장음표시 사용
61쪽
steri ut dubia. Ratio est, quia si quis obtinet sententiam, absolviturque a delicto certo ; censetur multo magis ab incerto a solutus fuisse : quippe Consetari fatetur iPeccatum ut certum; satis moraliter censetur fassus esse idem ut dubium Idem videretur esse dicendum de numero : ut si quis dixit se certo pejerasie quinquies, & deinde dubitat se plus, vel dubitat se pejerasse minus. Et quidem quando dubium supe venit quod minus ; res est certa, idest non obligari: quia in majori numero absolutus est minor: at quando supervenit dubium quod plus; res non videretur eodem modo decidendet . sed esse procedendum sicuti diximus 1.3. de confitendo peccato dubio is Verum ex altera parte posset quis dicere , in hoc casia, jam mortaliter fuisse absolu.
tum numerum dubium in absolutione n
meri certi praeabstituti : sed certa id non satisfacit: quod aliis discutisndum reli
eto Quod sinon incipiat solum dubitare se
sed certo comperiat se vel non peierasse vis g. vel numerum esse minorem quam dixe
rit: exempli causa eum fuerit fassus se pejeraste quinquies, certo comperit se semel, vel bis pejerasse; nec obligabitur b iterum Confiteri, quod Certum comperit. Ratio est, tum quia in numero majori includitur minor: tum quia si nullum comperit fuisse tuum peccatum, quid confitebitur
at Difficultas igitur hic solum est , pri-
62쪽
ratius est bona fide peccatum ut dubium &
bona fide qui aperuit Confessori se peccasi
cordatur si cereio decies, vel duodecies vel novira Peccata, an inquam obligetur hunc
Ium explicare debuisses e cui certum est nec potuisses dicere decies plus minus ciuia
dune siti Tetri ad quod se exten anus Erimis minusve ne sit maiag Scessus Respondeo non posse id
63쪽
Fer certam regulam definiri, sed prudentis' judicio est decernendum. I Solum adverte quo major est numerus qui affertur, majorem etiam fore numerum, qui sub illis vem his plus minusve) subintelligitur: v. q. si dicas peccavi decies plus minusve verificabitur, si peccasti octo, vel duodecim vicibus. Quod si dicas peccavi centies plus minusve; verificabitur si peccasti nonaginta quinque vicibus, vel vicibus Centum , &quinque t non autem verificabitur si peccasti octoginta vicibus, vel vicibus centum, Muiginti. Quare non est considerandum, nis id quod humano , & morali loquendi modo important illa verba plus minusve: a quod ut dixi, judicio prudentis est decernendum. Semper attendendo, ut numerus peccatorum moraliter verus Confessori patefiat. - . .
Illud plus, minusve importare dimidium
supra quantitatem expressam, V. g. Centur Plus, minus importare centum, & quinquaginta putat verricell. tr. l. q. morat. I. sec non est audiendus .
. Quoaa substantiam actus , in quo est major controversia , adhuc dico probabilissimum g etiam esse poeilitentem non obligari ad iteratam confessionem .. Quamobrem si quis sub dubio bona fide di- Nit se pejerasse, v. g. & deinde comperit se Pe jerasse certo; non tenebitur iterum illud
Periurium tanquam certum confideri .. Ra- , tio
64쪽
tio est, quia tale peccatum iam fuit dire.
absolutum in prima confessione: ergo nova absolutione non indiget. Antecedens probatur: quia ideo tu illud fassiis es, &ideo Consessor profert circa illud suam seia tentiam, ut nimirum illud absolvat: ergo
nonnisi directa , licet sub conditione implicita, si fuit peccatum coram Deo. Sanδs Judex saecularis reum de crimine nori plenὸ probato, sed dubio, per sententiam definitivam absolveret non possetis iterum id crimen jure in indicium deduci et ergo est fgnum quod directe fuit absolutum. Non ita profecto quando quis absolvitur ab instantia, seu observatione judieii,' id quod
fit per sententiam interlocutoriam I nam tunc ex novis indiciis, novisque probationibus potestaterum in judicium deduci: ad in casu nostro sententia Confessarii est definitiva, ut ex se constat: ergo directe illud Peccatum absilvit .as Confirmatur. Si quis dubius de exincommunicatione, suspensione, irregularitate, i voto etiam reservato, perat ad Cautelam absolutionem , vel dispensatio nem, S post eam obtentam comperiat vinucula illa fuisse certa , non propterea indiget Nova absolutione , seu dispensatione: cert8 non propter aliam rationem , nisi quia abso
lutio fuit absolute data sub conditione , quod
65쪽
quod vincula illa adesient: sed jam aderanti ergo fuerunt perfectissime dissoluta; ita in
casu nostro&C. Hanc si ni e nciam e X plicatam a num. 24. prsiat Th. Hurr. tr. I. mor. C. I. dub. 8. decimis excedit in ejus censura . Verum si optas hanc nostram sententiam pluribus com firmatasi lege P. Hieronymum Ferrand. dς scandalo, & correctione d q. g num. I . nostrae Soeietatis, qui in opere nuper i presso affert inter caetera responsionem Patrum R omani Collegii datam Provinciae Austriae in praedictae sententiae confirmationem: ea autem pro curiosis haec est. Quoau secundam partem, quod scilicerpeccata, quae aliquando sub dubio confessi sumus, postmodum vero certa nobis fiunt confiteri non tenemur , censemus , poste Permitti, cum non careat solidis fundamenistis, & illum in suis libris defendant Leander de Sacram I. r. tr. . d. s. q. II. Marcu SVidat in trach. de poenit. q. p. a n. 7. Martinus de Joseph t. r. l. r. tr. 8. de pens num. y. Ca ramuel lib. a. d. q.& Martinus Bresserus de Const. lib. q. c. I 8. cum aliis judicent illam probabilem . Hactenus Patres exserrantino , cui gratias ex animo ago, qubd hoc loco citans meum primum opusculum Methodi conseiasionis , Aureum illud appellaverit . Tam Alchimica sis ita loqui j suit ejus urbanitas, ut meum plumbum potuerit in aurum artificiosa humanitate convertere. Dignus
interim ipse , ut potiore jure, non j.m a
66쪽
ferro, sed pretiosum sibi ducat nomen ab
quando quis integr8 confitetur peccatum, quod tam ipse , quam Consessarius, vel al-eeruter dubitant an si mortale, an veniale rs post absolutionem agnoscant certo gravem attingere culpam; non fore opus nova confessione. l Ratio est, quia ex una parte int ire apertum fuit peccatum eo modo quouit commissum, S ex altera ad valorem Sacramenti non est necesse quod poenitenti, uel Confessario innotescat illud esse mortale, quod absolvitur
eonfitetur peccatum reservatum sve jure. -sive de facto dubium : De jure esset, ut si dubitaretur an peccatum Ug. abortus, si reservitum:de factoesset ut cum constaret re catum abortus esse reservatum dubitaretur tamen an 'tus fuisset animatus, atque adeo an p nitens abortum commisisset .
fateatur, obtineatque absolutionem a Comsessario, approbbato quidem, sed non habente potestitem ad reservata, non indigere nova confessione , m seu nova absoluistione. Ratio est, quia cum reservatio sit odiosa, est restringendae, nec cadit nisi in peccata certa, nam propter eandem rati
67쪽
hem, nec votum dubium in quacumque materia etiam resevatum.
Ratio ergo hujus secundi diisti est , quia
cum reservatio sit odiosa, est restringenda,' nec cadit nisi in peccata certa . Sic etiam dubia haeresis non subjacet reservationi ex . Merolla, &Thoma Dei bene apud eundem Verricelli tr. 8. quaest. mor. 3η. sic dubium votum castitatis perpe tu ae non subjacet re servationi , ex Sanch. & Pontio apud eundem Verr. sic dubia censura, non obligat ad vitandum fideles, ex Diana apud eundem. Sic filius expositus , quia est dubium , an sit illegitimus, legitimus tamen reputatuF, ex eodem Verr. innumeros citante, &necessariam limitationem ponente num. 6.asi Tertio rustici , mulierculae , puer que, cui bona fide suas confessiones coram Parocho , etiam indocto , grossiore modo exhibuerunt, licet peritiores, vel grandiores effecti videant in multis se defecisse unde& multa dubia pro eertis ,& Contra, unu quenqmerum pro alio se dixisse animadvertant; non sunt cogendi n repetere consessiones. Ratio est, quia satis superque, saltem inconsu so, Consessarius eorum peCCata percepit, R directe absolvix, & ex alio capite praxis fidelium est hasce confessiones non repetere: ad quod si fideles obligarentur
omnia scrupulis essent obnoxia. - His ita disputatis, inquiret quis, ance rus Fagundet 2. pracept. Eccles. I.2. cap q.
68쪽
hu3 1e eommisisse mortale , dubius verb num illud fuerit confessus, an inquam obligetur ad illud , iterum confitendum , re spondeo tribus dictis. Dico primis scrup losum, non obligari. Dico secundo , non scrupulosum, nec item obligari, si diutur- γnum tempus intercessit inter ejus confessi nem, quam bona fide morali praecedente examine solebat exhibere, inter dubitationem , quae nunc illi suboritur. Dico temtio. Hunc non scrupulosum obligari ad ii. Iud confitendum C si parvum tempus inte
Ratio primi est eadem, quam dixi
Ratio secundi est, quia moraliter , sunt verba Joannis Praepositi Jo. Prae p. de inte-
Mum supra citatum , nu.666. impossibile est post diuturnum tempus positive recordari omnium, quae quis confessus est, ac proinde onus nrolerabile esst, si nunc obligar tur confiteri ea, de quibus dubitat, num sieatiquando confessus. λ Ratio tertii dicti est, quia ex una parte prae Ceptum certo obligans ad confitenda PeCCata, certum est, & est in possessione obligandi , & ex alia non adest exculatio dueha ex scrupulis, vel ex temporis elapsses ivturnitate, vel ex alio capite, quod hic certe non apParet, ergo i c. At aliquis posset Contrarium conCludere, ex eo, quod in dubio melior sid conditio libertatis , quae
non est restringenda ab obligatione dubia
69쪽
eonfitendi, quae superveniat. Respondeor Certe fatemur, primo fuisse libertatem eκ- peditam, sed deinde a certo peccato oom misso jam suit ejusmodi liberias certo ligata ad obligationem confitendi: superveniem ergo, an peccatum fuerit consessum . non invenit libertatem exped itam, quam debeat relinquere in suo statu , sed invenit jam ligatam ab obligatione confitendi, ergo liga tam relinquere debebit . Vim hujus rationis clarius intelliges, si ea legeris, quae nos diceanus cum de constientia dubia lib. I. in De Cal. cap. 3. Praesertim toto 6. &7.
g. s. De actilbus internis interruptis is 3o V Xemplum' 'Asiquis odio habetgra.
E. viter ii,imicum imum mala ei gravia desiderando , vel in serre volando , atque per aliquod tempus in his interioribus Gyi-hus versatur, nempe per aliquot horas, vel menses, vel annos. Aliquis turpiter conc piscit puellam per multos menses, &C. qua rimus qua ratione hic consessionem suam expediat, posito quod multoties illos actux Megotiis, somno aliisve bonis cogitationibus interrupi rogi Certum est si interrupit contrariat voluntate , & deinde renovavit ; debere
ejusinodi renovatione ς quantum recorda intur, juxta ac caetera nova numero peccata Q-quae confiteri tenemur, explicari. Ratio
est: . quia per illam poenitentiam evadunt ilirastus, &in genere physico, di in generem
70쪽
rali numero di siuncti, disiunctione facta per
intermedium illum actum contrarium : n merum autem oportere explicari quando
i otescit, & est doctrina Concili , Tridem tini, a & ipsa fidelium Praxis probat.
sa Dissicultas igitur, ει quidem gravis, est , abstrahendo ab interruptione per Com. trarium actum . Dico , ergo quamvissio cuΙative probabilior sententia assierens per quamlibet interruptionem muItyplicari numero praedictos actus, unde & debere, memoria teneantur , aperiri tamen contraria opinio, quae docet minimε debere, est etiam probabilis. b Ratio est, quia in genere moris omnes illi actus censentur unum peccatum , etiamsi materialiter, &physice multiplicentur . Satis est igitur geXPlicetiar tempus, quando est notabile silenim sithreve , de quo dicam infra g. 8. nu. 73. Mez tempus esset necesse declarare θ &se satis est ii dicatur, Ego v. gr. Per unum diem odio graviter habens Petrum, illi mala gravia imprecatus sum I per unum memsem turpiter concupivi puellam , &c. intelligitur enim more humano, id est tales actus per Narias humanas actiones fuisse interru-
33 Quid si quis raro interrupit turpem illam cogitationem , vel alius saepissi nὰ .