장음표시 사용
31쪽
d consessionis instituto, dolentur sequem
obus praeponen 'i' g MI On esse necessariam singulortam re-
onerequiritur, non in se quΣ' uiuab Qvertis paenitentem
32쪽
CAP. I. stur , & in sententia multorum a necessario , at in probabili aliorum opinione satis est implicitum , b hoc est illud quod involvitur in ipso actu detestationis, seu displicentiar. Nam qui ex corde dicit, mihi peccatum disiplicet, implicitε involvit se nolle amplius
committere. Nemo enim Vult committe
re, quod ipsi displicet. 8 Adverte , quantis dolor est Atritici
ex motivo turpitudinis peculiaris alicujus Peccati, Verbi gr. Luxuriae, non satis esse propositum implicitum in ejusmodi dolore concepto ex tali peculiari motivo, sed debere tunc addi propositum explicitum e de
Caetero non peccandi . Ratio est,.quia iuconfessione requiritur propositum nullum peccatum committendi: at in dolore coim Cepto ex motivo particulari non involvitur, ne implicite quidem, propositum non committendi alia peccata , in quibus tale
motivum particulare non residet; ergo merito tum debet vel superaddi explicitum , vel eliciatur alius actus doloris ex motivo universali, quale est timor gehennae, amor gloriae, Sc. 9 Rursus adverte posse contingere , ut quis absolutὸ proponat se de caetero non Peccaturum : timeat vero, imo certo sibi Α 3 - Per- a Lege Bellarminum tract. 3 .lib.2. poenit. cap. 6.O T.contra Vegam. b Vega in Tridi. II. cap.2I. eandem sent. Reginal. tom. I. lib. I. de
contrit. ait esse probabilem, O idem Bonac. de poen. di p. s. qu. s.fect. I. p. 8. CDest D de
33쪽
persuadeat se propter fragilitatem iterum lapsurum e & tamen hic sussicienti propota
P ad Sacramentum accedit. Nam ut Sylvester drecte notavit, velle, ac proponere est actus voluntatis r existimare autem se re- Iapsurum est actus intellectus. Io Denique adverte non esse satis Pr positum solum sine explicito dolore, sicuti dicimus simcere solum dolorem sine explicito proposito. Differentiae ratio est , quia n, proponto defuturo non includitur odium praeteriti: posset enim quis sic sentire: no- Io in futurum occidere: complacet tamen sentet oceidiffer id quod non est in vero dolore. e
g. 4. An timor mali nemporalis possit esse
motivum Attritionis. ar Nter motiva attritionis, de quibus I α diximus, aliqui non admittunt aliud quam , idest timorem mali temporalis , atque adeo qui peccata execraretur propter timorem infamiae, carceris , aegri tudinis, &similium , quae propter peccata incurri solent; legitimum dolorem pro Sacramento Confessionis , per hos Doctores non afferre, quia hujusmodi dolor naturalis est sejuno non autem supernaturalis , &prout oportet ad gratiam supernaturalem obtinendam .
34쪽
si mala temporalia nullo modo contaerenis eur, ut inflicta, vel infligenda a Deo, quia tunc timor remanet naturalis , & consequenter dolor ex illo timore erit pariter naturalis , qui ad Sacramentum Poenitentiae non suffcit, ut constat ex damnatione propositionis , quam hic subjicio. Die a. Martii I 679. Innocentius XL damnavit infrascriptam propositionem . Proba
bile est sincere attritionem naturalem modo honestam . . . . 'Verum quia hujusmodi maIa temporalia timeri etiam possunt ut a Deo inflicta, vel infligenda, probabilissimum est ut sic posse
parere dolorem supernaturalem sussicientem ad Sacramentalem Confessionem. a Concipi autem huiusmodi timor in hunc sere modum poterit: Detestor peccata', quorum eausa me Deus merito febri, carcere , ma: lisque similibus temporalibus asiligit, vel affliget. Notanter enim Concilium Triden, tinum cum extimore concipi posse attritim . nem docuit, non dixit expressὰ ex timore solum gehennae, veI alterius poenae spiritualis, seu aeternae , sed addit in universum extimore Denarum, sc enim habet : b AtDAtio, qua vel ex turpitudinispeceati consider tione, vel ex gehennae , O poenarum metu communiter concipitur oeco
35쪽
ris pro Sacramento Poenitentia. II A Ctus amoris Dei solus, sine formali dolore peccatorum , licet inpro- habili sententia sit satis ad justificandum
peccatorem extra Sacramentum; at eXCommunissima Theologorum sententia non est suffciens dispositio ad Sacramentum PO nitentiae: quia hic ex Conc. Trid. requiri'tur, ut pars actus poenitentiae, idest dolor, di detestatio : quae simpliciter prolata ii telliguntur de actu formali, non de aequiva. lenti, qualis est aetus amoris. Tamen si quisio. suis confessionibus ejusmodi actum solius dilectionis exhibuerit: ne scrupolosὸ sit de confessionum nullitate sollicitus: Cum enim fieri moraliter,non possit, ut is qui
suorum est memor peccatorum, dum amat Deum su per omnia, non avertatur per detestationem a peccatis , jam satis habuisse necessarium dolorem erit practice judicandum. b Vide, quae infra dicentur de virtu Ii dolore venialium caP.3. s. I.
s.6. Eormula contritionis, O Attritionis. a3 Α Ctus Contritionis hic est. a De peccato quia est Dei offensa, & injuria
36쪽
C A P. L 'super omne id, quod me poenitere potest .
poenitet & propono cum divina gratia me amplius mortaliteryon peccaturum. Brevius, ct Facilius. x4 Poenitet me intime de meis peccatis propter Deum, quem summὰ diligo, emen dationemque propono in futurum.
- Brevisimὸ est cum Pro seto implicito, bis Displicet mihi peccasse, quia feci
contra te, Deus meus bone, quem ego i
is Achus Attritionis est hujusmodi . e Poenitet me de meis peccatis, quia per illa Deus me beatitudine privare potest , vel multis malis temporalibus, vel a ternis af. fligere: vel quia per illa Anima mea coram Dei oculis.deturpatur, & propono emendationem in futurum. Brevius cum proposito implicito. di Mihi displicet peccasse propter ma Ia , quae Deus mihi immittere, vel bona, qui Sme Privare potest.
De eodem dolore quoad quasdam circumstantias. s. I. De dolore quod non doleat. x K ST ne lassiciens dispositio ad hoc Sa-II cramentum, dolor, quem quis ha'. : Α beah Ex Delago de panis disp. .fect.I .ct aliis ce Fagund et praecepto Eccl.2. lib.c.3. 4 Ex doctrina data se. I .is
37쪽
bet quod non doleat de peccatis Aliqui .
concedunt. a Sed Theologi communiter b merito negant, quia dolor debet esse de peccatis, non de negatione doloris . Addo tamen, Pro Praxi, in timoratis conscientiis quaeque nullum actualem affectum ad peccatum nabent, optare se dolere , ve dolere quod non doleant satis esse, e quia ejusmodi affectus est signum veri doloris. s. a. De intensiime, o qualitate doloris a T N quolibet gradu etiam remississimosa
I tis est dolor: a nec requiritur quaedam teneritudo cordis, vel lacnrymae .' sussicit enim solus appretiativus, b hoc est, ut ita sit homo affectus, ut secundum rectam rationem ipse detestetur, seu recedat a Peccato , Podo supradicto Lx3. An dolor procedere debeat ex intentio ae confessisms Uam vix bene oliciatur dolor ex in- e tentione ad consessionem, id tamen, necessarium nequaquam erit: v.g.sCL Quia volo confiteri, doleo ,. seu, . quod idem est r
38쪽
Quandoquidem ad confessionis saeramen. tum accedo, actum doloris elicere volo, &de facto elicio: id inquam necessarium non est, a cum satis abunde sit, si quis doleat, &etiam sine memoria confessionis: nam pinstea poterit rite illo uti dolore ad poenitemtiae Sacramentum suscipiendum, v.g. sic :quandoquidem doleo , & me Peccatorum Poenitet: volo oonfiteri: seu quia hoc m ne V .g. dolui de peccatis, nec hunc dolo-Tem retracta vi , nunc volo confiteri: &saltem tunc de facto confiteri possum sine n cessitate dolorem renovandig.4. suando dolor exhibendus est. .
4 D Raeterea non est necesse, quod dolos L antecedat confessionem , satis est si
antecedat absolutionem. as Quoniam vero communder solet prs Cedere consessionem ς quanto tempore praecedere potest: Z Dico , quantum moraliter Potest censeri unum adtum imperari ab alio, de facere unum moraliter cum iIlo .
Haec est doctrina Theolo orum communis δRd quoad praxim dissicultas est, quantum ut illud tempus, quo id moraliter censeatur in re nostra 3 Respondeo, qui mane doIet ,&actu non revocato, post tres veIquatuor horas b confitetur, sine novo doloris peta
39쪽
non est dubium quod bene satisfaciat. Rursu, siquis vesperi examinans conscientiam elicit actum doloris proponens sequenti die e confiteri, abunde est. Idem puto si non solum praecedenti vesperi, sed etiam praecedenti die d id fecerit Iactu semper, ut duxtis non revocato . Longiorem temporis extensionem nondum inveni quoad Theologo, . Si quis inveniat, vel longiorem satis esse autumet, hic oro, subscribat. Illum ad solamentimoratorum tacere non debeo: Si in hoc Sacramento unum quid moraliter faciunt confessio. nunc. v. .exhibita cum satisfactione, quae forte hinc ad plures dies,&aliquando menses exhibetur: imo st esset certus Confessor, quod Poenitens , quem ab hinc quatuor diebus v.m audivit , hena esset dispositus , illum nunc liceret absolvere, &sic illa confessio cum praesenti absolutione unum moraliter facere posset: merito, quia similis propinquitas satis superque est ad judicia profana constituenda , ad quorum normam hoc Eeclesiae judicium a Christo Domino est institutum: si haec in. quam ita se habent, cur etiam non poterit dolor ab hinc quatuor, vel quinque diebus
animo ConceptuS, nec revocatus unumquid moraliter cum praesenti confessione constituere
s Actus au tem doloris revocatur vel peractum contrarium , idest per complacentiam peccati, de quo doluisti, vel Per quod l/ libet q
40쪽
Iibet a Iiud novum peccatum mortale. Vide quae infra dicam Cap. seq. g.4. s. 3. De novo dolore innoUa metatorum . . absolutorum confessione.
τ iterum Infitetur peccata ali sabsoluta indiget de novo doloris
actu, an vero sumciet ille dolor antiquus, utique non retractatus , qui conjungatur nunC Cum hac nova confessione: Responis deo . Quamvis aliqui absolute satis illumesis dolorem non retractatum concedant; a tamen ut probabilis haec sententia fiat, adden est narc limitatio, b ut antiquus ille dolor non sit ita tempore visjunctus abhac confessione , ut moraliter unum quid cum .hac facere non censeatur. Lege Januarium P. I. resol. 3 o. qui do cet eum, qui peccata ali is rit4 confessa, & . absoluta confitetur, non teneri iterum elincere almam doloris si prior habitualiter, veIvirtualiter perseveret ; nec teneri elicere actum doloris eum, qui confitetur peccatum oblitum in prima confessione si de illo cum aIiis sub motivo generali dolorem habuit semper intellige si ejusmodi dolor m do dicto perseveret in quae doctrina confirmat , quae mox dicentur & quae modo dicta sunt n. 8 Ex qua duo colliguntur . Primo quia