장음표시 사용
61쪽
Secundo modo praeter naturam, miraculum nuncii patur, quatenus miraculum ad diuini nominis inuoc tionem praefinita hora contingit. Id quod Ieroboam declaratur exemplo , cum scilicet manus eius contra Prophetam extensa, fuerit arefacta , & ara eius diuisa r.
Tertio modo praeter naturam miraculum vocitatur,
dum aliquid generatim & uniuerse contingit, ut est illud , quod in veteri Testamento de aqua zelotypiae legitur , post cuius potionem venter adulterae diuino miraculo putrescebat, aquae maledictionis virtute. 2 iraculum contra naturam.
MIraculum contra n turam appellatur , quando rei aliquid inest, quod est contrarium et , quod sit, ut exempli gratia, si graue , quod suapte natura deorsum tendit, surrum moueatur,& virgo pariat, idogenus alia, ita scilicet, quod natura manente contraria, quae scilicet contrarij actus principium est, miroculo expresso sequatur actus. Haec ex Doctore Ange lico & Aegidio Columna de tribus miraculorum generibus; quae a solo Deo, propria fiunt virtute ; a Sanctis vero & a malis hominibus virtute aliena , diuitia scilicet virtute , diuersis tamen rationibus , uti diximus, fieri possunt : Asanctis ad corundem sanctitatem
indicandam,& veritatem comprobandam; a malis autem hominibus, ut ait S. Thomas, ad solam praedic tam veritatem confirmandam ; mala etiam agentes de veritatem praedicantes, miracula interdum facere pos sunt, ad hominum utilitatem , ad Christi nominis , quod inuocant, ut diximus , commendationem,& ad sacramentorum , quae exhibent, venerationem. Hinc
s. P. Augustinus in octoginta trium quaestionum Libro
62쪽
ait : Miser Mari Deiuvi miracula , esiter boni chrimant, δ' Aug. h. ier mali chrim t. Magi per priuatos contrarius a cum Daemo'nibus i boni christiani per publicam iustitiam ; mali chriBiani maper signa publicae iustitiae. Haec Augustinus. Quanauis a tem mali Christiani., malam scilicet vitam degentes, miracula dictis de causis facere interdum possint, falsam tamen doctrinam praedicantes, non item; ne Deus, ς' Thα qui .in miraculis veris operatur, Disitatis testis existat, ut Thesinquit Sanctus Thomas. N c reliquum est , ut quo- μ' ''. nam modo miracula bonorum a miraculis magorum hominum discerni queant, explicemus.
modo mitracula bonorum hominum a miraculis Iagorum discernantur . 'Cap, XXI. A N C T V S Pater Augustinus inter
mi acula Magorum &Sanctorum homianum discrimen in octoginta trium quaestionum Libro in medium affert hisce
verbis : cum talia faciunt Magi , qualia nonnunquam sancti facimt, talia quidem via 83. q. mmiliter esse apparent, sed er diues fine , ex diuerso iure fuist, s '' illi enim faciunt . quaerentes gloriam suam; irli quaerentis gloriam Dei; or illi faciunt per quaedam potenatibus concessa in ordine suo, quasi priuata commercia , vel beneficia: iri autem publica sadmini stratione, iussu eius, cui cuncta creatura subiecta en. Haec
Augustinus . Sed sanctus Thomas, dum in secundo sentat' DL A
tentiarum libro miracula bonorum hominum &mas rum, essicacia, duratione, utilitate, modo ac fine, dis-2erre scribit, ea exactius contemplatur. Quantum ad essicaciam & durationem differunt, quia miracula a bonis hominibus secta, non nisi vi tute
63쪽
: tute diuina fiunt, cuiusimodi suscitatio mortui,' id genus alia , virtutem naxura actiu in e cedentia a quae Daemones reuera sacere pon possunt, nisi ptiestia
gijs quibusdam , hoc est incantatiqnibus & illusion-
bgs, quae diu durare non queunt. . lDinrunt etiam quantum ad utilitatem , prUterea v. Petrus quod bonorum miracula, non nisi utilitatem atterunt. cuiusmodi sunt admirabiles aegritudinum curationes rtis. magorum autem signa sus 'noxia ac vana , dum vol tum affectant & ostentant , stupidaq. hominum mensebra ericiunt. .
Differunt licin quantum ad operandi modum: boni enim Dei nomen pie ac reuerenter inuocante'. miram cula faciunt; magi vero quibusdam utuntur deliramcntis , dum se cultris incidunt , ct alia id genus turpia
Differunt tandem quantum ad finem : quia bon rum qiracula ad catholic* fidei aedificationem, atque ad re os morςs pr gg gQs e citin tur: magorum vero sena non nisi manifestum fidei & honestatis de- trinientum asserxe solent..Hxc sunt, quae ex Angelico Doctore decerpere Mihi visum est, yt miracula bonorum hominWm a signis magorum facilius discernantur . Quopiam νςrin nuracula modo virtutes & signa , modo prodigia & portenta vocitantur ; ideo , quid horum unumquodque sibi velit , declarabimus . Hac re tandidem perspecula, miraculorum gradus , & proprias cin rundem differentias explicabimus , ut ea intimius co-
65쪽
. De miraculorum gradibus ac d mmise, deq. eorundem exemplis
HIII. ' infinita Dei .potentia consideretur, nihil miraculum dici potest : factum enim quodcviique ait S. Thomas
diuinae potentiadii comparatum, minismum clici debet iuxta sententiam Isarta dicentis: Gentes quasi stillasi ulla,
ct quasi momentum ualerae repluate iunt- autem nonnubia , quatenus totius naturae vires excellunt , considerentur, tunc illa vere miracula dici possunt , ac d bent. Aliqua tamen . maiora, aliqua vero minora inbracula , in eo scilicet quod illa magis , & haec minus naturae facultatem ex lunt, appellantur. Tribus a s. o. tem modis , ut ait Doctor Angelicus , naturae facii, bis Ψ- tas a re aliqua superati potest , vel quantum ad facti' substantiam, id est, quantum ad id , quod fit ; vel quai tum ad id, in quo, vel ex quo fit: vel quantum ad sa-ciendi modum. Primo modo vires naturae superantur , si sol retro resinu, gradiatur , vel in medio caeli persistat , ut in libro lib. i. do Iosue factum esse constat . vel corpus humanum gi e rificetur ; sicut corpora Beatorum in resurrectione uni- Thoma uersali fore credimus : quae sane omnia vires naturaedia . , sua in P inter miracula obtinent lo-
Secundo modo vires naturae superantur quantum ad mortui suscitationem , & coecorum illuminati nem , & quantum ad id genus alia r potest enim natura dare vitam , sed non mortuo , visum etiam
66쪽
εotcni, sed non caeco potest item natura pro- aediae ducta e auraim d a morem, vilait PErerilis, sed non m Mimhiloeril cupatent inter 'miracula medium itenent lo- gia cap.8.
ra Tertio modo fiat irae facultav. modum . iti temus sectendi , sulperatur, siquis diuura virtute milia curatione. praevia , inulloq. cψnsueto naturae ordine aut chrsu, a febre actutum liberetur: potest enim Medicus sanare ag otum , sed non statim'. nec absque , . medicamentou D rest uom Magus vel Daemon, vel naψ l. Eritura ea lignbi producere serpentem, sed: non immediae telis: Superatur etiam: naturae .facultas, si diuinaivirtute absque naturalibus causis aer statim in pluuias de isetur, sicut ad Samuelis & Eliae preces factum ess Lia constat LiQuamuisiainem luxo inter miracula infimum obtineant locum , diuersos tamenoretinent gradus , quatenus alia magis, alia vero minus , naturae facul-s. Tho. Vbitatem exceduri . Hyed ex Doctore Angeliso', & alijs sep Theologis. - .
Miracula quomodo maiora oe minora
uinae potentiae comparatum, maius alio dici non potest, quia illa:omnia , quatenus toxius. naturae facultatem longe superant , a virilite infinita sunt . Vnum tamen, quantum ad rem factam, maius alio est: suscitatio enim mortui maior est, quam curatio leprosi;& leprosi maior, quam subita aegiotantis, aut sare laborantis cur*cio. Istuc ipsum , si upei rici G modas
67쪽
modus eonsideretur , asinnare necesse est. Maius est enim leprosum vel quempiam aegrotantem selo verbo, quam tactu ;& per umbram maius esse, quam per vere bum curare, dicas oportet: verbum namque aliquid est umbra virtutem habens ab humano ore prolatum; sed umbraq*id si ipsius hominis nihil est, sed ista , ex corpore interiocto, lucis priuatio proprie nuncupatur. Id quod in elibus Apostolicis factum legitur: quamuis enim ab Apostolis multa fierent Mna de prodiis, sicut B. Laicas Euangelista testatum reliquit, Petrus tamen tanquam Apostolorum Princeps sola sua ipsius umbra homines, ab aegritudinibus liberabat, ut impleretur illud Saluat
D. ra. ris dictum r cui credit in me , opera qua ego facis , edi ipsa faciet ; edi maiora horum faciet: Christus namque umbra
sua homines curasse noni tur. Haec de miraculorum gradibus ac disserentijs .
De miraeusu circa τὰ rarum curation fgenter examinaiasis.
Cap. XXV. . IR A C V L A omnia , & ea praesertimis, quae circa aegritudinum curationes versantur, in medium semper afferri solent, dum alicuius canoniZationi n*uatur opera . Cum autem miraculorum cognitio , seu tractatio inter primarias, maxim . arduas can Uetandi partes connumeretur, ea itaque veluti trutina quadam , iuxta proprias nuraculorum conditiones suoiain loco explicatas, examinanda esse censemus, ijs item additis conditionibus, quas insta enarrabimus,& o seruandas proponemus.
- Miracula in primis omnia , ut se uenter diximus, supra
68쪽
cet, ut essectus ipsi viribus naturae, vel in illo saltem instanti produci non queant: si quis enim , ut ad miracula circa aegritudinum curationes examinanda deinueniamus, morbo aliquo , nulla videlicet praeuia dispositione, seu nulla temporis intercapedine statim liberetur , euin miraculose liberatum didas oportet, ut i multiis Scripturae sacrae locis videre licet .
Di, Miraculis naturam siserrantibus , - m ad operandi modum in Testamem
VIVS generis exempIa tam in vel
ris quam nouae legis Testamento via dere licet : nunc autem sat erit commemorare quae apud Sanctos Euangelistas & in Actis Apostolicis conscripta leguntur, atque illud praesertim mir eulum de socru Simonis febri laborante ab Euangeli- .stis recitatum, sed a Beato Luca magis insigniter e
pressiun in hanc verborum sermam e Socrin autem Sim laicae nis tene atur magnis Ρbrib- : O rogauerunt ιPum pro ea . D
flans fore illam, imperauit febri: o dinust illam. Et continuo sisti rabit illis. Hunc in modum, nulla scilicet temporis intercapedine, aut dispositione medicamentorum praeuia, moribundum Reguli filium , temporis momento senatum a constat. Postquam enim Regulus Saluatori nostro dixit : Domine descende priusquam moriatur Mim me- ir ad haec siluatoris verba : de Mim tuin vivit: & ad magnam 8
69쪽
, guli ridem , sine' corporea Saluatriis nostri praesenti, filius Reguli a ianuisti re morxis reuQca inoribundus, vel quia, ut Euangelis: ae tar FG , in ticipiebat mori tarsectet statim sapitati mit nurac osse restitutus'. ' i sit: Istuc ipsum: de Ieproso manu saluatoris mundato. Matth. 8. affirma URn omni noti est . Nam primatam . lepr9sus, Saluatorem ηqJIRinti FHorauit, ι 'blecrauit, dicens:
Domine, si Ῥu, potes me mundare ; ad haec duos Saluatoris Verba , Vola, mimdare. ; tempOIU. anqmeyxo. senatus est, Matthaeo teste, qui ait : Eι constitim mundat est lepraeim; nulla scilice 4nter praeceptum de ΘKis ymorula interce
Huic assiimile illud est Centurionis exemplum, qui seruum suum paraly ticu γ solq Saluatoris nostri verbo sanari posse firma fide credens, ipsum solo verbo san tum qudire t ruit , hisqeixcrbis3 scui credidisti, fas id quod Euangelist . tes ius dicens: Et sa-- a bora; via'. se ilicet diotae,naona ςnto. i l . . -.Hunς nique in.mo dum P ubili, Patrem febriuus', a et dylenteria , intestinorii in videlicet exulceration 'exatum, ad Beati Pauli orationem , manuuniq. imi stion lavstatim sanatum in Aetis Apostolicis i sim M hisce vel bis. Conrsis 'ut m , Ratrem Phbis O
Haec de varus aegritudinum curationibus miraculo se praestitis, quae qtiam uis medicamentis , & longo tem poris interuallo vix Τ' quana curari valuissent a absque tamen p uia. medicamentorum dispositione , necnon temporis momento, sille ictu oculi, haudquaquam fieri po; iust lat. Illa.n.naturae. facultatem supiriat, non qua tum ad substantiam facti, vel quantum ad id, quod sit . nec quanthm ad id , in qu0 nt , scd quantum ad my
70쪽
turalem operandi modum & ordinem, uti suo iam locori
dum Boi tu diuina virline nunt - . Si autem uix imbrbo aliqho ad inuotationem Dei,& Sanctorum.1Medicis noR. defluxus 3 paulatim liberaretur; tunc illud seuera miraculum dici non videtur : curationem ta lieni Q siue saxiitatem illam diuina opitulante gratia, Sanctisq intercedentibus, paulatim