장음표시 사용
31쪽
VAMVIS limihi sitit k qui de rebus: ad Cisonlisit item Gebrandam pem tinentibus aliqua ex parte coisse se rint ι omnes: tamen uno e tauu ea. dem sere seriptis-in re mandarunt. Haec itaque rei tati ponderis ac momenti pernecessaria, quanti est Canonigatio, ordirie iuxta intellectus mei captuni immutato multis interea rebus additis . diuisioneq. rerum dicendarum praevia , hoc loco censeo enumeranda : aliqua enim ad Camitigandum aliqua ad imauetantem, aliqua vero ad xanonirandi λrmam pertilientia nobis hoe in Conimentario sese esserunt consideranda ν .
AMA inculpatae vitae Ionga temp rum serie, ad finem usane vitae inci siue nunquam interrupta, pro quouis canonizando in primis requiritur , ac postulatur. Vitae autem rectitudo, catholica fide praeuia, & sactis & dictis comprobatur: nam circa spiri-
32쪽
P . Commentarem K Imalia, & corporalia misericordiae opera; circa item crstitatem, sobrietatem, & abstinentiam; circa bonos mo res, actus,& labores multos, vel pro fide, vel pro animarum titute 'cotistanter tolerat , , circa' denique
virtutes omnes, .praesertim vero circachristianam humilitatem versatur.
Vitae sanctimonia potest esse simulata & ficta , cuius. modi vita Hypocritarum est. Hypocrita enim est ali nae perihoae simulator i unde Histriones & alij fabul iam a re i Hrpocritae Hopri vocitantur a verbo Grς- Hyp xi mini etsi δε--s quad intersissimus h)ἡὸ ζ cutisComoedus aciTragoediis actio ipsa hypocrisis dic, tur, ita 1 Rhetore: hypoch ct appellatur, quam Latini Hypocri
pronunciaticinemivocant id gestu, motuq. praecipue coimsistentem. cui Demosthenes primas, secundas ter tias tribula. Minc per metaphoram seu per transati .
nem Ῥmipes illii, qui ab ea , quam simulant , personai Ohgissime absunt , dum 'aliud in pectore , aliud ini ore , .
atque in eicternisiactionibuSi gerunt, ut probῖ, ac pij esse videantur, translate Hypocritae, hoc est simulat res vocitari solent, eorumq. actio hypocrisis appella
tur . Verae itaque .vitae integritas,innocentia mirac lis interdimi illustratur, ac declaratur. η it QuamuisVvera vitae sanctitas sine miraculis pro aliquo canonizando lassiciat, contra vero, non item, vi S. P. Augustinus docet ; ea tantiens miraculis splen- - I didius comprobatur, ac demonstratur, dummodo i eis veri auracesis conditiones non desiderentur . -
33쪽
Miracula vera ad Cammet,ationem praestam
' sentissima esse deben; propterea quod tam a malis , quam a bonis homini bus fieri possunt se immo & a Daem seu nibus ipsis mirabilia quaedam: perperitrari solent, quae tamen miracula. re vera non sunt, ut insta ostendemus et Mi iaculum naim sabo p.r. que proprie sumptum, sicut S. Thomas, Doctor Ang l φ licus, ac teteri Doctores Theologi docent, si id est.: i. quod fit praeter totius naturae creatae ordinem, iub qua omnis virlini creata contineturi: si enim lapis, quipte natura deorsum tendit hon φraeter totius natani , sed tantum ipsius lapidis naturae ordinem 'a quopiam sviri sum proijcimisi id haudquaquanimiraculum dici potesti amuis ijs .ex'rebus , 'uas hucusque 'de rprormiracularum natura conscii psimus. . Veraeimi Gu- d. zlorum conditiones iuerint cxplicane; hoc, tamen loco liq-S ν - ea, quae Cardinalis Ostiensis , & Bartholomaius caseCaChiu, sanaeus in hanc rem scripta reliquerunt, in medium p. 3.Cat l. afferre libet. Hi cnim quattuor in miraculis pro abdiquo canonizando requiri volunt: quorum primum est , Ex Giosic ut miraculum non ex arte, aut Daemone fiat: secundum , kὰ ' ,' contra naturam: tertium, ut non ex vi verborum , Ven lina sicut panis in veruisChristi corphus miraculasse transsubit 6 i' er stantiatur, sed ex m. ito hominis fiat: quartum est, ut miraculum ad fidei corroborationem fiat: herba enim ,
34쪽
m; simi, minisi m*-xransiti In Vitrum,nes ..... dlati si si cor horatione in rcedente . Haec cic Cases arn,& Oriensi, post Glassam. Ea itaque opera, in quibus diei e conditiones desiderantur, miracula rera disi non possunt i Nunc reliquum ein, ut mirabilia e . Daempnum Magorum opera examinentur, ne lis si pro veris nuricula suscipiantur.
Miracula vera quomodo a bonis oe malu rinianis, s non vera a
IR A C V L V M proprie sumptum non e nisi a Deo fieri potest i si autem ab ,
Angelo vel a Sancto aliquo Veruma. . fiat miraculum, id virtute tantum di- uina factum Disse dicas oportet . Fit quoque verum miraculum non soluina bonis, sed etiam a malis Christianis. A bnnis, ut ait i , Thqmas, non nisi per publicam fit iustitiam , quae S. Thomaa in toto mundo est, sicut lex publica in Ciuitate, hoc est, ut ait S. Bonaventura, per fidem Veram , quae veres Bonau&iustificat, de a 'eritate praedicatur, ad ipsorum sinctitatem, necnon ad Dei gloriam indicandam, dc ad prae- dicatam veritatem confirmandam . A malis autem Christianis istuc ipsum, Deo concedente, fieri nonnun- ' 'quam potest, non proprie per publicam ii 9stitiam, i sed Leti per publicae iustitiae sisna , quia ipsi fidem habenς , & q.iio.ar. . 'opera vide itur habere, C isti nomen inuocantes, vel exhibentes . Haec ex Poctore. An- en . r. p.
35쪽
Matth. . gelista, malos Christianos in die Iuditii vesuersas, di
cturos hisce testatur verbis: Domine nomine nonne no mine tuo prophetavimus, ct in d;-onia 'A A
datae' elini Oinnes, cum peccato im)rtassi ua e possunt Huius tem generis facultates malis, Christianis a Deo intem pQ conceduntur, non ex mei itis ebrurn , qui Oper 'tur , sed ex nauo tiouit, nomistis Christi ad'ilo emnutioneni eorum, qui christi nomen. - uocant; atque ad utilitatem eorum, qui talia saeum audiunt, ut, quamuis ca signa facientes contemn mi, Deum tamen , ad cuius inuocationem tanta fiuΞξ iracula, venerentur,1 .Reg. io. & colant . Nam & Saul & Balaam & Caiphas pro- φῖ phetauerunt , nescientes qἡid i timet dicerent, Pharao: Gen. . i. & Nabuchodonosor somnhs fui uti renodethnt: Et in
rum Principis, daemonia eijcere videbantur. Itidas de 'nique Apostolus cum animo proditoris imulta sigila inter ceteros Apostolos fecisse narraturi. Iiec ex Beato Hier. li. t. Hieronymo in sanetum Euangelistam Matthaeum. M I xψ li namque Christiani ex fide absque charitate , sine qua vitavi aeternam mereri haudquaquarn possunt, di- ,,. ctis de causis daemones eijceio, miracula operari & prin' phetate queunt. Hine Chrysostomus de talibus dixit:
Chrys. in Sed consideris)φιιa in nomine christu se propbeias F dicunt, non in ἴ- ιratu: Propbetant euim in nomine christi, sed in spiritu Diabo-hum.1 .u; li, quales sunt divinatores. Daeulania eiiciunt in nomine christi , ς .7-- M tes spiriti hi lialii iri autem nosi Gesant G sed ejcere ' identur , colludentibus HiiDaemonibus: faciunt 'virtutes, idest miracata non utilia O necessaria , se inutilia , mana. Haec
Io. Chryse mus , qui imalos christian s.fidem timen ' ' i habentes, &Clurub nomeni iti' faciendis in
36쪽
uoca'es cum ma ι am artem e ercentibus videtur condi
sita ἡ 'i', fugi chim mirabilia qua am 'cium inter
dum i quae reipsa imiracula non iunt, mi ostendemus , STtio p. r.eaq. Mota niu per pac*m , ut ait S. Thonias. ac cete- η'ri Tnerint, cum 'aemone initum perpetrant: Mali vero Christiani , si policae iustitiae signa, veluti Christi
nomen inu'candὀ, vera miracula,sed diuina quidem vir- Miraculutule faciunt. Miraculum namque proprie dictum, quod est, uti diximus, extra totius naturae creatae ordinem, '''' causam habens omnibus omnino occultam, a solo Deo fieri poteste a bonis autem & malis Christianis eo, quem explicauimus, modo. Daemones item, qui exactissima omnium rerum scientia insignes conditi fuerunt, quibus retiam integra & splendidissima post lapsum remanserunt 'naturalia, mirabilia quaedam esciunt, quae tamen mi- s.Tho. . . racula non sunt, quia causam omnibus omnino occultam non habent, nec extra totius naturae creatae or- q. ios
dinem sunt , cuiusmodi, ut ait S. Thomas, vera miracula esse debent.
Opera Daemonum mirabilia ab Augullino nam rata , cur miracula dici non queam.
Cap. XI. IC T V M in modum facta esse,creden- 'dum cst, opera Daemonum illa , quae S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei de Diomedis & Vlysiis socijs; il- io. lis in volucres, his vero a Circo saga in alias bestias immutatis, deq. A cadibus in lupos , deq. aliis per clam casei in asinos
conuersis , narrat. Haec & id genus alia superficie te- Aur. Vbinus, ut ait S. P. Augustinus, hoc est Daemonum ludifi-C a catione
37쪽
catione seri queunt. Hinc in libro de spiritu & antima de alijsDTonum praestigiis quas omnes mirabis
eorundem perspicacitati, necnon experientiae tam ma-s. Alipust gno seculorum numero exercitatae, motusq. aerei cor-
borum formam: Daemones tr acrimonia sensus hoe est subtialitate cognitionis celeritate motus aprei corporis , terrenorum eorporum s sum facile praecedant, er uaedam coritatu praenun ciant, qua homines mirantur propter tarditatem terreni corporis ccessu autem Daemonitar per tam lauum tempus , quo eorum vita protenditur, rerum longe maior experientia, quam hominibus poten euenire propter breuitatem vita . idcisco quaedam futura
ctas. q. . monum illusionibus er pbantUmalibus seductae, credunt se s p=ο- Episcopi literatur nocturnis horis cum Diana vaganorum Dea, vel cum II rodiade ex Minerua, T innumera mulierum multitudine equitare. v. C .rr. earum3. iussonibus obtemperare. Ipse namque Satanas, qui trant figurat se in Angelum luci , cum mentem euiusque muliercula caeperit , hanc sibi por infidelitatem subiugauerit, illico transformat se in diuersarum personarum species ac similitudines i rementem, quam cap:ivam tenci, in somnis deludens, modo lata, crmodo tristia; modo cognitas , modo incognitas perhms osten s. per daeuia quaeque deducit. Et cum solus hoc patitur spiritus -- fidelis, nec in animo, sed in corpore euenire opinatur ; idcirco οm Erech. a. nis stultus bcber , qui b*c omnia, quae stiritu sunt, etiam in Ap .r- & corpore accidere arbitratur, cum EIechiel G alij Propheta, Ioan . a. Cor. 11. Euangelissa or Apostoli in spiritu, non hi empore ,s
viderint . Haec Augustinus ad verbum : quae fere L. q. . ζ' omnia ex Concilio Ancyrano, a Gratiano inserta legun-: ib. . '' TO O autem illo tempore , quo homines arte dia-4 i , .:bolica sopiti existunt,a Daemone,ait Aegidius,eoru comdub. in pora iuxta naturae exigentiam sustetantur; aliquo scilicet
: alimento,& subtili quide in ea corpora latenter immisso.
38쪽
opera Damonum mirabilia, qua non sunt
Cap. XII. AE M o N V M opera miracula no
sunt, quia vires naturae, uti ostendomus, non sunerant; sed ijs, qui talium operum causas, aut talia faciendi in : , dum ignorant, mirabilia videntur: ea enim Daemones faciunt, aut humano- norum sensuum illusionibus, aut naturalium rerum o- peratione , naturales videlicet rerum causas disponentes , miraq. celeritate adiuuantes , activa denique passivis applicantes , vel corpora huc, atque illuc deferentes : Angeli namque tam boni quam mali omnium Angelosa rerum cognitionem , ac scientiam callent exaetiss- bonoriim , mam , ei'. ad nutum, quantum ad motum, res cor- '' 'poreae obediunt, ut id Theologi omnes magno consensu affirmant . Hinc Daemones ob naturalem omnibus spiritibus inditam facultatem , si a Deo intem dum non impedirentur , tot, tantaq. nobis inferrent damna ; quot quantaq. a nobis excogitari non pos
39쪽
dificemur ad eorundem Husiones
cauendas. Cap. XIII. . VOD ad sopitos, aut ludificatos tam everiores, quam interiores sensus alatinet , Aegidius Columna Romanus, Docto ex initituto s. P. Augustini fundamentarius , id tribus modis fieri posse, tam rationibus quam exemplis docet, & fulillime quidem. Nos autem hac in re breuiuitati consulcntes , eandem rcm paucis explicabimus verbis. Humanorum itaque sensuum tum exteriorum, tum etiam interiorum ludificatio tribus modis, ratione. scilicet obiecti, med ij, & organi, quantum ad figi ram , colorem, & imaginationem, fieri potest . Obi ctum, ut de sensu visus loquamur, est res sensata visibilis, quae visui sese offert: Medium est aer perspicuus, per quem res visibilis ipsi visui offertur: organum autem, hoc est instrument una videndi, est oculus. Duo prima facillime a Darmonibus, & quantum ad colores,& quantum ad figuras immutari possunt, ut S. P. Au-ARgli gustinus in libro de Ciuitate Dei testatur, dicens: Q odenim homines colaribus , s corporibus veris , hoc Daemones figuris siclis facillime possunt. Huius autem generis illusiones, vel per fietionem colorum , vel per immutationem sensuum ab es fieri solent: modica enim in sensu mutatio, ut A or. art. s. gidius noster ait , Iudificat sensum , ita tamen , ut L- - quod non est , ei appareat, sicut phreneticis eue nire
40쪽
v Commentarius , snire solet, quibus oh ascensum, ut ita dicam, sumosi
tatum ad cercbrum, quae re vera non vident, videro videntur. Istuc fere ipsuin nobis dormientibus accidere interdum constat, calore , qui animae sensitiuae imstrumentum est , a corde ad interiora sublato ; hinc sensus exteriores s itos manere necesse est. 'Haec ex Aegidio Columna, qui loco nuper commemorato ait, immutari etiam posse organum phantasticum, hoc est imaginatiuum instrumentum, quod est medius cerebri ventesiculus, in quo phantasmata , siue species eorum tam praesentium quam absentium a communi sensu phantasiae seu imaginatiuae ipsi oblatae imprimuntur. Sicut aulcm, inquit Aegidius, organo phantastico, per su-Aς λmositatum ascensum desiccato, dormientes sibi videre videntur quae non vident; ita & Daemon tali desicc tione dictum organum immutando facere potest , ut Disae imaginationes aut species, quales sunt, quas dot- e .mientes videre sibi vidcntur, hominibus suo ipsius arbitratu, sensibus sopitis, appareant, nisi a Deo impediatiir. Homines autem hunc in modum illusi, quamuis non dormiant, dormientibus tamen , sensibus immutatis aut sopitis, assimilantur: Daemones enim, quibus ad nutum res corporeae, quantum ad motum, Uti diximus , obediunt, omnem figuram in quamcunque figuram , Omnemq. colorem in quemcumque colorem
conuertere videntur, humore oculorum, ut aiunt, Va .riato vel alterato.