장음표시 사용
31쪽
lamitates inuexerint. Eisub epistola Demiactat, hanc Artis paediam ex ipsius Aristotelis D. Thomae praeeeptis, & exemplo esse deformatam, & illorum peritiae potissimum oppositam , qui per latus scriptorum Politices, Apostolicam sedem
sauciare, & autoritatem Ecclesiae Roma
Sed nemo, cui cor sapit, credet Gegorium XV qui quantus vir ante Pontificatu Deserit,in Pontificatu ostendit sbia Scionis per suaderi unquam possum fuisse , scriptoras
supra laudatos , in Macchiauello oppugnando, Ecclesiae Romanae inuidiam faeeis re , aut per illius latus Apostolicam sedem sauciare, & autoritatem Ecclesiae Romais nae diluere voluisse aut potuisse. Cum enim Macchiauesim Ecclesiae Romana , ct vera Religioni aperte aduersetur , ut libro tertis apparebit: necesse ea illis autoritatem Ponatificiam ct Religionem Christianam , max/mὸ cordi ac cura fuisse , qui pro utra ia uersu utriusis hostem depugnaruntia. Scionium contra cum hac scriberet , eodem animo in Pontifices ct Religionem esse oportuit, quo C acchiauelim fuit ι qui E elisam Romanam non solum de summa morum corruptela incusat, sied Religioηu quoq,
32쪽
An LEOTOR I M. pracepta, in ea adulterari s eorrumpi, impie conuitiatur; ipsivero Religioni Christianae, quod hareticorum iecit nemo , Ethnico iarnm scrilegam supersitionem. vii fortiori rem ct Reipublica aptiorem sacrilege anteis ponit, qua suo uc o M usiius Derbis a sentcnti's plana fient. Non igitur Scioppi in serio, autoritatis Pontisiciae s Religionia Cisristiana rationem habuis, quam s vliam ha -uis. βι tantosudio Macchiauestum oppugnasset, quanto eundem defodit. Nel immerito boni scriptores. hac ab.rsa Laochiauelli placita seu pracepta, pestit ra& regnis Rebus t te publicis exitiosa
est ingentes in orbem Christianum calamitates ini exisse , aeplorant . Non tamen ideo Pontifici aut Romanae Ecelsa inuidiam faciunt, aut ullam culpam imponunt. Conseio & annuente Summo Pontifice,libri Romae prodire dicuntor, quia a misis .iria Religione s eruditione strastantissimis, Conses, ae censura incrum committit , quod Summa roruas 'integritate oe seueritate exercent. At e mm, ego .
eum homines sint ct humana iisd stria
utantur, aliquando error, aut dolus obrepe in .... vi
rentes; etsi id tam rarum', ut merseo suo . Censura RomaMa, summam autortia te mi
33쪽
gulos non legit, neque si velit, potest. Ne
que necesse est, quibusvis rebus diuinam ita Iam autoritatem qua Pontifices ct Concilia Generalia pollent, adhiberi. Si quid igitur humanitus, dolo aut errore accidit, nihil intari Sedi Apostolica, aut Ecclesia Romanae, fidei vel autoritatis decedit: qua errores Odolos, cum innotescunt , damnat s vindicat
mechia- Qiais tam insanit, ut credat ustum Pontia ei p seem silegisset impias voces, quibus e in c-ebianem Ecclesiam Romanam, verama
Religionem ansectatur, eas toleraturum fusisse ' Certe cum iuxta decretum Concisis Triis dentini, accuratius examinata ei scripta D runt, nullin postea pontificum ea tolera nil ε quibu/ omnibus Scioppim inuidiania facit, s Ecclesia Romana autoritatem diluitAum autorem caut a diligenter cognita, ab ea damnatum defendit. Si qua enim toleratis eam cognitionem antecepit, obro ptionis arghmentum est, non approbationis.
Vindicias igitur debere me credidi bonis scriptoribus, quos immani iniuria, Scioppi immerentes asseeit. Neque intempestiuum, aut serum videra potest, post duodecim deismum annos obsoletas chartas inuadere si e snim Aionius poIi plures etiam annos, viris
34쪽
An LEc To M. οἰνίου laudatissimis pia morte defunctis, de
. Macchiauello oppugnato, iniquissimam btem mouere ausus eis: ut tanto aqvim sit eos defendere, quos veluti Leones mortuos canis vivus invadit. Cuius arrogantia, s falsa victoria opinio, nimium quantum excresieret, si no vel sero, triumphum ante victoriam illam cicinisse. aliquis demonstraret. Quod eo magis necessarium es, quo latius infelιcci Suppetia manarunt, quibu3 multi persuasi magno suo ,publicafi malo e La echiauellum absiluunt. Hos sui iudici1 panitebit, ubi carisa iniquitatem cognouerint, ct Scioppyin ea defendenda pudendam malignamg. inscitiam, quam in hasce pagellas , velut 'itomen redegisse videtur. Ipsi denis Macehiaueluti scribendi caussae nct materia pracipua. Cum enim eiu defensione, lauream ct triumphum Sciepispis . Roma ambiverit, non potui aduocatum
refellere, nisi eiusmodi reum ab illo defendi ostenderem, qui nulla iure defendi μι.ώ-que eo libentius feci, quo magis refert Macehiauelli improbitatem esse quam ρerspectissimam; tanta enim esE, ut maiorem 'erniis
ciem vera Politica, ctgrauiorem Christaώ
35쪽
PRAEFATIO na Religioni contumeliam , nemo unquam intulerit.
Qua Pseudopolitici antehac omni auo, scelerate factitarunt , ea in acchiauestus informam artis redacta, appensa selerib sutilitatis honestatisis hedera, pro vera Politicapraeceptis, orbi tradidit ct commendauit. Vt vero propositi compos feret,finem ct media Politica eorrupit, illum in bonis foris
tuna collocando, ct in horum numerum fanda nefanda , nullo disicrimine recipiendo, modo dominationi conducant. Qua duo, cum non ita multi aduerterent, sententia apud quosdam inuiauit , non adeo publico bono repugnare e Macchiauesium,ctsupra meritum vituperari , multa enim
Principibus 9 Rebus=ublicis salutaria tradidisse. Sed uti partibus praecipuo corde oecerebro vitiatis, nihil in humano corpore sanum vi: ita nihil sincerum s omni exparista salutare ea doctrina habere potes, qua duo actionum humanarum , principia Finem s media deprauat. quod a Macchia is sella factum esse, Mndicia nostra mons
bunt. Caterum cum uniuersim ea Pseudopolia
36쪽
An Llle OREM. , generatim aduersus omnes Vadop liticos , eorum i Causidicum Scioppis scripsimus inscripsimus, etsi Macchia eL . ιbia pracipua pars sit noseri laboris. Md qMi is, is is
tanc norit, omnes norit , cum illo enim reli- nos υγώδε-
qui Pseudopolitici factis ct sententi's, velut politicοι κομin vesabro olearij, consentiunt. Ut enim ru, vera Pollitica en vera ars imperandi & parendi, secudum regulam virtutis, ita Pset dvolitica ese falsa ars imperandi & parenis di, secundum regulam vanitatis &superisbae dominationis. Quam qui amplectuntur, eos necesse est asina ct medi's vera Poli-pices defectere,adeoi eadem cum Macchia- sella sentire ct D litare. Cuius pracipuos quoque aduersi Reli IF m emgionem ct Ecclesiam Romanam errores at- rores eone que calumnias, plerisque Pseudopoliticis Religionem commvno esse existimamus: Ut videlicet cρmmunes.
dominationis seu statvi causa, stetera necessaria ct honesta putent, de fato ct DELProuidentia non recte, de Religione impie , elusis prasidibus 9 minifris abiecte , senistiant. Huc enim prolabi eos, qui diligunt vanitatem & quaerunt mendacium, pro cliue ct prope necessarium est. Nams recte de Religione ct virtute senis tirenti validis franis utraque improbita
37쪽
ia animum admeliora urgeret. Quare, Trhac scelerum remora, ct molaesia sie liberant, . quorum metus aut reueν entia ob tam
posset, inter fabulas fal o reponunt , Rix-βMmm fιbularum amares sunt. Sed quanto in eoore versienturi s ipsi Mim βο-
Hari sicriptores, pro q orum honore pugna -- , antehac demonstrarunt; ct nos pro virili , pontema Vindictainum libro, e ἰ
care conab mur. Scriptionis modus & genus.
nune modum s genus accipe. Pres. Vindiciariam libros fecimus. Primus Ralitagionis s Virtutis praee a, a Pultica aliena nou esse ostendit. Secundus Pseudopoliticorum, ct Miaeehiauelli inprimis pracept . . vera Solitisa aliena refellit Te mussa dom ligionis Eces la Romana, a εὐιυ.
38쪽
, AB L E ef OREM. Miso. Seioni' verba Suppetiarum titi D, ηψν Vindiciarum insiriptione indica mu/. Capita in Paragraphos partimur,et νιtatis gratia ,sne prolixum fastidium p
Ristisnepraeque pugnamus; autoritare quantum satu efZ, utimur , nee aliorum s N, quam μ. Scriptura, S. Augustini, SThoma ct Aristotelis ;)quum enim isti non, sussciunι, illorum insaniam neque sntegre restium ex Ercitus expugnabit. Nequ/ M. bliotheca nostra in belli turbis, exiu's sit rudine abdis fere, quam his autoribus contianebatur; ut adeo necesse fuerit,sepius nudos veritatis lacertos hosti obdicere, quam tamin non ideo minus validam, experti βα-
Disendi genus plueuitfacile,quod de pla' endet no ab omnibus legi posset O intelligi. Si eli- - 1acile, gerent Manichaei, W1 deteriores Pseudo pia' m politici, quos deciperent , elisteremus &nos verba , quibus eis responderemus.
Cum vetoiui & doctos literis, & indoctos
errore suo persequantur, & cum promitattine veritatem , a veritare conentur aver irate et non ornato politoque sermone. sed rebns manifestis eonvincenda est vanitas eorum. 'Placuit enim inhi quorundat
39쪽
PRAEFATIO. , vere Christianorum sententia , qui eum Ita, his snt eruditi liberalibus literis , tame
alios libros nostros , quos aduersuSMaianichaeos edidimus eum legissent , viderurunt uos ab impetitioribus, aut vix, aut disseile intelligit &me beneuolentissime, monuerunt , ut communem loquendi consuetudinem non desererem , si errois res illos tam perniciossis, ab animis etiam imperitorum expellese cogitarem. Hunc enim sermonem usitatum , & simplicem etiam docti intelligunt, illum autem indocti non intelligunt, ait S. Augustim ipso exordio libri primi de Genesi, contra. Manichaos. ' Met . , Cuius celeberrimi quondam Rhetoris,
s riseis Ecclesia Doctoris , ct eorum quos ipse secum an, quti hodie idem sentiunt,
iudicium si venerer ct sequar, nemo aqvus rerum aestimator , mirari poterit, aut indi gnari. Fuit S. Augustino, longa grauishcum Fausto Manichaorum Discopo concae ratio, quam triginta tribus libris complexus sinod di- est. Neque tamen magnum illum laqueumeeuis teν- Diaboli. vii appellat l. s. Confess. c.3. gram thra tum & jucundum verbis, multoque sua . ,-- uius latine garrientem, quam
E'eionium, alio dicendi raxere di tm est, quam
40쪽
An LECTOR Mapuam quod Doctori Christiano emgruere L .. de Doctrina Chostiana, c. Io. censuit, ubi eum qui docet, vitare. jubet omnia , 'verba, quae non doeent, de si pro eis alia. integra, quae intelligandur, possit dicere. viae magis eligi. Si autem non possiti, siue quia non sunt, siue quia in praesentia non occurrunt, pracipit uti etiam verbis minus integris, dum tamen res ipse doceatur, atque distarur integre. si ista Culta mihi ex Logica istinis, non pamca ex a*ssublimioribus scienti's, complura ex disiciplina Christianas Theologia etenis da ct explicanda fuerunt: qua cum verbuminati ussatis esseruntur, aut molgi st is franguntur , delicias quidem auribuι Dineiunt, sed menta nebulin plerumque ossundunt. Et si non quacunquo disciplinarum
Ucs recepit. ut inculta aut minin Latina damnari deseant: eum eadem magno numero in , is uesperi's consita reperianis tu Hassin uni, qui tinitatis virida- i
P Non errat vero, qui eum de Religione, Ver μου. virtute, ct rebus eis odi sermo est, maxi- mam orationis cultum censet esse veritatem; rq a non amat, quidem sedes, sed absi phaleris ramo, inproprνι bonisdi abunde nia