장음표시 사용
281쪽
v Μ conuenies tuerit Deum inca nariὸ R. Sic. Expropriis naturqd uing. Virum necetiarium fuerit ad reparationem generis huma ni,Verbum Dei iri', carnari λ Sic. Necessitate non absoluta, , sed melioris conuenientiata Virum, si homo non peccasset, Deus i striariis suisset ρ Non. Probabilius Io- Dei principalius fiserit acl co tendum pecca. um origi le
282쪽
nate quam actualo Sic In quantum bo
s utrum conueniens fuisset, Deum inca nari ab initio mundi Non. Neque an e peccatum, neque post peccatum ita rim, idest tempore legis uel naturae, uel scriptae, o virum incarnatio differri debuerit us-D.que 4 finem muodst Non. Licet usque ad principium. seDe tuta, mundi dii
De modo unionis verbi incarnati. Ex parte ipsius unionis.1 Utrum unio Verbi incarnati sit facta ianatura ZNqm Et imposirbilo fui . a Vtrum unio Verbi incarnati sit facta ii, Personat Sic Ia persona Verbi-3 Vtrum unio Verbi incarnati facta sit ici supposito, vel hypostasi)Sic. De fide. 6 Nerum persona vel hypostasis Christi
post incarnationem.sit composita λ Sic Secundum rationem person*: Net BO a
s Vtrum tu facta aliqua unio animae, &e0rppristin Clirh HM.De fide 6 Virmn natura humana suerit unita accident i ter Uerbo Des Non. Sed subit tialiter,secundum per idn m. De fide h7 Ut rum finio naturae diuinae,& humanae, sit aliquid creatum ρ Sic . Vtunio est
283쪽
quod assumptiopNon. M Vtrum unio duaru naturarum in Chritio fit maxima unionum p Sic. Ex parte eiu in quo naturae illae coniunguntur: Et resipectu unionum creatarum. io Vtrum unio duarum naturaru in Christo sit facta per fratjais Sic. Non tam
II Vtrum unionem uerbi incarnati aliqua merita praecesserint Non. Nisi sanctoia patrum;ex congruo, tantum tia Virum gratia, unionis fuerio homini. Christo naturalis ρ Sic. Non tamen ita. eo cauata ex Princietis naturM. hum
y Vtrum, abstiam personalistate per intellectum, natura possit assumers Sici Per intelleitum,. svr se habemem ad diuina pex modum sibijpsi proprium.
Vtriin una persinna possit sine alia naturam creatana assii mereὸ Sic.Ratione termini:licet non ratione actionis.
s Vtrum quaelibet persona diuina potu
284쪽
rit naturam humanam assumereρ Sic. e Vtrum plures personae diuinae possint assumere ussa M. numero naturam humanam λ Sic. .m Vtrum una persona diuina possit assumet re duas. naxuraS humanas 3 Slc..4 Vtrum fuerit magis. conuenien' quod persona filii assumeret naimaaxi ima - uam,quam aba persio 'δῖSic..
De modo unioni; Verbi incarnati . ER
. vita . parte naturae assum piae.
a virum natura humana sueri magis a sumptibilis a filio Dei quam aliqua aliavnatura pSic. Immo ipsa loIa est ex conm diimne nat urarum,alsumptibilis;
x virum filius Dri assumpserit persona mi a Vtrum fillius Dei assumpserit hominemin
Non. Proprie loquendo. virum filius Dei debueriis assumere nam, turam humana m abstractam ab omni bus indauiduisὸ Non. Neq; e ut abstra-.e ctam in se; neque ud abstractam in ta tellectu;li ue diuino, siue humano 1 virum filius Dei naturam humanami assumere debuerit in omnibu indiuiduisΘNOns. ε utrum conueniens fuerise,. quod filius. De, assumeret naturam humanam e
285쪽
De modo assu inptionis. Ex parte partium
r Vtrum Dei filius debuerit assiumere ii
a Utrum filius Dei assumere debuerit corpus terrenu m , scilicet carneum, & fa guineum p Sic.
3 Vtiu Dei filius assiumpserit animamρSie. 4 Vtrum filius Dei assumpserie intel -ctum. i. animam intellectiuam Z Sic . De fide.
De modo assumptionis. Ex Parte
viruiri filius Dei assumpserit carnem me diante anima λ Sic. Ordine dignitata ;& causalitatis;non temporiS. Vtrum Dei filius assumpserit animam mediate spiritu, siue mente' sic. - dine congruitatis,& dignitatis,non tem
3 Vtrum anima a Dei filio prius fuerit as sumpta, quam caro γ Non. - Sed si in ul
q Vtrum caro fuerit prius a Verbo assum- φ pta, quam animo unitaὸ Non. Sed simul
286쪽
s Utrum tota natura humana sit assumpta mediantibus partibusὸ Non. Sed e con--tra. Licet smul tempore assumpta sine i
diante gratia ρ Non . Licet assumpta sit per gratiam.i.per gratuitam Dei uoluntatem;tanquam non medium , sed cau- iam officientem. 'i, tau 11
De coassumptis a filio Dei. Et primo de gratia Christi.
x Vtruns se anima Christi sit aliqua gratia
habitualis λ Sic. 2 Vtrum in anima Christi sint uirtutes Sie. Et perfectissime NEt omnention importantes in sua ratione defectum.
3 Utrum in anima Christi fuerit fides
4 Vtrum in anima Christi fuerit spes No. t uirtusi Licet sisera uerit quaedam. s Vtrum in anima Christi fuerint Spiritussa isti dona λ Sic. Et excellentissime. 6 Vtrum in Christo fuerit donum timo-rio Sic. secundum . quod ipse timor Me ctu reueretiae respicit diuina eminetia. et Virum in Christo fuerint grati v gratis , datae ρ Sic. Et omnes. Et excelletistime.
8 Vtrum in Christo suerit prophetiaὸ Sicis Vtrum in Christo suerit plenitudo gra- tiar ἡ Sic. Et quantum ad quantitatem gratiae
287쪽
gratia intensivam, & quantum ad mμtiae uirtutem.
To Vtru plenitudo gratiar sit propria Christi Sic. Ex parte gratiae considerata. II Utrum gratia Christi sit infinita Sie. Vnionis. Et etiam habitualis, secundu propriam rationem gratiae: Licet non
secundum quod enS. fax Vtrum grati achristi potuerit augeri, Non. Neque ex parte gratiae, neque cx parte subiecti. Vtrum gratia Christi habitualis subse.
quatur unionem λ Sic: ordine naturae non temporis.
De gratia Christi;secundum quod est caput Ecclesiae.
x utrum Christus at caput Ecclesia 3 Sie. Secundum similitudinem capitis naturalis humani. ' , t 4
α Vtrum Christus si caput hominum quatum ad αnimas, & quandum ad cor'ora3Sic. inantum ad illas,primo: quasi--tum ad i ita, cunda io. 3 Vrrum Christus sie caput omnium nominum p Si c. Secundu diuersos gradus. 4 Vtrum Christus sit caput Angelorum pSic. Non tamen ita proprie; sicut ii
s utrum gratia Christi, secundum quam est caput Ecclesiae, sit eadem cum gra-
288쪽
ertia vara de Sal. 'itia habituali eius ; secunJum quod est
. quidam homo singularisρ Sic.Secunduessentiam: 'Licet non siccsidum rationε. . v viruini esse caput Ecclesiae sit proprium Christoὸ Sic Secundum interiorem in- . 'fluxum; licet non secundum exteriore
: Vtrum diabolus sit caput omnium ma-
.lorum p Sic.Secundum gubernationem exteriorem .i .aliam a uoluntate.
S uti uin Antichristus etiam possit dici ci sput omnium malorum ' Sic. Propter .persectionem malitiae.
De scientia Christi. 1neommuni.
Q Utrum Christus habuerit aliquam icientiam,praeter diuinam λ Sic. 2 Utrum Christus habuerit scientiam, tua habent compraehensisses λ Sic Excellini
3 trum Christas habuerit scientiam indi
tam, soli in usiam ρ Sic. Vtrum Christus habuerit aliquam scientiani acquisitan λ Sic. Per inuentione.
De seientia Christi: In speciali s
et Virum anima. Christi comprirhendat
289쪽
re verbum, siue desinam essentiam ' No. Propriatomprehensione. ' is x Vtru anima Christi in Verbo cognoscat omnia ν Sic. Omnia,quae sunt in potesatia creatur etiam quod nunquam reducantur ad actum. Et omnia, quae sunt in potentia creatoris, dummodo qua doque rediitati ire ad actum, Hoc est. Quaecunque suersit,sunt,uel eis t. Qtra eunque dicta , facta quandocunque uel cogitata, a quacunque creatura: Immo S quaecunque ipsa potest quandocunque dicere , facere, uel cogitare ; quae nunqua, licet,laciet uel cooitabit actua' liter. Licet ho omnia,:qtiae Deus potest sacere; Sc nunqua actualiter fecit, facit, aut faciet. Hi k i'. i .
3 Vtrum anima Christi in Verbo cognorstat infinita λ Sic. Infinita in potentia ;
Vtrum anima Christi uideat Verbum, siue diuinam essentia m Glarius; qu quet libet alia creatura ρ Sic.
De scientia indita,vel inisse,animet' Christi.
x Vtrum per scientiam inditam , uel ins sam,Christus sciat. omnia λ Sic. Qumcunque & cognosci po stunt ab hominiabus per uirtutem intellectus agentis, &cognoscuntur ab eis per reuesationem diruinam
290쪽
diuinam prae ipsis tamen abundantius,ac pleni VS- . Utrum Christus hac scientia uti potire-rit,non conuertendo se ad phantasma ta ρ Sic. Etiam ante passionem. Ex conditione animarum beatarum. λVtrum in anima Christi haec scientia suerit distursiua λ Non . Quantum ad sui acciuisitionem:Licet quantum ad usum potuerit esse talis. , Vtrum haec scientia in Christo fuerit ma..ior, quam scientia Angelorum p Sic. Quantum ad id, quod habet ex causa influente licet na quantum ad id,quod .habet ex subiecto recipieΠῖς' . . Vtrum haec scientia fuerit habitualis in christo Sic. Vt tamen posset ea uti,
Vtru m haec scientia in Christo fuerit distincta per uiuersos habitus λ Sici
D e scientia animae Christi acquisita, i
Vtrum secundum hane scientiam Chriatius cognouerit omnia Θ Sic.Secundum quid. i. quae possunt sciri per actionem intellectus agentis. Vide ad tertium. Vtrum Christus in hac scientia prosec rit Sic. Secundum & effectum,& habitum. Ad differentiam aliarum suarustientiarum.