장음표시 사용
31쪽
qua monocui nos totos dedere,cst in qua nostrα omnia ponere, quas consecrare debemus. Duseu autem non multosecus eLI , quAgenuitu quam Ea quae excepit Itas ego esse hanc meam patraam prorsus nunquam negabo, dum ista sit major, haec in ea contineat r. Ubi tamen observandum,hanc distinctionem interpatriam Dei u- νὼ duplici sensu posse capi. Uno, quo Cicero h .l. usurpat, & adplicari potest illis , qui nati sunt in oppido aliquo,quod lubordinatum est: alteri urbi, in qua sedes, imperii, qualis erat Roma respestu
municipiorum. Haec enim non solum Romanae
civitatis jure gaudebant ; sed & ex hisce, qui Rodimam migrabant, ad honoreS & imperia admitte hantur. Imo postquam omnes, quos person te aliquod impedimentum incapaces non redde bat qui in orbe Romano erant, civitate Romaria fuerant donati, coκ unu omnium gentium fuit dicta.Vid. quae notat God r. ad Laes. ad municip. Plimo quoque O.c.s. Italia euns rumgentium in toto orbe patrioacta diciatur, numine Deum electa qua sparsa congregaret imperia, ritu δε molliret, tot populorum disicora
dei feras , lynguin sermonis commercio contrahe rei ad cos quia, ct huminxitatem homini daret.
Alio autem significatu patria juris dici potest, in
quam quis est receptus, postquam penituS extraditionem ejus civitatis, in qua natus est, migravit. De aliis significatibus vocabuli patriar pa tum sumus liciti. Veluti quod si imitur pro te-ίtis.& moenibus urbis patriae, apud Flor.La.c. V.
32쪽
. Item pro quavis regione seu urbe, ap. 3G-m. Ear. ι. quasee hunc tam barbara morem po
uiri patria Z Celebri quoque dicterio omnes-m fortipat iu dicitur ; nota quidem eo sensit, io Galli dicebant, omnia esse seirorum forsi mL 'ium t s. c. θε. sed quod facile ipsi civitas γnea inveniatur,& parum intersit, in natali o- an alibi virtuti exserendae locum habeat. Quo pertinet illud Socratis, qui interrogatuS,s esset ς mundanum respondit, ap. Cicer. H. V.Caetemin eis patriam, aut nativitate se ur, aut sponte nobis adstiscamus ; obligationen advertis utramque prope aequalis videtur. uidem illa parentes quoque nostros habuit ictos; sed haec nullis imajorum meritiS com- ndatos in bona sita admisit. Illa ut idonei
emus cives esse eflecti ; haec ut tales nos
deremus campum praebuit. Nisi si hoc ad facit, quod in illa plerumque plures habe . S, cognatione aut per beneficia nobis junctos, etiam aliquod pondus caritati patriae addere
ias frinilias in urbem Romanam translatasini Orat, quae neque adfectu, neque meritis ulli Utiquis concesserint. Addit de civibus non
eridena adscitis manent eorum pseri, nec mre in hanc patriam nobis concedunt. Imo le
tis insuper nota est extimescenda, si quis seus amet proprio electam judicio, quam sorterendi adsignatam . Equidem apud non ullos
33쪽
ampliora de fide & adfectu indigenarum, quam recens adscitorum civium solent sperari. Inde. - Lycurgus Orat. -Qes Leocratem: Quemadmodum erga naturales parentes, ct adoptiseos pa-ς tres non omnes aque sunt beneseob: ad hune modum erga regiones, qua natura ad nos non accedunt, sdpofir acquis ta sunt, minus asseriti sunt
omines. Neque improbaverim, non cuivis temere qpla summam rerum spe tanS committi,ar . . tequam fidem suam insignibus documentis adprobaverit. Quis tamen spectati egregiam operam minoris aestimare, ideo tantum , quia alibi vagiit ue idem foret, atque peregrinis mercibus' pretium detrahere,quia domi nolitie non fuerunt consectae. Imo saepe deprehensum est, magis fida ministeria civitati ab exteris exhibita,quam ab indigenis;quod & eximiis meritis inter ignotos ce- . lebritas paranda , & minusprivatis aflectibus abripiantur illi, quam hi, quippe cum illis instar p rentum , cognatorum, S aiunium sit Resp.Neque metuere amplius debent ονειδ DquodLuciano d. l. dicitur,qui sedem sortunarum iapud exteros fixerunt;nec in tales amplius quadrati
τ ος-Etsi in universum ille peregrinorim contemptus barbarum quid -- ' dolet ;& argute illos perefrinorum exagitatores' quidam canibus comparavit, quil vilissimo cuique vernulae adulantur, ignotum autem quantumvis . magna dignitate virum allatrant. Nam, ut recte monet
34쪽
yonet Apulbus - οἱ non Vbr prognatus .ed uti ratus quisquessissectandum 3 nec qua regione,' qua ratione Qiram qistere inierit, cons On-km eis. Quando non in omnibus gentibus ψaria digenia proseenere Z quanquam seideantur qua
is, nititiis seel solertia insigniores. Apud Ioco Amores this nacharsi sunt naim est: su aesthenienses caros Meletides fatuus. Anii henitier barbara es Thressa obiciebatur resonῶα
icorum matrem,aeam esse.Seneca de Constant.. Dent. Equidem Elentheic occillere quidam itad N oris de Alcibiade c. H. r. cujus ministeria: ,artanis exhibita fiaspicio peregrinitatis infamat. Sed hic nequaquam penitus Athenas abdiaverat, nec Spartam sibi patriam elegerat, eam-re civis amplectebatur. Sed temporariari duntaxat refugium ibi habebat , & omnibus odis id agebat,ut Athenienses ipsus expulsi poeinludo subiret,adeoque revera nil nis1 occasionem,tabat, cum civibus suis in gratiam quampriaim redeundi. De caetero a Catilina hautquidam suspicionem amoliebantur speciosa illa apud lus. - existimarent P. C. sibi patritio homini, ii, ipsi N Ath majornm plurama bene rea insem Rom. 6 nt ,perdita Rep. F- esse s cum in somQisset M. Tulum, inquilinus mois urbis in. Nec HOVus erat civis Curio , qui Galgorum ii doliis 2 Caesaris auro seendia,t urbem. Lur. L. Vocm non obscure notat illud MAronis: m. m Arisaeis hic auro patriam dominumque -- ravos: R6-Iq. m
35쪽
g. I . Consequens est, ut videamuS, quou que obligatio adversus patriam sese' extendat. Cum autem alia debeamus ex obligatione perfecta, alia ex imperfecta, puta ex lege gratitudinis, humanitatis, libe1 alitatis, &c. nam & in obligatione impersedita gradus sunt,) de illa prius dispiciemus.Robur civitatum indelsurgit,quod singulorum vires conspirent ad conversationem uni-Versorum. Hoc quomodo fieri debeat, illius est definire, penes quem summa erum in civitate. Ita tamen,ut quantum seri potest, operae aut im- penta a civibus conserendae juxta proportionem imponantur.Quantum igitur patria civem situm jure potest poscere, tantum hic etiam patriae debere intelligitur. Dicitur autem patria sibi vi dicare non selum bona nostra,sed etiam maximam patrem nostri. Nostri nobilissima pars est anima. Circa hanc quaestio potest moveri ; Anob insigne commodum in patriam inde redundans teneatur quis, aut recte possit persuasionem circa religionem , quam pro vera habet, mutare, aut saltem dissimulare , & verbis gestuve aliam prae se ferre Θ praesertim si tantum agatur de tra situ ab una se cita ad alteram, quarum utraque incommuni adpellatione, & principio fidei convenit λ Has lites componere non est nostrum, sed eorum, qui sacras literas docent. De illo potius
inquiramus ; Ah quis imperio patriae possit suscipere actionem, quam propria conscientia malam dictat p Equidem communiter respondent, & re-ος, quemlibet teneri Deo conscientiae puritatem l
36쪽
23 baxe , & negligenda esse justa quorumvist 1ii divinis cum praeceptis pugnantia.- men heic difficultatem
- a ubi inter nione essitio Us m qui- rnin istim ciQitates dysonuntur, primo loco tur haec: cognitionem de bono malo per A singulos. Regulin enim boni ct mabdi
mki, honesti ct inhonesti esse leges ciselles; f quoalegisla orpraeceperit loro bono ; quod
eris' u ro malo habendum. Inde iniquum ego ,-- : Regibus non esse obtemperamiam, nisi h ccperint. Ante ingeri usum inju- non extitisset ut quorum natura ad mand - h resistisen: actionemι omnem Pn natura
H Fhorrem p quod autemsit justa seel injustis,
a Erantisprosecnire. Reges igitur legitias quae t ererut justa facere imperando , qua iri erisndo inji . Praseritos aurem homines, i cogntraonem bonis mali a e trahunt,cve-
, Mi xeges: id quod Falva oqirare fera ne- t. En Vero isthaec valde cruda videntur. est, ante imperia civilia justum & inju- von extitisse. Scilicet isti patresfamilias, tum coitione initio civitates extitere cum a disjunctim viverent, ad brutorum instar aget, non servabant pacta cum aliis inita ; suo ju-tiando libitum erat, aliis vitam & bona eri ant; & quaecunque faciebant, pro adlaphorisebantur. Hodie quoque Reges abibluti, uado pacta non semant, aliis sua ereptum eunt, ibin, si diis placet, legem violasse censentur. Quos
37쪽
Quos tamen communibus legibus civilibus nequaquam subjedios constat. Imo contra neque coalescere poterant civitates, neque coalitae servari, nisi ante ipsas aliquid justum & injustum e titisset. Nam pacta intervenisse in constituendis civitatibus certum est. At quomodo homines pactorum aliquem heic esse uium persuadere sibi po-lterant,ni antea scivissent, justum esse pacta 1 er-lvare, injustum ea non servarepEt si ante definitio-lnem legiun civilium non est justum pacta servare; quid obstat, quo minus pro lubitu subditi obsequium exuant, ac ciVitatem , cumque ea Omne
discrimen justi toti ni λ nam utique sola vi contineri non possunt. Unde etiam nullus unquam Rex credo tam demens fuit, ut aliquid praeciperet, quod generalibus naturae legibus est interdictam, laut vetaret, quod iisdem praeceptum; puta, ut ne- lsas esset fidem servare,ne quis alteri suum tribuat, ne honeste vivat, ut quilibet quemlibet, quantum lpossit, laedat , &c. At cur non tales quoque leges lpostent ferri , si iiiiiii est justum & injustum ante ldefinitionem legum civilium p Nec minus crudum est, quod Idem tradit e. n. g. ις civili lege lesse determinandum, quid homicidium, quid adulterium , quid denique injuria adpellandum. Nimirum antequam in civitate coirent patresfa-'. milias, ignorabant, quid esset proprium , quid salienum, quid matrimoniilm,aut quod suum cuique corpus ita esset proprium, ut ab altero citra lsufficientem causam non deberet laedi aut destrui.
38쪽
titutae,uta furtis, honiici diis, violatione tho-α aliis injuriis homines tutiores forent.. h. Is Videtur tamen paradoxum hoc Hob-tarium in alium sensum satis commodum posse iii. Nam sana illa est sine dubio seditiosa opinio,
mirionem , bom ct mali, i. e. cognitionem ejus
id bonum &malum,seu utile & inutile estReip.r Here adsingulos. Id est, singulis competerexitatem judicandi de aptitudine mediorum,e ad promovendum bonum publicum usurpa- bet Princeps, cum hoc effectu,ut ab illo judi- cujusque ad obsequendum obligatio sitspe
ar. Heic enim locum habet illud Taciti H o. σαωcire quaedam anon mitires solum, sed & cae- ως subditos, quam seire oporter. Si ubijub fur , quae rere singulis lice. t , pereunte obsequio m imperium intercidis. Nec ea laus militis, jussa ae cum interpretari quam exsequi ma-t M. H. ILIN. Illud autem,quod diixerat, stum fustum a definitione legum c istum d pende
cum hac explicatione a mitti fortasse potest, imperio civili dependere, quidnalia in soro ci- pro justo & injusto valere debeat, seu ex quia nam actibus aliciti obligatio &jus queat ena, cui auxilium suum potestas civilis accommo te velit, quosnam actus in foro humano poena uatur, quinam ab ea immunes. Nam in hoc
praecipue prudentia legislatoria consilit, eXibusnam obligationibus actio in foro civili sit cedenda ; quae solo 'pudore v lere debeant:
adelicta quibus poenis vindicanda. Isthaec enim B genio
39쪽
enio populi , temporibus Reip. & aliis circunii
antiis probe attemperanda. Neque haec invicen repugnant, finem societatis juris naturae dictatu' metiri oportet ;& ex fine societatis, vel potius e litabilitate obtinendi heic& nunc finem societatis est definiendum , quaenam velut adminicula extrinseca juri naturae per imperium civile sint addenda. Omnino tamen ita se heic geret potestit civilis, ne jura naturalia sabvertat, aut publicanhonestatem & tranquillitatem perturbet. Unde sicut ob certas rationes leges civiles actionem ei quibusdam pactis non dare possunt; ita crede male tranquillitati publicae consulerent,s ex nul lo pacto Aionem in foro civili dare vellent, sed omnia mero paciscentium pudore valere juberenti Et sicut pacem intrinsecam civitatis non ita graviter laedit mos Spartanorum quam recte aut Utiliter introductus jam non disputo, ) quod furn
poena non affecerint pueros clanculum ex alieno horto poma surripientes, aut ex alieno agro unanalteramve rapam : ita si cuilibet impune fuisset quidlibet cuilibet clam aut vi eripere,exitiali Ua tam morbo laborare quiuis videre poterat. g. 16. Cum igitur detur justum, quod ab arbitrio imperii civilis non dependeat, facile adparet , admitti interdum peccatum pos. , si quis iussis imperii civilis pareat ; adeoque posse & He- . bere civem talia justa ad propriam conscientiain bene informatam exigere. Et sub hac conditione Dbsequium promittunt omnes probi homines, qui norunt, de suis actionibus se Deo rationem
40쪽
29 et taxos , quod nempe jussa imperantium ca- , C velint, modo cum jure naturali & divino Pugnentia Nec video , qua fronte Rex, cui t quod omnesub regno graficiore regnum sit,
Hare queat, ut ipsius libidinem stibditi pro
inscientiarum norma habeantia Unde ne-i Hanc opinionem cum Hobbesio dia c. n. g. 2. editiosa agnoscere possumus ' peccare bAl orres mandata Principumseorum, quasibi QMdentur esse, exsequuntur. Hoc quidem1crupulus tantu aut si1bdubitatio ori
dirca aequitatem justorum, non posse ideo sta eademdetreetari. Nam hisia superlprum sem- comitatur praesumtio justitiae, ubi manifeste istas non adparet ; & longe praesentius est pandi periculum , cistra iussicientem causia erioris mandatum neSligere, quam non obste scrupulo aliquo illiquido idem exequi. Sed fidetur casum posse dari, ut quis citra propri-l peccatum suscipiat meram exsecutionem M , quo mandans se ipsum crimine obstringit xod tamen ut fiat, haec requiri arbitramur, ut ira dulitaxat exsecutio illi injungatur, i. e. ut
e tantum membra sua accommodet ; de caeter lam istia tui neque occassenem neque praete tu praebeat,aut excusationem adhibeatue ac eun-m exsequatur prorsus tanquam alienum non inquam suum. Deinde udi ministerium illudiantum potest aversetur & deprecetur Denite ut propter detrectatam istam exsecutionem si praesens vice periculum aut aliud gine ma ' B 3. Ium