장음표시 사용
51쪽
. Haec enis in dicto Ecclesiastici leguntur libro h hi '
oriri Ni prephitia delera. mpista JG Lyb c ibi quibus inuictum colligitur argiunenturn , quo SMnu Itin Vere, suscita um fusta aueamur Uporteti is ierim interiveras non sitiaticosnutasPenda et si amsin Samues suscitatuς non imisset: ου mort Q in i ast ' RU.δε hum non praedixisse; , Gut in .prim' Regum se bro tesse idem: sint, taliae, Salanuelis laude iiij, ter vertis in . Edclauastica Sistent connus neratae, .i Nec huic difficultati saluo tamen meliori iudicio Corii, Ian satisfacere videtur . Cornelius Iansenius, dicens , hoc
Ecclesiastici loco historiam libri primi um de phan
rastico, ut ipse i ait a & imaginario Samuele iecit, tam ibisse ad Saulis fiduciam erga Samuelis , vi sic dixerint si veracitatem indicandamur Samii ii inam' que racitas , tot iam furis comprobata, nod exuquod diabolicae illusione concluderetur a & qtiae hilapio Darmoni , & semper fallaci tribuuotur ab hi, q'Daemonem pro Samuele apparuisse volunt ; Samueli, a natiuitate sancto , vitae operibus iusto , & in omnibus verbis suis fideli adscribantur. Samuelem ita- que suscitatum es e L non Dan unem, θρο δ ' apparuisse fatendum est - Quamuis autem sustirationem illam a mulierς RU λ - abonissa tentatam sitisse minet s arti xan en magi ea eum non fauisse ι sed eam potius impedivisse, diu
lem fuisse suscitatum fateamur nec est , etiamsi Saul a Puthonita, , νt, ,Samuelem inuocato D mone suscitaret , postularit diems et Samelam mihi suscisa;
52쪽
suscisa ; diuina enim voluntate non ad Pythonissae inuocationem , nec ad tu i m Saulis, sed ad Regni t .Reg. is. scissuram , quam Sauli RNi Samuel , dum viveret, praedixit, confirmandam', iactum fuit , ut Samuel lyse , Propheta Domini verax,& ab ipso dilectus , ex- inaretur ., artem ima impedita: 'Hinc iri, modunus .Reo. i. consilit,imi Daemorium ab Ochozia Rede Israel , qt uaquarto Regum libro legitur, tentata, .nunciis ab leo ad Beelaebub.deum Accaron , i missis , . impedita fuit, a 'opheta adipium Othoniam δlegatoe; quira tem, id ei scindi mii ι-iIuic adsintile euo Num. ar. nu Balaam , qui Messeis ariolas; γ& magiis , . Balac Moabitatum a e postulante, Daemonem: pro eo Gnsiliuinis, E Deo honoris .impeditus sui ..1suc primaledictione , quam Isracili Balac i inserendamIcupierbat , benedictionem, Dareis una Enpeditis,
verior , Anguri Docto doctrina consona. l
η stuc ipsulii Sin uelisa uenisse censen xuum est'. Hine: S. P. Augustitius citi amuis in con : Graopinionem d&linare videatur u hoc tanain in diuestionibus ad Simplicianum, abstruduni mon reb t ait Alig. lib.
hisce verbis Hsurdum eredere ex aliqua dispensatione diuina voluntatis permissum fuisse, ut non inuisiu , nec io'. mirante , M Jubiugante magica 'sentia , sed volarus atque sit peros iscealta dispensassem Dei, quae. O IUd missam si-lamo Saulem latebra , consentiret Ipstitio Hophene fundii se .hendi aspectibus regis ,. diuina em sententia perosim . Hic S. Augustinus. - , . l
53쪽
, πιν uici de Samueles artem Sauli .regia'. de maj-λα nu eius ablationem praedicenti, non per Pytho nissam ,- sed vireute diuina resuscitato, historiae mirum in modum suffr gaturi illud Ecelesiastici dictum: Ρεςςι -- pesti Me Samueli stilicet U- fecit a cis .i ni hoc caesaul, u cistendit, exul ni istia delarx pietatem Genus. -Πi Haeci ibi de Sami e , qui pUPam ι mirit, id est obijd is morvinamque in Sc rura lacra I dc iustorum Riserti . . dormitio &, quies dippellatur ic notum s git renia incndit illi finem ivisis μα, mortem stilicet Sa Iis, triumq. filiorum eius sequenti die futuram prae dixit: ο exaltavit vocem de terra in prophetia delere impieta rem Gentis , hoc est Samael, quasi e terra iurgens , α'castra Israel ad impietatem Gen iis delendaes manibus Philisui ijm Deum daturum praenuncians apparuit. Quae sane omnia in primo Regum libro a Samuele vise
aute diuina usistatio ipsi Sauli praedicta his lye
mi - Hucusque Samuel Propheta Domini. Illa vere ro Ecclesilastici verba nuper, in laudem Samuelis pro phetiae recitata , i Damiom conuenire 'non possimi i quia mors Saulis , & filiorum eius necnon Israeli' dici Populi captiuitas , &i exercitus , debellatio diem in crastinum futura non per signa. naturyli , IJec peyconiecturam, sed per diuinam tantum reuelationem: A prae-
54쪽
praesciri poterant. Adde etiam quod dormitio , neς
pro morte, nec pro quiete Daemoni conuenire potest; quia Daemon nec unquam moritur, nec unquam quie scit. Samuel itaque, non Daemon, diuina voluntate , Pythonisse arte impedita, ex abditis mortuorum receptaculis euocatus fuit, ut qui regnandi principium , R P 3 regniq. ablationem Sauli vivus praedixerat, eadem mortuus confirmaret, morte tandem eidem Sauli prae monstrata : & hanc ob causam Deus non per vivos Prophetas, sed per Samuelem iam mortuum ei responderi voluit, ac decreuit Q
O Vamuis interea Samuel ut ea, quae nobis rest e gari videntur, explicemus se a Saule adorari
permiserit ; ad alio tamen non fuit illa, quae ad Deum solum pertinet, Latria nuncupatur ; sed adoratio Duliae, hoc est veneratio quaed*m, qua homines in uiceni bvenerari solent. Huius, generis veneratione Dauid , Reg. δ pronus in terram, Saulem adorauit ; Mulier item Abib gail prona in terram, David ipsum: venerata est, y in primo Regum libro legitur .l l i ii 'l l . Samuel denique Saulem crastina idie moriturum,
secum λre pi nunclauit, dicens: Cras tui met r.Reg. 28. eam eritis; hoc elimccum critis, no A aequalitatem felici tatis, sed ad parem mortis, ut ait S.:P. Augustinus, condula- Aum lib.
nem; quasi dixerir: Eritis mortui, sicut me mortuum scitis: milus cnim Saul, intςs bonos & san S, cuius' q. 3. to. .m Ui bamueb erat, locum habet e non poterat: magno namque interuallo post hanc.'iram , ut in Evangelis LM.1ς legimus , boni a malis disiunguntur. ii Haec mihi .pro nodorum dissolutione dicenda videbantur, ne quis Daemonem pro Samuele in corpore
55쪽
assumpto loquiitum filisse opinetiit r non enim ipparistio illa fuit phantastica, ct imaginaria, sed anima S
melis in corpore assumpto diuina sane rimate , arte magica impedita, apparuit: sit scitatio namque mortui, uti non semel diximus, , solo Deo fieri potest: a Daedi. 8. ' mone autem non nisi pet illusionem, eo mocki, quem Triplicauimus: etiamsi Daemones per Magos Pharaonis
s. Th. p. p. veros serpentes, vera'. ranas , ut ait S. Thomas , ex q- ψ virgis in terram proiceus, fecerint.
Daemonum opera qualia esse posset .
. Cap. XVIII. AE M O N V M opera ptisprie intrach
la non sint, quia ipsa extra totius naδturae creatae ordinent non sunt, cuius modi .est vera inortui resuriectio; sed 'mirabilia videntur, & quodam mod4 miracula, si uatenus facultatem & co. ., . sititionem humanam excedunt, homine' . in admir Daemonu itionem trahunt, tribula: modis a Daemone fieri possunt, P xxx velis illusionem iam a nobis explicatam; vel perve esse possiue s serpentes Tanas veras e loco ad locum, lemo- iis virgis, mira ceIeritate asportatos ; vel 'per vera , virgarum in serpentes& ranas conuersionem aut trans ' mutationem . Quae enim ex putredine praesertim fieri .i possunt, a Daemonibus , qui exactissimam omni una ro rum scientiam callent, ad suscipiendam formam disponi possunt; quae autem per multas suapre natura trans. - mutationes generantur optime ab ipsis disp0sita, par uo temporis interuallo , in suas prorumpunt species et Daemones fiamque impedintenta remouent, naturam per artern adiuuantes; activa deinde passuis applicant,
56쪽
st per occuba. semina , rebus c0rporeis , seruis naturalim effectus accelerant, ita vero , yt homines re uni 4bditarum inscij, in admirationem duc*ntur i ta- suit'. enectuum artifices, falso nupcupe'tur miraculoru* factores, ac rerum creatores: solus enim illorun seminoin occultorum cregior est. Devi , 'Ri illis inr bps rationes quasdam stininales inseruit ; ordineq. n tuitae interius inibi operatur. Hinc S, Augustinus in Aug. h. a. sero de Trhaitate ideo rutandum ut , isistrant
in m li Angeli dicendi fuist, quia per illos Magi resilantes δε-
mula Pes, ranas e serpen ei secerunt. Non enim 'si eas crea ηe uni: Om irem quippe: risum, corporaliter , visibiliteri. η4Juηtur , occμlia quaedam semina in istis corporeis mundi huius e-meniis ti l . . Haec Augustinus : insta vero , ut eadein 'agis explicentur , alteri in medium exemplum de Parentibus & Agricolis, qui quamuis in generatione lita ibide cap. minum & st sum operentur , creatores tamen nullo modo dici possunt. Inquit igitur hisce verbis: Sicut eri
go nec parentes dicimus cretiores homiκιm., ies cressiores frugum, quamuis eorum extrinsecus adbibitis motibμι' ,, ista creanda Dei latruis iηι rius optrhtur j ita nori salum malρs , sed
pee bonos ingelos fas est putare cre res , si 'pro subtilit sei sensus eorporis , semina νὲrula ; Hasum nobis siccuuiara noue- HAE : ea ter congrisas ιemmationes clementorrem latenter sym g t,ctq. ita irinendarum rerum , re accilarandorum incr me iorum praebent occasiones Sed nee AH haec, nisi quom Dςur iubet: nec mali haec inius fatiunt , nisi quantum iuste ipse pq imittis. Nam iniqui malitia voluntatem; habent iniustam,m tessa quem autem non nisi iuΠὸ accipiunt, siue ad poena fram, De G
57쪽
'aliorum: per poenam malarum. Ues laudem senorum. Μύcu'u S. P. Augustinus de mirabilibus tam bonorum, quans Dalorum Angelorum operibus, in quibus ipsi exterius operantur; Deus autem interius, qui' rationes semina illis ad effectus naturales produceticla, inseruit in libro quistionum super Exoddui itiquit i
per Exo.q. corporeis rebus per omnia elementa mundi quaedam occul-
r AE tae r iist x, quibus cum data fuerit opportunitas creti 16. poralis atque cavsalis, prorumpunt in jecies debitas suis modiser finibus. sic non dicuntur Angeli, qui illa faciunt, amissitum ereatores , sicut ne e Agricola Iegetum vel a coram, vel quarrumtunque in terra gignentium erea res dicendi sunt; quamuis nouerint praebere quasdam visibiles opportunitates s causas , Nilla istantur. Quod autem icti facimt. visibiliter , hoc Angeli inuisibiIiter , Deus vero stolus verus creator en , qui causas ipsi T rationes semimmas rebus ipsis inseruit. Haec S. P. Augustinus, ex cuius verbis facile quis colligere potest, Θ--pentes & ranas a Magis Pharaonis' ex vimis conis sos,& artificiales & naturales suisse: artificiales, qua '. tenus Daemones per artem magicam occulta illa rerum semina ita passuis adaptabant, ut fierent serpentes '
ranae, quos mente conceperant : n urales vero, quVtenus occulta semina, quae ad prodiri ionem serpentum& ranarum adhibebant, illos effectus nat*raliter gi
Si quis autem 'adduci non potest, ut credat , albquam virtutem reperiri posse quae virgam in se ei tes & ranas, vel saltem sine magno temporis interuallo conuertere queat, fiteatur tamen cum sancto Th ma, Omnem naturae creatae virtutem n is notam non esse, sicut hac in re nobis euenire censendum est Cum itaque huius generis opera a Magis: Pharaonis cons cta' praeteri ordinem totius . naturae creatae non sint, illa' proprie miracula non sunt dicenda , sed quodam modo talia,
58쪽
ralut , quatenus facta sunt praeter ordinem naturae creatae nobis notae, per virtutem scilicet creatam nobis ignotam . . Quae igitur virtute naturae fieri non possunt, a s. m. p. re Damone re vera confici non queunt; sicuti fieri nunquam potest, ut corpus humanum in bestiale vere trans. 'mutetur, & corpus hominis mortuum reuiuiscat. Quam Avid uis enim naturaliter ex carnibus bouinis apes, ex car- bnibus equinis vespae, & ex vino corrupto mustiliones, ut recitat Auermes i nascantur , quia ex putredine , Auern ii K
sunt; perfectiora tamen in genere praesertim anima- ,s 2 lium determinant sibi principium productivum , ma- io. teriale , & locum generationis , idest animalis matricem , illa vero , quae ex putresectione gigni possunt, Aegi A binon item, sed materiam in primis putrefactam, viridius Doctor noster docet.
Haec de admirandis tam bonorum quam malorum Angelorum operibus per virtutem creatam nobis igno-D. xi tam sectis, quae omnia miracula re vera non sunt, quia II ordinem totius naturae creatae non excedunt, sicuti eum ordinem vera mortuorum resurrectio ab . dubio supe- Μm. 9.r rat, dum anima suo iterum corpori coniungitur, ipsum- , , q. viuum reddit, cuiusmodi fuit resurrectio Lazari, & Act. s. α- adiae in veteri ac nouo Testamento celebratae.
SAmuel, ut ait Tostatus , in corpore suo suscitatus Tostatu .
non fuit, sed anima eius in corpore aereo, assum - pto, Angeli ministerio , ex receptaculis mortuorum a Deo reuocata, ad solam Saulis prophetiam indicandam, i. Ret. 11. non in Ramata, ubi Samuelis erat sepulchrum , sed in i .Reg. rs. Endor; vultu tamen & habitu Samuelis repraesentato, arteq. m. agica impedita, apparuit : cuius reuocationis apparitionis explicandae causa, in sermonem de ma-
59쪽
a Daemonum potestate, atque arte, deq. eorundem praestigijs non inconsulto, suadente scilicet occasione , immo mirum in modum postulante incidimus , & liabenter quidem, ut miracula, quae in Canoni alicui diligenter examinanda sint , intimius cognoscamus vera a non veris discementes . Conditiones. itaque , quibus miracula vera a falsis discernuntur , lioc loco iterum recitandas, & explicandas censemus: quibus ex plicatis, miraculorum species in medium asseremus, ct cxplanabimus, di inde quonam modo miracula Sancto rum a miraculis malorum hominum distinguantur . Theologorum sententiam aperiemus: miraculae chim faciendi seculiates, uti diximus, sunt gratiae gratis datae, quae cum peccato mortali stare possunt interdum
De tribus Miraculorum generibus iuxta P
prias eorundem conditiones. Cap. XIX. IR A C V L V M proprie sumptum il
lud est, ut non semel diximus, quod est praeter totius naturae ordinem. Hoc non nisi a solo Deo virtute propria fieri potest: a Sanctis vero & a mali, hominibus, non virtute propria , sed diuina, diuersis tamen rationibus, uti huiusce materiae initio cxplicauimus. Quamuis autem miraculum ab admiratione sortitum sibi fuerit nomen ; proprie tamen Arist. i. miraculum dici non debet, si aliquibus tantum ipsius ' est is effectus causa sit occulta : Eclipsis enim Solis aut Lu- mea. nae causa, rudibus est occulta: Astrologis vero notissi- est. Illud igitur, quod naturae vires excedit, vel incorp. praeter totius nazarae ordinem est, proprie miraculum tam
Grati aegra lix datae cupeccat, stare possunt. sus'. Pu is.
60쪽
supra naturam , & praeter naturam, quam contran turam dici potest ac debet, cuius causa ab omnibus '
Tria miraculorum nomina explicantur.
. Cap. XX. RIB V S modis, ut S. Thomas, & AG S. Thre r. gidius. Columna docent, miraculum i d is esse potest , hoc cst , ves supra natu Acti 1 1 I
ram, vel praeter naturam, vel contra ν 2. ient. L
q. ngtpram: atque tribus hisce modis con- uersionem B. Pauli miraculosam fuisse docet Aegidius P anus in secundo sententiarum Libro . : i Miraculum fera naturam. MIraculum supra naturam. tunc dici debet, quando natura in substantiam facti agere non potest, veluti est diuisio maris rubri, mortuorumq- suscitatio, Hq. genus alia.
'Miraculum mater naturam tritus modis.
MIraculum prarier naturam illud est, in quo quamuis natura quantum ad substantiam faeti operari queat, illud tamen fit praeter naturet Operationem iussu diuino, ac tribus quidem modis. Primo modo miraculum praeter naturam dicitur, pro- Exo. .pter excessum & singularem facti modum. , cuiusmodi fuerunt ranς in Aegypto productae in tanta multitudiane, quantam nemo antea vidit unquam. F a Secum