Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; per sic, & non.i.ita; vt ad omne quaesitum theologale possit quis statim respondere affirmatiuè, vel negatiuè, secundum absolutam rei veritatem ... Per F. Seraphinum Capponi a Porrecta, ... digesta ..

261쪽

Theologia abbreviati .

De opposito,scilicet superbia In , QU

Vtrum superbia sit peccatum p Sic. Utrum superbia sit speciale peccatum λSic ώ Secundum Propriam speciem

Utrum superbia fit in iratabili sieut in subiectoὸ Sie. Irascibili tamen largius

sumpto. i. nou tantum ut irastibilis est spars appetitias leo sitaui,sed etiam prout 29uem tur in appetitu intellectivo Vtrum couement a B. Greg. assignentoquatuor superbiae species, s. aestimarege honum a seipso habere; Pstini arobonum sibi diuinitus quidem datam, sed se accepisse ipsum pxo suis meritis ; i Hai e se habere, Iuod non habet ; S de apectis caeteris uelle singulariter uideri, habetὸSic. Licet gradus superbiae,sper ordine gradibus humilitatis q..r 6 Marti . 6 opponimtur, sint duodecim, siciliacet curio sitas; leuitas mentis; inepta laetitia;iactantia; singularitas; arrogantia, Praesumptio; defensio peccatorum;simu Iata confessio; rebellio; libertas uiue di; consuetudo peccandi. Vtrum superbia fit peccatum mortale Sic. Secundum genus suum. Vtrum superbia sit grauissimum peccatorum λ Sic. Ex Parte aversionis.

c et Virurus 3

262쪽

Secunda Secundae. Is Vtrum superbia sir primu omnium pec

catorum 8 Sic . Ex parte aversioniS. .

8 Vtrum superbia debeat poni uetium capitale λ Sic . Secundum quod est se ciale Peccatum.

QVAESTIO CLXIII.

De superbia. In speciali,scilicet primi

hominis. et Virum prinii hominis primum peccato fuerit superbia λ Sic. a Vtrum superbia primi hominis fuerit in- hoc, quod appetierit diuinam similitudinem p Sie. Principaliter,quantum ad stlantiam boni & mali; secundario, quatum ad potestatem operandi. 3 Vtrum peccatum super e primorum parentum suevit caeteris omnibus at iorum hominum grauius Non . Nisi siecundum quid.i.secundunt conditionem Ipersonarum peccantium.

Vtrum superbiae peccatum fuerit grauius in Adam,quam in Eua3 Non Sed e contra. Nisi secundum quid i. secim. dum conditionem personae uiri.

QUAE STIO CLXIIII.

De poena superbiae primorum.

parentum.

I Vtrum mors sit poena peccati primorum Parentum Z Sic. Et omnes corporalesia desectus.

263쪽

desectus; & rebellio caretis ad spiritum a Virum conuenienter particulares poenae . primorum paretum assigri eiu ur in scriptura Gene23 Sic.

AESTIO CLX v.

De tentatiorae pri orum parentum. Qua, scilicet ad superbiam incia tali sui et,

r Vtrum fuerit conueniens, quod homo a . diabolo tentaretur Sic. a Utrum conueniens fuerit modus & -- do primae tenta tionis λ sic.

De studiositate.Quae est pars tem -

II perantiae . .

Vtrum . materia studiositatis sit proprie cognitio λ Sic. Vtrum studiositas sit pars temperantiae ' .' Sic. Pars, scilicet potentialis. Nam rem--perat, sieti moderatur hominis desiderium: ne studendo uesit transcendere limites Sanctorum Patrum ut faciunt haeretici. .Lnon plus sapere, qu m Oportet. Jed sapere ad sobrietatem. Rom. I M

264쪽

Secunda secundae. T

QUAESTIO CLXVII.

De opposito, stilicet curiositate.

1 Vtrum vitium curiositatis possit esse circa cognitione intellectivam p Sie. Sex modis, scilicet vel studendo ad sciendum ueritate, ut exinde superbiant: Vel sudendo addiscere aliquid ad peccandit aliter o Vel quando per studium mirius utile retrahitur quis a studio , quod ei de necessitate incumbit:Vel studendo di . re aliquid ab eo,a quo non licet, puta a diabolo: Vel appetendo per itudium cognoscerealeritatein circa creatur , non

referendo licu Id debitum fine mi ad cota gnitionem Dei Vel quod omia uni possimum est:& heret cis lamiliare ) stiuiendo ad cognostendum in sacra Icris Ora praesertim, aut alibi,aliquid ueritatis lu

pra proprii iuviiij facultatem; de se ta

men praesumendo quicq uid sibi uerum uidebitur . Per hunc liquidem ultimum modum hominibus paratur uia ad facil- time labendum in errores amixta illud: 6 3. Adriora te, ine quaesieri mn plui .ribus operabus Dei ne fueris curios iis . Multos enim supplMatauit uspitio eorus&m uan late detinuit sensiis illorum. a Utrum curiositatis uitium positi esse circa sensitivam cognitionem ρ S c. Tra-plicueran quantum scilicet cognitio lonu uua aliquando uel non ordinatur ad ' aliquid

265쪽

Theologiae abbreuia

aliquid utile;Vel auertit mentem ab iliqua utili cogitatione e Vel ordinatur ad aliquid noxium.

De modestia quae consistit in extetio ribus motibuS co PoriS.

et virum in ex terioribus motibus cortoris sit aliqua uirtus λ Sic. Quando , scilicet ratio ordinat hos motus & secundum conuenientiam perinae ,& secundum conuenientiam ad exteriores personas ,

negotia, seu loca. α Vtrum in ludis possit esse aliqua uirtus pSic. Vocatur Eutrapella. 3 Vtrum in superfluitate ludi possit esse peccatum p Sic. Quandoq; etia mortale utendo, scilicet causa ludi,turpibus uerbis aut factis; uel his , quae sunt in nocumentum proximi,uel alijs,quae secundust sunt peccata mortalia; uel quando de-Jectatione ludi praeponit quis charitati, puta omittedo Millam in sesto,aut alia necessaria,propter ludum ).4 Virum in desectu ludi possit esse aliquod peccatum p Sla. Minus tamen ; quam insuperfluitate.

266쪽

De modestia Tereunduristit in exteriori apparatu. '

Vtrum circa exseriore ni ornati esse uirtus & uitium 8 Noh. Nisi e3 pat te hominis illo utentis ; uel moderate νuel immoderate. , Vtrum ornatir, mulierum sine peccato p Non. Nisi stabrius & coniugatarum resipectu uirorum suorum tantum .

De praeceptis tem

Vtrum praecepta temperantiae conuenien ter in lege diuina tradantur λ Sic. Vtrum cos uenienter in lege diuina trada crur praecepta de uirtutibus annexis tent

perantiae λ Sici

QUAESTIO CLXXI.

De glatiis grati s datis. Et primo de

Prophetia.

'rum ad prophetiam pertineat cognitio λ Sic. Primo. Et locutio,secundario ;

& miraculorum operatio,tertio.

267쪽

3 utrum prophetia sit solum suturorum contingentium t Non. Nisi proprijssime.

Utrum propheta quilibet per diuinam reu elatio Dem .cognoscat omnia , quae pos sunt prophetice cognosci Z Non. Utrum propheta discernat semper, quid dicat per isti ritum proprium; uid per piritum prophetia: Non. Nisi. ly sen fer,stet pi olata , quae propheta expreue per spiritum p eopstaetra cognosci. . Utrum ea, quae propherice cognoscuntur, uel annunciantur possitu esse salsaρ No.

QVAESTIO CLXXII.

De eausa prophetiq.

I virum prophetia. possit. esse naturalis Non. virum prophetica reueratio Eat per Angelos λ Sic. 3 Vtrum ad prophetiam prae requiratur dis

positio naturalis p No n. Vtrum bonitas morum requiratur ad prophetiam 3 Non. Nisi bonitas morum quo ad interiores animae passionςs Scactiones exteriores,con aderata. Vtru aliqua prophetia sit a daemonibus Non. Nisi propheti secundum quid. Vtrum prophetae dae in Onum aliquando praedicant veruin 3 Sic. Vt ad falsitatem

268쪽

De modo cognition is prophetica . . in verum prophe et uideant Dei essentiam

Non.

1 utria in prophetica reuelatione imprimatur diuinitus menti prophetae. rerum species nouq λ Sic. Quandoque aute sorum lumen nouum .i. sola noui quminis infl uentia.

a virum visioprophetica temper ςat eum

abstractione a lensibus λ Non. Nisi quando reuelatio prophetica fit secundum Ormas imaginaria'. 4 Vtrum prophetς semper cognoicant ea, quae prophetant λ Sic . Si sint tunc propheis ueri.i. pro se dicti. Non tamen hi eognoscunt omnia quae in eorum uia soni b iis, dictis,aut factis,Spi ritussanctus intendit.

De diuisione prophetiae.

Utrum prophetia couenienter diuidatur in prophetiam praedestritationis Dei, praest entiar,dc comminationis p Sic Verum excellentior sit prophetia, qua habet uisiohem intellectualem , & imaginariam,quam ea, quae habet u i sio nemintellectualem tantum p Non. Sede

contra.

269쪽

et Virum gradus plophetia possint distingui secundum uisionem imaginariam p

Vtrum Moyses fuerit excellentior :-nibus prophetis3 Sic. Nisi quantum ad bliquid e Vtrum aliquis gradus prophetiae possit.

esse etiam in beatis λ Non. Vuum gradus prophetiae uarientur se- cundum temporis processum p Sic. Ni ' si prophetiae, quantuan ad directionem

actutun humanorum,considerata . .

QUAESTIO CLXXV.

Vtrum an ma hominis rapiatur ad diui-

na 3 Sic. Proprie. Vtrum raptus magis yertineat ad vim cognoscitiuam , quam ad uma appetitiuam Sic. Quantum ad id, in quod

homo rapitur. . . . .. -

i Vtrum Pausus in raptu uiderit Dei ei sentiam sic. Conu εnientiuς dicitur. i. Vtrum Pau lus in raptu fuerit alienatus a sensibus λ Sic s Vtrum anima Pauli in statu illo fuerit totaliter separata a corpore Non. Ita quod fuerit necesse. S Vtrum Paulus ignorauerit, an anima eius fuerit a corpore separata λ Sic . Et prius.& postea. -

270쪽

QS AES TIO CL XXVI. iDe dono linguarum. Quod est gratia i

gratis data.

r 'Vtrum illi,qui consequebantur donum linguarum , loquerentur omnibus ii guis Z Sic. xt omnium linguas intςlligebant. α Vtrum donum linguarum sit excelle Lius,quam gratia prophetiaeὸ Non. Sed

- QUAESTIO CLXXVII.

De gratia gratis data, quae consistit in

I Utrum in sermone cosistat aliqua gratia I gratis data Θ Sic. i 2 Vtrum gratia sermonis capi tiae, & scie tiar, pertineat etiam ad mulieresῆNon. Quantum ad publicam allocutionem ad totam Ecclesiam.

Qv AES T IO CLXXVIII.

De gratia miraculorum.

I Vtrum sit aliqua gratia gratis data admiracula facienda ρ Sic.

et Viru mali possint uera miracula facere Non. Nisi ad ueritatis praedicatae com firmationem,