehenduntur tempora cadicerationi quae antea habuit , quae non habent connexionem physecam aut moralem cum illo anno,
qui de nouo post praedicta adiura Prima Pars.
ctus est. Fuga tamen, de qua lia
quimur, cum sit inter eundem amnum , admittit continuationem
moralem ob praedictas rationes, cum quo intelligetur,quare Sacra Congregatio in prima responsi ne ad primum quaesitum , quod est circa sugam illius anni assignati , clara duabus vicibus suisset propositum, semper responderit, annum debere esse integrum, non tamen explicavit vel expressit, quod deberet et se continuus, supponendo quasi, quod iuga non
impediat continuationem necessariam,quae mota' is est: in secunda tamen expressit continuati nem necessariam, quae saltem de morali intelligeria est ursinuando, 'uod cum primis carcerationis interuallis nullam potuerit hab
re continuaticinem,quare cum ego admittam Continuationem mora
lem, quae reperitur in nostro casu. & haec no habeatur in secundo C su,quid nurum ,ῖ in hac lacunda responsione responsun suerit negative amrmando , quod annus debeat esse continuus vel moral, ter vel physice, quae tamen continuatio non inueniebatur in casu
illius quaesiti. Secunda dissicultas circa dicta de
Creta est, quomodo intelligenda sint verba decreti, elamo autem inmo si nihilomios no resipuerat, sed animo indurato in suis peris
nacta perseuerauerat,ne contam
ne psi fera pia mos perdat, tam
bum p utre eisci tandem post, dedissicultas consistit in explican.
363쪽
do, quandonam talis delinquens dicendus sit liabere animum induratum & persistentem in sita Pertinacia , quoniam quoad hoc potest esse deceptio ex parte delinquentis ,& nimia facilitas in per suadendo sibi de ipso delinquen te hanc pertinaciam in his , adi quos spectat talem expellere. Dico igitur prim5,qudd,si elapso anno carceris ob delictimi vel delicta , quae secundum Ius inducunt lacor igibilitatem,non dederit talia sisna respiscentiae, quae moralem inducunt emendationis cetrtitudinem,possit expelli, tunc a
tem censebitur dare 'dicta .sna , quando ita est dispositus, vi Cum verbis & omni animi subieci ione se exhibeat promptum ad acceptandam quamlibet pc nitentiam suis culpis condignam, .ut in Religione perseueret, in hoc enim casu no poterit dici pertinax& incorrigibilis quae omni coniici poterunt ex illius modo
edendi & ex uendi ea, Quae erint mandata , si tamen aliud non secerit,quam orerenus solum emendationem proponere, nec seri ullo modo expulsionem e Rel gione desiderare , credendum illi non est, cum praesumptio Incor
sibilatatis stet ex parte sua , O praesumi possit,eum fallaciter Ocaute procedere, licet semper cit, ca hoc in Praelatis magna requirintur prudentia te charitas, ne in hac deficiant per rigorem , nec
offendant bonum Rel:gionis per nimis facilem tredulitatem
Dico secundo i quando Elapso anno.
carcerationis non admittit paen, tentiam suis culpis Condignam
statim tamquam incorrisibilis expellendus est quia nullum certius signu est inivificino, quM sanis nait,quam nolle recipere meditanam , in quo se fundat Belletus, quando supra dixit eum qui fugit e carcere , statim esse
expellendum etiam armo Q complet Dico tertio, si elapso anno carcerationis signa sussicietia resipist etiae& emendationis dederit, Sc com pledo paenitentiam impositam vel
iam completa denuo rei inciderit in aliquam culpam praeterii amis vel similem,expellendus est, non obstante , quod iterum exiberet signa emedationis, quia quaeritiis in hoc casu talis non habeat i corrigibilitatem actualem , habet tamen illam, quae sufficit ad hoc
ut censeatur& dicatur inconigis bilis in virtute praeteritorum.Nam sicut bene aduertit P.SuareZ tomis de Relig. lib. y. cap. . num. 8.
dandum esse .s tradendum brachiosculari , quod fieri potest,esiamsi tunc conuertatur oe maxime doleat GT promittat emen
364쪽
er Castigatio semel ct iterum praecessit. Quomodo etiam sege
Excommun. catione, sed Iolum quoad hos, Ut requirat prguramis monstIonem, casMatonem S c tum uiam ,non tamen quoad hoc, .
quod iliam etiam actualem ct Perseuerantempostulet. Ratιo differentia est , quod Excommunι eio est pana medic3nalis, per se primo respιcit bonum. mus , qus punitur , haec autem non est huiusmoda , sed principaliter respuat bonum aliorum, scincet totaus Religionis. tum ruexemplum, ut alii timeant esse rebelles orssinariae Correctionioe disisAna Resegi D. Tum etiam ut auferatur maIA de medιo Fratrum,ne ct ipsi com
persona dieatur Verre emend Donem , non est tamen fide digna, nec probabilis de illa pes concipι- tur propter praecedentem dico'Lgιb titatem,s ideo licet in ordaneau bonum eιus credendum ei est ac propterea a censura absolue
dus foret uia haec sol. - pendent' a praesenti bona dispositιoneV nihi-
Iominus in no ro casu cum artesedatin bonum commune atiorum,
id non suffit, quia propositum ιμlud , quod de praesenti mere facile
mutabit, vergetq;erussocietas, ahorum detrimentum. Haec Su
reΣ & optime, aliti per totam V,
Min possi i delinquens manem absque expulsionis paria cum magno detrimento & dedecore Religionis,ut facile intuenti patebit. Sed quid faciendum in casa quo aliquis Religiosius commisisset gravia delieta , & scandalos evixi sset, & licet 1 P atis diuersis vicibus merit admonitus Ac cci rechis in Capitulis Se Visitationibus ordinariis numquam tamen iuridice dc per processum contra illum processerint urentes cum
ipsb pietate & misericordia , nec
per has Correctiones emendatus
perseuerat in sua mala vita B Oillud ipsum dubium locum habet
in illo, ut semel tantum commisit 'unum cielierum,sed adeo atrox dc scandalosum, ut in rigore merea tur mortem, seci ut illi fiat misericordia, agitur de illius expulsionee Religione, de missione ad triremes,quando scilicet, scandalo p blico satisfieri non poteit per hoc, quod solum intra Religione a puniatur, vel saltem sindi grauissismis inconuenientibus de damnis eiusdem Religionis puniti nota, potest propter rationes supra tactas,dc alias,quas afferunt Autho res,&ipsi experientia docet. λ- terit ne talis si ibstantiam processu dc conuictus sententiari sententia
expulsionis dc simul ob delictum
ad triremes condemnari ratio dubitat 1 eit, quia in his cas: bus non videtur attendi ad emendationem delita luentis , quantum ad satisfactionem dandam pro standalo dc uafligendam Parnania, pro delicto ad terrorem cierer Tum , nec uon ad bonum Religi, ius Dissiligod by Cooste
365쪽
nisAExtimando & eradicando a borem tam malos & nocivos frinctus proferentem, vel saltem prolaturam . Et multh magis cum sit
condemnandus ad triremes , ex-
iussio videtur necessaria,quia in ,
ocietate aliorum remigantiurnis, hominum adeo deprauatorum no
est meliorandus 'inoad mores, sed potius deteriorandus, quia qui in-.ter bonos malus est, multo peior erit inter malos & peruersos 4 Deinde addendo perpetuam infamiam, qua sugillatus & notatus permanet , in futurum moraliter loquendo nulla spes affulget emi dationis,sed potius timeri possunt multa nocumenta Sc ipsi& Religioni . Quemadmodum enim , inquit S. Thomas & Tetulimus C. 1 9. nu. Is. Religiosisi quando se is amatos con sciunt, irrefraena t. peccant.Et multo magis,quam
do se infames conspiciunt cle s .m 3c de Iure, & in Relisione ut plurimum evadunt magis reme rarii de insolentes, quam luerint insecutopropter minorem timore, Cum quo vivunt abutentes pietate di compassione bonorum, di non esset dissicile resoluere hoc dubiupro parte assirinatiua ante mua decreta de eiectis, quemadmoduillud resoluunt multi, qui ante illa scripserunt; ubi tamen illa decreta sunt in vigore,resolutio es d. ffcPlis,non enim admittitia liam edipulsionem alicuius Religiosi pro sessi non praecedente Incoci igibilitate,quae a Iure exigitur. Tateor hoc .punctum esse unum ex Graurocibus , qua se offerre possunt praelatis Religionum , FG
propterea cuperem videre deci ratum per ipsam Cogregationem, Interea tamen dum determinatum non est,reseram id,quod dicit P.Satorius 'ut est unus ex auth ribus,quos ad manum habere potui qui magis ad proposinam tractat has materias conformando secum decretis,quae nouissime emanarunt. Supponit iste Author cum Hyrino, L 1iranda, Rodriguer, Portet δc aliis duo genera Tnc in gibilium , quae assignat Sylvester V. Abbas num.6 & V.Inc gib iis, desumpta ex'S. Thoma citato ab eodem Authore. Nimirum
alius est Incorrigibilis de Iuredo alius Incorrigibilis de facto. μι-
ωιctus Er pumius ingrauibus deli Z1ιs non resipiscιt , tunc enim Ius. Canonicum illum Incomitibilem repatat . Secundus est , qui Iure non fuer/t ter Auridice comuctus
punitus, tamen de factoo et Zara longa Apostasi. v. e. sub qui
nalsone σ' deprauata consuetudine , quam ιιιs numquam'erat GPraelatis iuridice conluctus nec punitus, bene tamen multoties paterne σ charitatιke, tamen abripstuctu, iuratur Incorrigibilis a fallo. Et id ipsum dicendum est deillo,qui commilit unum solum delictuin sed tam atrox & scan- talosum, quod pensaris omnibus illius circumstantiis meretur pena morus, vel ad minus triremium, .sicut supra dictum est e sub aliis
366쪽
terminis amplectitur eamdem distinctionem Castro Palm mm. s. de voto Relig. Obed. runci. I'. num. II.ubi postquam doctrinam Communem dci triplici moniti ne retulici & quomodo aliqua de-licta saepe non possint sine graui incommodo in Religione puniti,
ait ' Fateor hanc frequentem monι- tionem regulariter necessariam
esse,neque Rebriosum expelle dum msi supradicto modo incomgrbiatis ex stat , nexo tamen id semper necesserium esse, potes enim committi delicium ita aue ct scandalosum , ut nonpossit commode alia paenu punirι, neque alci via scandalo satis Prι neque honori Religionis consuli, nisi expissiona. Religione '. Poterit erzo tunckeonquens expelli , quia bonum commune singularι est praefere dum . Deinde ovi ahqua deticta
quas Religiosus semel ausus furirat committere , meritist praesumi
potes eadem rauiora commis furum. Quo casu res illa Retigiosus de fatio ιncorrigibilis non sit,qμia non fuit correptus, es t. men Acιrrigibstis ex Lurιs prinsumptione, quod videtur se cere ad expulsonem. Et statim innumero 8.dieendo quaeliana sint hec peccata, addit, putarem sane peccatum , quod .i saeculara commissum paenam mortis meretur, em
pulsone dignum esse, quia raro hu-
tr . Hoc tamen requirit maturum amen, & magnam prudentiam,
attendendo ad grauitatem & sub stantiam delicti, sicut notant RcindrigueZ, Maanda & alii. Vnde patet,quod illum,quem Sylvester&alii Authores citati vocant In corrigibilem de Iure,Castro Palao vocat Incorrigibilem de facto de actualiter, & illum quem illi vo- cant Incortigibilem de facto,isteis
Author vocat Incorrigibiem ex praesumptione Iuris, verum curris omnes conueniant in una re quin ad subitantiam, non sunt caetera
curanda, in quibus est quaestio de
Loquendo deinde de incorrigibila de facto vel ex praesumptione Iuras,quod idem est secundum diuersos loquendi modos iam cit tos sentit P. Santorius ,. hodie ex pelli posse , sicut poterat expelli ante decreta quantum attinet ad hoc punctum Incorrigibilitatiis
obseruando caerei huic non aduersantur . Verba illius sit nisgma pecus morbida eiicienda est, antequam atios Inficiat, Er hις est scopus Sacrorum Canonum, queenim stri adhaerere debemMs littenae legis, tr contra legas volunta
No non est de fomma Mιs adeo,ut nonseruata actus corruat ,sed datur ad D. rate experimetι. ocu tale experimetu e umulatissimὸ habeatur sim tria solemtaten
tora se sit, hunc essepestilente, no est
ColligiturAmdem ex multis de titiis, ob ari in semel co ιιω- ror , potest Curum s Religiosas
367쪽
eius. 3 66 π. ἡμ. 3.-eι tam δε- gradarim brachroseculari tradi, ut es homicidium quatificatum, Crimaen laese Maiestatis, haeresis,
Sodomae vg. π cap. '. de statu Agonach. concedit Vrsitatoribus posse eucere ab ordine, quIs con tumaces smaeneram ct rebellet. Contumacia autem licet Regiam
rat si bis tameu una pro ηπιbus, ut aperte traditur cap. conti
g/t de sent. comm.in c. ct pausisnferius expensis bene damnis, qua paterentur Religiones,si verba decreti deberent intelligi in rigore sicut sonant, addit : -δες,
eua condonara sunt erimina , σconsarissi contra ipsum prosis M vrta infamιa , ct tamen non sis mendatus, nec emendationis pra ulgeat , contra talem aioposse suradice procedi. ct in uno procesue probari incomgsbilem. π Iata mentia detruda an carcerem aue pupoma essectum. Neque ι diast decretum de eaestis praecipiens
seruara quae ex Iuris communιε dispositione mandantser, quia is vidimus, Ius commune declarae 1sam Acorrigibilem non tantismur monitum es punitum, sed etiatur contumax oe rebeliss-erat,ae per unum delictum, σ hae rata Ne extra Ius commune non sum I, maxιme cum sol graues praque Doctores an hanc Ientem Iam v
Ex vruuerea hac docti ina luculenter inferto, hunc Authorem tenta pariem assirmutuam propositae dissicultatis, admittit enim , quod ob unum desachim soluna possit quis esse Incorrigibilis de tacto, vel quia inducit praesumptionem lassicientem ad Incorrigibilit,tem, vel quia fatisfactio pro scandalo, & Iustitia legalis&puniti
ad terrorem taeterorum requirut, ut tractetur tamquam incorrigiabilis,& hanc esse mentem expressam huius Authoris ipse declarat magis infra quaest. 3.resp.cap.circa medium, ubi postquam retulisset mentem Alphonsi de Leon , qui
amrmat, sussicere ser duas vices delinquentem esse punitum, inmisso tertio delicto , etiamsi non sit secuta tertia condemnatio, in detrudatur in carcerem ad effectum expellendi illum, si Roata. ostendat signa emendationis , in quit optarent a ta hvsus A. thoris nisi idserutiat de δ' ore μbilitate de freto, de qua auxiase perι-s a Ia sentio posse aliquem obgraue delinum semel comm sim non solum expella, sed ad tria
compesci. Haec praefatus Author satis docte, sed an ita probabilitet ad praxin,docti iudicent. Tettio est dissicultas circa illa verba decreti, sed ab ipsemet Generalitiantism de consilio ct assens sex Patrum &c. An ad hoc ut sentemtia Expulsionis sit valida , ita sit necessarius consensus & Votum . Generatas, ut sine illo non obstas,
368쪽
te quod maior pars vel omnes kYl 'atres deputati conueniunt in expulsione , sit nulla. Similitet,
quando Generalis consentit, quis numerus votorum ex illis sex Patribus sit necessarius ad valide operandum . Sutponendo tam quam certum, quod Generalis Q. lus sine consito tu consensu diactorum sex deputatorum non
possit licite Sc valide expellere , aliquem Religiosum professiti
a Religione, quemadmodum ci re constat ex erbis Decreti. Pro resolutione huius disscultatis dico primo, Consensus Generalis ita est necessarius ad sententiam, Expulsionis , ut sine illo non o stante unanimi consenui sex P. trum sit nulla , constat ex verbis
decreti,a Generati ramism de con-FG ct assen sex Patrum , ubi
Generalis tamquam Caput principalis constituitur ex via parte , & statim veluti compars exigitur consilium ec consensus sex Assissentium, de si attendatur ad verborum rigorem a Generatitantum,illi seli conferetur potestas, Ecet requiratur veluti forma comsilium S consensus sex pati um,. ne quo Expulsio non erit valida ovi in sinula docet Abbas cancum Eccl esiam . II . de Electione , ubi ait:quod quando Elem: Cianonica pertinet ad Epycopum cum Capitiariconsentiente riscopo m
inus Elem-em valere, Confirmatur idem ex doctrina recepta ab omnibus circa admisi innem Noumi ad habitum, de prae
cipue ad professionem, licet enim non desint, qui asserunt, superi rem solum posse aliquem admit tere ad illam , eo quod non constet ex iure commuta,requiti comsensum Conuentus , sed sic lumconsilium, quod si non peteretur, existimat Sanchra lib. s. Summae
re nullain, quod autem Conuem ruspossit aliouem admittere asprosessionem sine consensu Sup rioris,nullus eoi, qu ego vidi,&ex multis quos vidi, hoc asserit. quia ad superiorem tamquam ad caput speciat adinissio, & haec est consiuetudo ordinaria dc l stabilita in Religionibus, quemadmodum videre licet in singularum legi-hus, & etiam in quo superiore re sdeat haec potestas,quia non semper est in ruperioribus immedi
tis,cum communiter sit restracta, e . in rebus maioribus reseruat Generalibus de Prouincialibus teste Suarea tom. .cap. F. num. I ubi docet, quod omnes Conuentus
Prior Generatis . Vnde iuxta qualitatem restrictionam in qua-obet Restrione philo Diandum erat:ubi notandum est, quod qua-do Generales vel prouinciales absentes concedunt in scriptis ibocntiam ad admittendum ad habitum seu professionem, praebent situm consensum veniente maiori parte Capituli, ubi ad hoc Prael tus immediatus solum habet ra-
369쪽
tionem voti particulatis: quare sine dicta licentia seu consensu s per oris, nihil faceret Capitulum, nisi aliud sancitum eiIet in aliqua Religione,ad quod sθper attenduistium est,ut doceut dicti Authores cum Sancheg infra citando . Igitur pari, imo & sortiori ratione in nostro casu. dicendum est,con sensum sex Patrum sine consensia Generalis nihil valere ad validam expulsionem. Dico secundo,ut sit valida Expulsio, necessarium est votum Generalis α maioris partis illorum sex PMrium, sic in siniti docet Abbas ubi
supra,&c.postulatis num. I . de concessi praebendae ibidem Iirim Ianum. I S.& Is. Nauarrus lib. 3. const.de re . cons. 62, quos resertes sequitur Sanchez ubi sit pra nu.
67. loquendo de admissione ad professionem , probantque ex principio generali, stilicet, quia , expedienda ab Episcopo cum Capituli consensia indigent consensia xpiscopi, & vltra illum consensu maioris partis Capituli,& hoc esseverissimum de quocunque Col legio docent dicti Authotes ruod tamen limitandum est , ait
ancileΣ, nisi consilietudo Religionis , aut regula aliud haberet, re tamquam certum existimo,
quod in Religionibus, in quibus Praelati quando intersunt Congregationibus re Capitulis semper
in his,quae determinantur, habent votum, sussiciat Votum superioris re media pars caeterorum,ad verbscandum aliquid maiori cum parte determinatum elle , constat
ex Glosia cap. si ad Episeopum in
sede vacante, ubi sic ait: scire debes quod cism Episcopus habet e ferre praebendam cum eonsensu Capituli,sisunt viginta Canonici
σ decem consentiunt , non vaget Collatio, quia non habet maiorem
beret Votum in Capitulo D scopus ut Canonicus, tunc dicererer facta ab undecim , ct sie ex
maiorι parte . Idem habetur exinpressocap. postulatis de concessi. prebendae , ergo cum Generalis habeat Uotum in hoz actu, tum principale, faciet mai rem partem, si tres alii ex illis P,
tribus deputatis contentiant, vierit valida Expulsio utpote com formis Decreto. Haec tamen d canna locum non habet collata cum ultima declaratione ex lupr,
allatis, in qua expresse requiritur maior pars illorum sex Patrum . quicum Genetali debent concur
Quarto dubitatur, an Generalis pos iit istam Italidici ionem delegare in aliquo casu , in quo ipse commode non potest cum sex Patruebus a sistere, alicui Religiosis graui,docto, & potenti dare omnem fuisfactionem. Stando in Iure communi resolutio est assirmat ua, primo quia quoad hoc illius Iurisdictio est ordinaria ratione . 'ta ossicii , sicut est recipere ad professionem, & ita est veluti si premus Princeps in Rehgione , ' de in decreto non confertur illi noua aliqua potestas, quam ante non habuit, sed solum moderatin
370쪽
'modus, per quod non tollitur ab eo quod sit Iudex ordinarius O& Supremus, & per consequens potest delegare suam Iurisdietionein . Secundb quia etiamsi dicamus,quod ista Iurisdictio competat ipsi ex priuilegio Principis,
cum ut generale & concessium non ratione particularis personae,
sed ratione ossicii & dignitatis,&in perpetuum , iam reputatur Vt potestas ordinaria , tu sic potest delegari . Ita communiter ω-etores cum Sanchez l. 2. de ma trim iisput. . 1 num. I 3 .Dixi stam
an declaratione noua supra relata, quae habetur in tertia responsione, bi negatur, Generalem posse hac potestatem delegare. Sed cunia conueniat Generalibus de Iure communi, & per priuilegia Pontificia, quamdiu authoritate AP solica ab illis non auffertur , vellim itatur,non videtur poste intelligi hanc declarationem S.Colis gregationis nisi velati doctrin lam, & tamquam Doctoruin particularium, licet probabilissimam,.
utpote fundatam in verbo Decreti, a Generati tantum : per hoc tamen non tollitur , quod etiam
probabilitei eadem verba explicari posssint taliter, quod nulli ab teri competat haec potestas , nisi Generali. Quod autem illam in aliquo casu raro delegare notia possit,cum sit ordinaria, non dicit decretum:ac proinde cum hic lintelligentia manet satis probabilisaeelata sententia, specialiter intelligendo illam in ordine ad cassus
particulares de urgentes, quemadmodum aliqui intelligunt potestatem concessam a S. Concilio Tridentino sess. 1 .de resor. ap. 6.
Episcopis ad absoluendum a casibus reseruatis sua: Sanctitati, qua sunt occulti, ut tenet Henrbquet lib. I . de irregularit. in fit hoc lib. ;.de panit. c. 14. nu. I. cun commento littera O.
Hic notandum eli, quod In aliqudibus Religionibus resormatis, i quibus non sunt Generales , eo ruod non totaliter sint indepenentes a Calceatis, seu solum vicarii Generales eorumdein rese malorum electi authoritate Ap
stolica in eorum Capitulis Gen ratibus, quod isti tales Vicarii h beant eamdem potestatem quoad expulsionem Incorrigibilium,ac si
enent Generales, quia Sua Sancti. ras in sius Bullis concedit illis absolutatia fotestatem gubernandi
corum retormationem,u.g. Patav
Augustiniani Discalceati Comgregationis Hispaniae per Bullam exprellam Cleniviis VIII. quae timcipit Apollolici muneris, conla malam a Gregorio XU. quemas modum videre licet in tOm. 3 .Bullatij magni Cherubim inter Bullas huius Pontificis, habent licentiam separandi se a Patribus Cauceatis cum authoritate erigendi pro cias , dc eligendi Vicarium Generalem in suis capitulis Goneralibus, cuius authoritas decla'. ratur ita I. 21. Bullae,ibi tem,quod Vicarius Generalis toti Congrγgationi praesit,eamque regat, atq;