장음표시 사용
41쪽
Damnum Transtia declaramur a d eorum; Gm illusiones eo noscendas.
.I ,- -IC TIS iam modis Daemonum fiunt illusiones de hominibus in aues, in t D pos, in asinos, dc in alias bestias mutatis , quas S. P. Augustinusi in libr0
de Ciuitate Dei, & de spiritu &b ni i
ma, ut vidimuS, enarrauit. Hinc idem Abg. bi S. doctor in eodem libro de huius generis Daei nonum: nuper recitatis, seu de metamorphosibus, hoci est de transformationibus apparenter tantum , aut superficie tenus praestitis in hanc disputat verborum servi
Augi; is. P mρη naturas creant : se aliquid tale faciun , de . o i 8. deissa vertitur, quaestio ,sed Decie tenus, qua a vero Ci, Dei. Deo sunt creata , commutant, ut videantur esse quod non ἴμvt. 7son itaque sellum animum ,sed nec corpus quidem ulla ratὶcne crediderim Damonum arte xel potestate in membrIr, vel Iineamenta. benialia veraciter posse conuerit; sed phantasticum hominis organum scilicet imaginatiuum quod etiam cogitando sue somniando per reruti innumerabilla genera variatur, S cum eorpus non sit , corporum tamen similes mira celeritate formas castis pius, aut oppressis e poreis hominis sensibus, ad aliorum sensum nescis quo ineffabili modo figura corporea posse perduci, ita νι 'corpora ipsa hominum alicubi iaceant ; visentia quidem, sed mul. to grauius, atque vehementius, quam somno ,suis sensibus obseratis.
Hucusque sanctus Doctor, qui in eodem libro, & capite praestigiosum etiam narrat exemplum de stabularijs quibusdam sceminis ἰ quae caseum viatoribus manducandum praebentes , in iumenta sarcinas onerosas deferentia , eos malis artibus conuertebant: idq. in qua- dam
42쪽
Commentarius. dani Italiae regione ficti solitum se audiuisse testatur, dum in ea moraretur. Immo, ut ipse inquit, quidam nomine Praestantius illud ipsum; aiebat suo cςntigisse patri, qui caballum se factimi, annonam ipter alia iumenta militibus taliouando b classe affirmabat. ex Augustino , qui nac in re suam profert sententiam Aug. hy
dicens : Quae onera , s vera sunt corpora , portantur a DdemGnibus , 'ri i datur bominibus, partιm Nera onerum corpora, par op is s
um iumentorum falsa eernotibus. Ex quibus Augustini ver- s. 'bis, partim vera, partimq. falsa; veras scilicet fuisse. li su cinas 1 Darmonibus delatas, falsa vero iumento riam corpora: per Daemoniacam illusionem nuper 'plicatam extitisse colligimus: Daemones enim quibus ad nutum. res corporeae, quantum ad motum localem, nura pote obediunt aedificia integra, quamuis magnJ, e loco ad ii talocum transferrent, aliam maior , R peiora quidem, nisi a Deo impedirentur scricerent Quod autem Daemones nihil mali, nisi Deo, permit tente, hominibus inserre possint, id ex eo inobis expl4ratum , manifestumq. fit, quod Dqmones a corpore humano, ut Euangelistae Sancti testantur, expulsi, nec Matth. R. in gregem quidem porcorum, nisi Chri Diannuente, tingredi potuerunt: eorunae tamen potestas , non impe- odita tanta est, quanta potest essς maxima, Hinc Iob de Darmonis potestate aiis sules te ram pol 7 4
reflas quae comparetur Iet,. qui fraus e I, nuitam timeret.
Haec B. Iob. Tanta vero Darmonis potestas in tribus . iustionum generibus versati solet, sensim' Risicci tam . η interiorum, quam exteriorum ludificaxj ς inaturali ii ii insuper rerum causis; curporum e losso JAl locus translationes di m ma quidqm cxlerit*te I Duas pri- Papax ἀmas actiones , mi per explic uimus ; terti m l l0c0 bi
43쪽
M tλ Sanctus Matthaeus Euangelista stribit Christo D mino, qui 1 Daemonet, non solum hortatore, ut Ioa ni Chrysostomo meet, seper pinnaculum templi, α in montem excelsinti assumseus fuit ; sed re ipsa, di , ut ita dicam, corporaster asporiatus , Samsto Grego-ς 'rio magno innuente , qui ait: DQuid ergo mirum , s μδε- permisit in m tem duci, o tentarii, qui pertulit etiam to. 3. ὰ membris illius erucifigi A Daemone istur eo delatus
i. e. r. non iussi ex necessitate, sed quia, ut ait orige i Albo. ma nes, Christus,um se Shim, ad rentationem quasils ' i' Μ-ς athleta. sponte. cedere 1l Hunc an modum . Angelus , si 't illain bonus Psophe ni Habacucite illo sapitis sp r i d hensum ex Iudaeli Babyllanemus iis asportasse A indeq; ruta. eurn in ludaeam reportata apua . Danielem. Prophe-
Dan is tam legitur . Hoc honii Angeli, illud autem mali opora'; hod Deo iubente, illud Deo saltem perinittente . factum esse constat ii neutrum tamen miradicum nil oqilippe quod a totius naturae creatae ordinem, seu D ultatem non extitit .i Hunc in modum. luit Sisu sudi ' nis Mati volatus . Is enim a uemonibus in aera eue Wς eius, Nerone Iinperatore uniuersoq. Populo intue te, atque obsipelaente, si ScriptoIes tam sacri, quam Cy ἡις profans testantiir , volare videbatur : quem tamen ad
,s: I. Bearii Peres Apostoli preces . a Daemonibus , Deo tu
PhilistZ bente ,3 destitutum I terrarii statim praecipitem cor-dς ii x c. alii' debitas persoluisse scenas 'l Aug. ep. timus. l l34 4ς h r- Doem est itent , ventis vehementibus 'ac turbule Lile' is excitatu laedificia quamuis maxima, funditi 'δxiii nitiis diruere , permutiente . statisti possimiaicut comtra Iob ficturivinae sint. Teream quoque vi Ventorum' eoncutere P Nirearis .Hu1s iudi incredibili ho-- num iactura commouere queu . . Res i etiam praesem res . vel eas iiivisibiles reddendo; vel .Lib.transsere h. id do
44쪽
do ab hominum conspectu repente subtrahere possunt, Plato Iib. sicut Plato di Cicero a Gyge factum commemorante id quod non annuli, quem pestabat, ut Abulose aiunt, ossie. virtute, sed Daemonum artiticio factum fuisse eredendum est. Arte item Dsmonum, sanguinem. & carnes, necnon saxa plMisse apud T. Liuium leg us. Miro Liu. lib. 1. eorundem artificio Statuae , vel aliae res inanimatae ab ipsis motae , inore hominum ambulare; immo etiam alio ini tam inanimantes, quam animantes, rationis tamen experies, loqui vita sunt. Quae sane omnia tam a Liuio , varijs in locis; quam . 2 Ialerio Maximo in eo de Mi- j I, 2. i. raculis capite narrantur, multaq. in eam rem exem- ti pia recensentur . Hunc in modum , sermonibus arti- ,. loΡί
latis ab Angelo in aere formatis , Asna Balom more humano loquuta fuisse legitur .. Haec id genui 2. alia, ac feret innumera, & quidem admiranda, quam V i. max. uis a Daemonibus fieri queant , miracula talpenta ., pilis Sutilao iam loco. explicatum est , haudquaquam a sunt i sed ad seisitatem miraculorum cognoscendam, illasionesti, Daemonum cauendas hoc loco enarrare visum fuit , ut in Canonizatione alicuius tractanda, cautior quisque reddatur. .... an elidi s uili ,ini huti
45쪽
Samones quomodo in c=rporibus assumptis apii pareant, ex icatur, ad eorundem illus nes cauendas circa miraculum fusise , iandi mortuos in canonigatio. rne alicuius potissimum i
Corpus Angeloruassiimptu squomodo
N G EL I interea tam boni quis ma
li, quotiescunque alicui apparere volunt, corpus cx rudire; crassis quibus dam vaporibus admixto assumunt, ut corpuς ipsum visibile, dc coloratum appareat, non secus atque nubes Varijs coloribus admixtae a nobisicerritatur. Corpus itaque ab Angelis tam bonis quam analis ex aere per μώquam vaporum admixtionem, sis a .extrinseca vel figie quacunque ex arbitrio sermatum , visibile atque coloratum apparet, & cum eis statim evanescit . Vt autem quod est difficilius palpabile fiat, tactuiq. r sistat corpus aereum , id ad nutum Angelorum sicut ad ipserum nutum mouetur & stat iuxta omnium, Theologorum consensum fieri affirmamus. Angeli vero tam boni quam mali n corporibus assumptis , vitae opera exercere non possunt, quamuis aliqua in eis interdum exercere videantur : quia sunt corpora aerea, non animata; & propterea corde carentia, cui oper tiones praesertim vitae adscribuntur. Quamuis item Angeli in corporibus assumptis loquantur, Jel potius t uui videantur, locutio tamen illa proprie dici non po-- a G test:
46쪽
test : non est enim vox ab animali, nec veris organis 'si vel instrumentis ad vocem pertinentibus se ata: nec senus ille per imaginationem conceptus dici valet, cum piis pri ibi virtus imaginatiua non sit. Nec vox illa proprij intellectus interpretativa est, cum ex Angelo & corpore illo assumpto unum per se non fiat. tamen ibi nonnihil locutioni adsimile, sicut instrumenta illa, ex quibus reddi vox debet, naturalia non sunt , sed naturalibus similia esse dicuntur. Haec ex Aegidio R mano, &ialijs Theologis de corporibus a Daemone assumptis , ut vivorum & mortuorum apparitiones ag- grediamur.
Uiuorum , ου mortuorum apparitiones ad Hl oues item Damonum in Canonilati
ne alicuius cauendas explicantur.
Cap. XVI. LLVM etiam in modum Angeli, mue boni, Deo iubente; siue mali Deo
saltem permittente , ad alicuius momtui , vel viuentis personam repraesentandam: illi stilicet ad utilitatem & co lationem; hi vero ad ludificationem 'privstandam apparent iuxta S. Patris Augustini senten- tiam in libro de spiritu & anima dicentis ; Cum homi- Ang. istunes mortui, sue viui , hominibus dormientibus, vel kigilantibus apparent , non in ipsis rebus , vi sunt , videntur , sed in quibus 29. m. 3. dum similitudinibus rerum . Istud autem angelicis operationibus feri credimus per dispensatione prouidentia Dei, bene utensis bonis. ivel malis secundum inscrutabilem altitudinem iudiciorumsuoru :sue t Ibinc innruantur mentes mortalium , sue fallantur ,siue consolentur, '
47쪽
sue terreantur; sicut unicuique xei ny ianda en misericordiata, Pal. ioo- νel irroganda iustitia ab eo , cui misericordiam N iudicium non
inaniter decantat Ecclasa. Hucusque Augustinus , qui post . , quam mortuorum vel vivorum apparitiones in corporibus ministerio Angelorum formatis & assumptis fieri explicauit, quae dixit, ratione comprobauit & confimmauit hisce verbis: Ibi siquidem sunt si risus defunctorinita,chii videηt iisque audiunt qua agi ικν aut eveniunt in icta vita hominibus. - aca tamen est eis cnra de vivis, quamquam
quid agant, omnino nesciant γ quemadmodum cura est nobis deo rubra, , quamuis quid agant, viique ηsiamus. Nescium quidem sciant quae mortui, quid hic agatur: sed dum hic agitur , postea audire post sunt eis, qui bine moriendo ad eos pergunt: non quidem om-' nino, sed quantum sinitur eis indicare, o eos oportet audire seire etiam possunt ab Angelis, qui bis nobis praerio sunt, I ani' mas nonras ad illos deferunt . Spiritu etiam Dei reuelante cognoscere possunt quae hic aguntur, quae necessarium est eos cognoscere.
Haec Augustinus de mortuorum apparitionibus : num autem mortuorum fiant apparitiones per eorunde praesentiam, an personas mortuorum Angeli in corporibus assumptis repraesentent, reuocat in dubium diacens: Quidam etiam ex mortuis ad vivos rapi possunt, non prepropriam naturam, sed per diuinam potentiam. Vtrum tamen icta fiant per eorum praesentiam , aut per Angelos suscipientes eorum personam, assirmare non audeo. Deus enim omnipotens, qui est ubique praesens, per angeliea ministeria νsquequaque diffusa po Mir c. s. test praebere ina hominibus solatia , quibus in huius vitae miseria
iudicat se praebenda. Haec S. Doctor de apparitionibus Bibias.pp. mortuorum angelico ministerio praestitis: atque hunc in
sanctus Ambrosius ad altare Mediolani rem
Netii. ad L sacram faciens, somnoq. correptus, exequijs sancti Martini Turonis interesse potuisset, si verum esset , quod, e Thi Gregorius Turonensis nac de re scripsis r eodem nam- dςm Gς que tempore sanctus Ambrosius inter celebrandum Medio
48쪽
Mediolam,& Turonis in sancti . Martini exequiis ut aiunt visus fuit: fieri enim potuit, sicut Aegidius no- '
ster ait, ut sanctus Ambrosius somno complexus , &, consepitus, per visionem imaginatiuam, & virtute qui- quijs se dem diuina exequias illas adeo clare viderit, ut ijs interfuisse sibi visum fuerit, sicut dormienti, & per som- se potuis num aliquid videnti euenire frequenter solet. Perso-: anam insuper aut imaginem Beati Ambrosij ministerio li L qI. angelico in corpore assumpto reptaesentatam illic fuissese censendum est . Hinc factum fuit, ut , qui dictis exequijs adfuerunt, Beatum Ambrosium 11s interfuisse sine dubitatione crediderint, dummodo historia enarrata concedatur: sed hac in re S. R. E. Cardinalis Baronius, Vir de sacris Ecclesiasticarum rerum historijs., & Chri-h
stiana pietate insignis, Gregorium Turonensem redar- Martyr Lguit . dum Sancta ' Ambrosium ante Beatum Marti num, diem suum obijsse perspicuis a amentis demon- in Amrat. strat . Si autem vera hoc loco fuisset historia a Gregorio enarrata, nonnisi illum in modum a nobis eXpli Dom. ς .catum Sanctus Ambrosius Beati Martini exequijs interfuisset. Haec de mortuorum , ac uiuentium apparitionibus ministerio Angelorum tam bonorum quain malorum praestitis mihi dicendamvidebantur', ut vera a falsis miracula , praesertim vero, in ipsa mortuoruna sistitatione facilius dignoscantur necnon ad filiachas,& illusiones Daemonum cauendas cautior .quisque reddatur : opera enim Daemonum mirabilia reuera sunt,& ab ijs , qui miram eorum scientiam cum longa CX- perientia coniunctam , atque p'testatem non impeditam ignorant , miracula tanquam a Sanctis viris facta Πcistimantur L quae tamen simi Daemonum ludificati nes ad mentes hominum decipiendas praestitae: vera
ψamque mortuorum suscitatio, quae potissimum in C nonizatione tenet locum, a solo Deo , & a Sanctis, dia
49쪽
uina tamen virtute, uti diximus, fieri potest . Qua lare suscitatio Samuelis per Pythonissam praestita seu temtata, nobis hoc loco sese offert examinanda.
Suscitatio Samuelis Propheta incantationibus Dibonissa tentata examinatur ad Da- 'monum insones cauendas circa suscitandi mortuos miraculum in ca- noni ratione alicuius potisi,
ii mum tenens locunta Cap. XVII.
UAMVIS 1 Pythonissa, maga illae a, Samuel Propheta sanctus , ut in primo Regum libro legitur , a morte ad vitam , Saule postulante , reuocatus videatur ; id tamen non nisi a Deo factum esse dicas necesse est, ijs modis, quos infra explicabimus. Non desunt qui non Samuelem suscitatum , sed Daemonem per Pythonissam in corpore aereo ; ab A gelis tiam bonis', quam malis assumi solito; vultu tamen, & habitu Samuelis apparuisse, atque in eo corpore cum Saule loquutum fuisse velint.
Enumero eorum, qui Samuelem suscitatum nolunt fuit, &, ut opinor, primus, S. Pater Augustinus , qui in libro quaestionum veteris , ac noui Testamentit. ut historiam in primo Regum libro enarratami, suae q. Opi-
50쪽
mis opinioni aduersabrem. esplicet, in hario loqui niti te
verborum senilam simuElim dem ipsis quae dicta , . simusa sint, ,rimens q r eo. . Hermi r , si Oera, .an sal a sint .e Haec Augustinus, qui, ut suam tueatur: opinionem , alteram aliquor eneruadrationibus . quibus, insta an medium allatis , respondebimus eodem Apgustino i qui quamuis .in libro nupeύ cummemorato contra opinionem sibi aduersam disputet, fumiq. esse omnibus. neruiu conten, dat,in sec do tamen quaestionum libro ad Simplicianum sorpt., ivtramque opinionem delandit, etiamsi qsuam denique opinion om faciliorem intellectum G. peditiorem' exitunx habere dicat . hisce verbis : Iuhoe sum p rest esse aliis facilior interirestin . edi expeditior exia '
is appellasi , quarum imagines sunt . Hucusque Augusti tuis i quod autem postremo dixit , rasiquot etiam de clarat exemplis, quae breuitatis cause, utentio praetep. inittenda videmur . e
Go ve bicum Sancto Thoma, Dinore Angeli , , 4 , , , Samuelem reuera suscitatum fuisse assirino', libri q.s .ar.s. Ecclesia ilici auctoritate omnino persuasus et Nam in quadragesinio sexto Ecclesiastici capite omnium Patrum post terrae promissionis ingressum , laudeς enat rantur; in cuius capitis calce Samuelis item Prophetis laudes reeitantur , in quibus fit mentio de suseitatio me S,muelis , necnon de eo , quod Samuel suscita '
tus, ut in primo Regum libro legitur, Sauli praedixit. E Haec