장음표시 사용
11쪽
PRAEFATIO. positus ad tale institutum vocantis spiritus inspirationem persenserit, ejusdem neglectum grave salutis suae reputabit periculum: vel si Monasticae militiae nomen jam dederit, a primario sui iust, tuti proposito seu scopo ne ad latum quidem unguem discedens , Heterem juxta
Tridentinum Concilium, discipsinam seina afuerit, pro viribus restaurare annitetur , Veterum scilicet vestigia ac Instituta Patrum repetendo potius, quam posteriorum regulas imitando. Verum quidem quod hodiedum vel maxime virtutis Comes invidia, quae Vitiis sive otio deditis ac a primaeva observantia quantumcunque deviis parcere solet,mox ut quis ad eam regredi voluerit,ex a duerso, surget illud apud Hieronymum ingeminans: pMusue detestabiale genus Monachorum non urbe pelgitur,non lapidibus obruitur, non praecipitatur furimbus,dcc. Inter plurimas Calumnias odiosum quoque inutilitatis claaracterem
obsectura, fere sicut impii qui dixerunt :Circum eniamus justum quoniam in illis est nobismconerarius operibus nostris,
12쪽
A es improperat nobis peccata legis dissumat in nos peccata disiciplinae no
strae. Promitiis siescientiam Dei habere, o filium Dei se nomino. Factas es nobis in
traductionem cogitationum nostrarum. Gravis est nobis etiam ad videndum
quoniam di ilis est aliis vita illius. . . Abstinet se a viis nostris tanquam ab
immunditiis, &c. Ast si ipse Sanctus
Sanctorum, prout hinc patet, voluit ad consolationem servorum suorum tanquam traduci ; meminerit Monachus quod non es servus major Dominoseo, Patremfamilias Beelzebub voca- io. verunt quanto magis domesticos ejus ' nul lum in his melius consilium quam adversariorum dicas ac improperia di is smulare,pro detractoribus orare, & canere Breu.aicum S. Paulino , qui post spreta tanta stat. de bona, ut etiam Paulini regna dici mererentur,passim de arrepto propositoMonastiCo supra modum carpebatur: '' ... vultus diversa sequentibus esse Iis imoror , aeterno mea dum sententia Pαmat
Registi sapiens. Interim cum agatur de injusta pernicio-
13쪽
sissimaeque consequentiae calumnia snititur enim lucernam extinguere, quam ad multarum animarum , quae inaistivae vitae exercitiis periclitarentur, salutem
Deus dignatus est accendere; & Statum Monasticum,asi equendo fini , propter quem homo creatus est , maxime proportionatum destruere) non tam hic attendendum quid dcsideret humilitas religiosa , quam quid suadeat charitas Christiana. Unde nec perperam nos fecisse arbitramur, si Ecclesiae & SS. Patrum Authoritatibus freti, modeste demonstrare conati fuerimus, statum monasticum prout antiquitus servatus fuit, hodie etiamnum, si servetur, Ecclesiae& Reipublicae fructuosissimum esse; non
enim ut habet Basilius , opo=tet aά contumelias conticescere, non ut per conrra ictionem nos ipsos defendamus sed ut ne mendaciosuccessum permittamus , or deceptos in damno sinamus. Est quidem & alia calumnia qua non parum deterrentur multi a Veteri si liue MOD Lborum observantia, nimisum ad , .E . . t orandos labores fortiorem fuisse naturam
hominum,nunc vero senescente mundo omnia elanguisse Od Pamhaec vana sit , ex
14쪽
actitudine sua demonstrarunt primi Ci-
stercienses, qui ob restitutam observantiam,novitatis candabschismatis,insuper& illa quam jam diximus calumniae nota impetebantur, multi nobiles se , delicati in secisio aegrotativi se debiles, ar- id. offam se ardua viam eorum ingressi,mjejuniis,vigiliis es' caeteris austeritat ibus recuperabantsanitatem. Retunde eam praeterea hodierna experientia vitae aeque vegetae N longaevae ac temporeDavidis; S.quoque Carolus Borro maeus,qui prae- . textum hunc & similes habet ut filia,
g olent: sed aptissim bbas Alexander, Pνον. qui Cum defleret SS. Patrum conversationem vere Angelicam dest ructam,s Abbas incentius digulus ous replicuisi et: infirmi profecto Iumus, Pater ; dicit ei senex. dicis, miscenti, quia infirmi sumus' m. Pati crede mihi, fili, oh ici corpore se robusti sib. io. sumus, se anima nosra imbecilla est. His p. 3 4 sigitur aliisque missis propositum aggredi tentemus, praesertim cum cx sola refutatione inutilitatis solitariorum volentibus facile erit dijudicare quae fides d
beatur taliu ineptiaru divenditoribus,ne quocunque alio quantumvis specioso praetextu inauditi damnentur. CA Q Coosse
15쪽
Si Monachi inutiles forent merito exterminari debuissent sed contrarium ostendit nimia illorum a Deo approbata multitudo, item communio Sanctorum, quae in quo sita sit, breviter ostendatur.
non concupiscit multitudinem filiorum insidelium s mutilium. Et in Evangelio Paterfamilias : Servum inutilem jubet ejici in tenebras exteriores. Ubi ortoreus o stridor dentium. Qua damnatione teste Augustino docet: Nulli prodesse, impiam ρο crudele esse. Unde irrefragabiliter deducitur, genus Monachorum, si infruci uosum foret, non solum execrandum, sed omnimodis delendum esse. Ut quid enim otiosisteriles optimam Ecclesiae terram occuparent,
quemadmodum ajebat ille, qui quaerens nec inveniens, fructum in ficulnea quam habebat in vinea sua plantatam, jussit illam succidi. At Monachos pro talibus reputari prohibet ipsa eorum nimia multitudo,quam juxta allegatum supra textum Dominus nequivisset signis demirabilibus approbare , si utiles non essent.
16쪽
Pure Monaclica. a 3 Oindenim referam de Oxyryncho civitate in P errunt triginta Monachorum mIllia comprehensis ibidem sacris Virginibus, qii ere' o ;--eum Monachis classe collo Asunt Quid de S. Pachomii Monasteriis i sub se ha bat fratrum septem millia:Quid Serapione Abbate qui regebat decem misella ρ Quid de plurimis aliis quorum acta&stupendiis discipulorum numerus inuemuntur in Sanctorum historiis rg. II De Communione Sanctorum. OEd eit quod amplius vetat Monachos Inu erediret .
Itauosdim ex illis ipsisq; nostri aevi hae rguunt , quia Ecclei
ciun miliAnte communionem dem quodammodo negare inter a quae
Tamzelasiae militantis: & sidui illi sustinent ut & in hoc .ad Monachoruni conis iommi is
17쪽
i4 De vita Solitaria , non est sacere schisma in corpore , dc dicere
r. ciri commembro suo: opera tua non indigeo non
3 a. estis mihi necessarii Z iVel hinc igitur apparet, quanto jure Conci-llii Tridentini Catechismus exoptet in Ecclesiae Praetidibus imitationem diligentiae, qua Pau- . lliis aliique Apostoli hunc symboli Articulum explicarunt, quandoquidem diligentiae istius defectu ipsmet adeo turpiter impingant, dum non attendunt Deum cujus miserationes super Omnia opera ejus , unum Corpus effecisse ex omnibus simul fidelibus, . quos uni capiti subiecit, uni Deo Redemptori S Mediatori nostro J E SU Christo adhaerere voluit, uno eo demque spiritu, qui vivificat omnia,animavit, omnium & singularum spititualium influentiariim, quas per spiritum illum in praefatum corpus,quod est Ecelesia, depluit & diffundit, participes facit,atque inter se tanquam ejusdem. Corporis membra conjungit unione non solum mystica, sed&, juxta S. Hilarium , reali atque adeo stricta,ut quidquid facit unus, omnes & singuli facere censeantur. Nimirum sicut corporis naturalis ita mystici corporis Christi Lex est .ut unum membrum alteri communicet, & singula operentur pro bono totius corporis; & licet diversa membra varios actus habeant, in unum tamen colliment omnia scopum,totius nempe corporis commodum: ocmis Dan. lus solus videt in corpore . ait S. Augustinusi juxta Apostolum , sed nunquidsol bi oculus 2 videi r
18쪽
Pure Monastica. 1 ssidet ' ta manui videi ta pedi videtes ceteris mem ris videt: non enim si aliquis ictus in ρε-
dem veniat, avertit se oculus inde ut non pra- caveat. Rursus seia manus operatur in corpore,
sed nunquid ibisoli operatur ' o oculo operatur ; namsi ictus aliquis veniens non eat in manum ,sed tantum in faciem, nunquid dicit ma- . nus non moveo qma non tendit ad me ' Sic pes ambulando omnibus membris militat, membra catera tacent, G tingua pro omnibus loquatur. .Atque ita diversis concor ster distributa junt . membra;μ ta de membris Christi Spiritus Saeit, ut omnia necesseris compagmentur, ρομι 'f'. cohaereant taliter , ut iam singula quaque qua faciunt,sint omnium, interposita quadam chari. eatis necessitudine flant omnia gulorum, quarenus unusqu6quoc quod non accipias in Hiero
possideat,ut Vise alteri possidendum quod iccepis umilit rimendat. linguloru.metitis singuli participant,sicut & pi oficiunt de bonitate & sortitudine rotius Ecclesiae , in quam refunditur quidquid bonitatis singulis accedit: Sic insuper Creator noster ac Myositor per hanc ibidem
communionem cuncta moderatur, ut 'us extosti i 'poterat ex dono quod habet, humilietur ex vir- 'tute quam non habet: nec ullus sine alterius fidelis adjutorio subsistere queat, adeo ut ne Rex . quidem aut Imperator vel pauperrimum de icere possit; cum hujus ope indigeat ut recipiatur in aeterna tabernacula; nec largitor omnium bonoriim aliquid concedere soleat , . nisi
19쪽
perfortes plavere quod nfecit, γοdiu membris suis δε- bilibus
1 ε De vita Solitaria, motus precibus Ecclesiae, seu quod idem est, gemitu columbae , cujus hic pauper membrum est. Ex hoc symboli articulo taliter secundum Apostolum & Patres explanato quid charitatis, quid mutuae venerationis ac dependentiae,quid consolationis, levotionis, utilitatis provenire non est hujus instituti deducere, sicut nec ante dicta uberius probare. Sed haec generalia Monachos inter k summos Ecclesiae Praesules locum etiam habere monstrat Magnus Augustianus dum Eudoxis Abbati & Fratribus Insulae Caprariae ita scribit: Qwdo quietem vestram
cogitamus quam habetis in Christo, etiam nos, quamvis in laboribus variis asserisque versemur , sn vestra charitate requ/escimus. Unum enim cor us hub uno capite fumus, utinuos in nobis negotiosi, cs nos in vobis otiosi mus, quia Apatitur unum membrum compatiuntur omnia membra. Qua ergo fronte tu Monachos solitudini & silentio addictos, ut inutiles damnas, qui tibi manducanti jejunant , in quibus dormiens vigilas , quiescens laboras, tacens psallis, e quorum vita tantum habes emolumenti , dum omnium laborum dolorum &meritorum illorum ipse gratis sine labore sine dolore participas ' nisi forte quod absit, spe nendo commembrum tuum, spernas eum qui posuit illud in tali loco corporis, sive spiritum qui omnia operatur dividens singulis prout vult. - . , III.
20쪽
Defectus charitatis communioni. Sanctorum ossicit. Thesaurus Ecclesiae magna ex parte constat meritis Monachorum. OUapropter hic non omittendum, quod
deles communionis Sanctoruna non sit
qualiter participes fiant , sed pro fidei suacharitatisque mensura; ac perconsequens ampliorem ex sacra ista societate fructum percipiant, qui plus in eam conserunt Invidi vero econtra minorem, si ullum. Hinc Augustinus postquam probasset , eos qui accipiunt .vilitum ranctum etiam nunc loqui omnium linguis, quia, noluit, omnis lingua mea est,ides ejus comporis,custus membrumsum; sic prosequitur:Cum ergo membrum sis ejus eo oris quod loquitur omnibus tinguis, crede te loqui omnibus tinguis.
Unitas enim membrorum charitate concordat, ipsa unitas loquitur, quomodo tunc unus bo-mo loquebatur. . . credamus Fratres quantum
qui uis amat Ecclesiam Christi, tantum habet Spiritu anctum. Ac deinde enumeratis ex Apostolo diversis operationibus spiritus, addit omnium qua dixi nishil habes. Si amas,non nihil habes: si enim amas unitatem, etiam tibi habet qui siquis in illa haberaliquid. Tolle invidiam cs tuam est quod habre: uno vidiam, ta meum est quod habra ;