장음표시 사용
591쪽
ec orbem Christianum di Lys, turbis, ac bestis infestari, non dubium denique exitium regnis ac prouinci s comparari, initio paediae suae lamentatur Seioppius; ideoque sin controuersia ingentem esse Macellia uelli, quem eiusmodi piaecepta &consilia , dedisse euicimus, improbitatem & impietatem, quisquis vindicias nostras aequo animo legerit, pronuntiabit . Neque juvat Prudentiae methodus , i quam ex postremo suppetiarum agmine, rursus euocat Scioppius , cum collectis veluti viribus, trisulco telo nos repelleremtitur, asserens si Τοθιlcm vitis Principatiss conseruandi modos non Categorice st sertiue, sed hypothetice ct cum conditione tradiderit. si alibi de vitiosi Pricipat in adiunctω recte disseruerit, si generalis autθex talis et intentio proba sutilis fuerit, non
magis eum, quam aut e rastotelem, aut D. Thomam imprudentia accugari s eondem
vari posse. Irrita inquam sunt ista, & in , is Seioppij caput redeunt. Nemini bono in His is ia
mentem venit accusare Aristotelem, aut regul- 9ioin
S. Thomam; nihil illi deliquerunt, qui de ἐμπις, vitiosis Politijs egerunt, secundum artis& Prudentiae regulas, quas impie violauit Macchia vellus.
592쪽
, Non potest methodus prudentiae obisse tuari ab eo, qui dat. operi methodum artis violat & peruertit ; quod cum egisse
Macchiauellum compertum sit, nec potuis, nec voluit verae prudentiae regulas te uui. Prudentiam carnM, quae mors est te
ste S. Paulo Rom. 8. v. 6 sitim iste huius saeuti docuit, sine ullis cautelis: quaS trustra quaeras apud illum , cui propositum est vitia non cauere, sed docere ac defen- ὸ Categorice&assertiuὸ,sne conditio- ne & hypothesi, Pseudopolitiae modos ac Me σμήρ vias profitetur, qui contrariam probis r - 'si litici, & alienam viam ingressus, vitia ne Hς - eemria, & ex b ono fine bona esse docet ;qui vitiosos Principatus & Principes lauia dat , veram religionem ut imbellem . &fortitudini aduersam calumniatur; qui deniq; finis & mediorum ratione uniuersim deprauata,nullam Politiam nisi vitiosam & sceleratam, incolumem consiste-
ia Sed nec inde excusatur , quod alicubiis musa Tyrannidem & scelera vituperare videias Cu- tur. Non enim serio ista vituperat, qui ex per o bono fine, & necessitate seruandi Imperil,
paratam quibussiis viiij ,2 sceleribus laudem
593쪽
CAP. VIII. POL T rc ARVM. 49'dem Ac excusitionem habet. Qui primas licet fores , & anticam ianuam improbitati quandoque claudere putetur, per pollicum vitia & stetera quaevis admittit edecumanam boni sinis portam latissime referans , & generalibus principijs corrumpens , quidquid speciatim recte tradidisse visis est Nec generalis denique aut specialis intentio ullum patrociniu praebet, tum qu a fictu nonfacienda, ita nec docenda si1nt mala, is veniant bona, siueut bonus finis obtineatur; tum quia prauum finem pro- .positum filisse Macchia uello clare apparet. Mens illi fuit, contra communem , Macia a veramque doctrinam , vitiorum necessi- μων propotatem & licentiam in Politicam inuehere; Ethnicorum religionem lsottiorem esse .
quam Christia um, magisq; Reipublicae idoneam, persuadere; animos hominum a Dei prouidentia & praeceptis auocatos, partim fati & fortunae decretis, oblatisque occasionibus alligare, partim solius humanae prudentiae industriaeq; fidu-eia fascinare .
Haec pessimo scalptori proposita minse, ex ipsius scriptis tam perspicuum est, ut
594쪽
gumentis opus non sit,quam Iectione ani-m1que attentione. Eam ut faciliorem efficeremus , has Vindicias nostras elabora
Qui illud quoque faIso iactate solitus
Pνε cvet Maeehiauelliscopum nisi et ex pes i-los expe--β--Principibus, minus malos e -- non Ρ- cere. Nullos enim vitiosi principatus impediendi, aut emendandi modos, serio &constanter tradit. Sed illa quibus stetera impediri possunt ac solent, remouet, Dei inquam timorem, & vitiorum turpitudinem illum quippe veram Religionem . subruendo eneruat , istam boni finis praetextu , excusat & cohonestat. Vnde consequens est secundum Macchiauelli praecepta, nemini mediocriter malo esse licere: cum nulla emendandae aut impediendae improbitatis , impietatisq; consilia , serio suscipi, nec plus virtuti probitatiq; tribui patiatur , quam Status seu dominaistus ratio permittit . Is e ab ge Quibus Omnibus hucusq; esare demon, risis δε- stratis, Recta ratione, vera Religione, sana/- cris literis, & summis tum diuinae,tum nais turalis veritatis Magistris consentientiis,hus: Macchiauellum scriptoremimpium.
595쪽
CAp.VIII. POLITIcARvM. sornaturalis & diuinae veritatis aduersarius virtutis, veraeq; Politicae eversorem iure quam optimo pronuntiamus. Et in eo, inter scriptores prohibitos referendo, Summorum Pontificum te Sanctae Ecclesiae saluberrimam censuram ac iudicium . Veneramur, & amplectimur: conspirantibus nobiscum omnibus, quibus Religio, veritas, virtus, &Reipublicae salus cordi est..
GAsparseioppius aurem; rei tam seia uero judicio damnati, infelix patro
nus seu caussidicus, multis se eriminibus&paenis obnoxium fecidi. Nam Summorum Pontificum.& Ecclesiae in primis autoritate spreta, autorem inter libros prohibitos, &ipsos haeresiarchas relatum, xion velut optimum sperfectissimum artis Potu Eeriem aruisti Doctorem defendendum sibi sumpsit: toruarem
rari fere audacia, ae si quis Lutherum, aut
596쪽
sor VINDI cIAR v M.' LIa.III. Caluinum, tanquam optimos perfectissimosque Religionis Doctores defendenis dos susciperet. Verum, cum eiusmodi liis brorum lectionem: grauibus paenis coerceri voluerint Pontifices, quid Scioppius hae defensione meruerit, ipse auguretur. Maec hiauelli deinde aliorumque Pseuis do politicorum errores, fraudes, menda eia, & tum impia, tum lacrilega principia ac praecepta, sua fecit. Faduenim crimen habet, qui scelera facere cogitat, aut facta defendit: Quoniam qui talia agurata, digni hunt more, nonsolum qui ea faciunt sed etiam qui consentiunt facientibu3 Rom.
I. v. 32. Consentiunt autem vel maxime malefactis, qui ea defendunt. Quem con
sensum nisi Macchia uello praestitisset'Sci Oppius, non optimum ct perfecti m
sed deterrimum vitiosissimumque artis Politica Doctorem, appellare debuisset . Adhaec grauissimam s. Thomae & Aristoteli injuriam intulit, non solum eorum autoritate & exemplo falso & fallaciter abutendo, uti ostendimus et verum etiam a eos Macchiauello comparando , quasi non sanctius, nec innocentius, quam ille, Politicam tractauerint: & vel tam hunc quam illos absoluere oporteat, vel tam
597쪽
istos, quam illum inter autores damnatos referre, cum paria imo eadem scilice , cum Macchia uello , de vitiosis Politiae
formis docuerint. Quo ipso Scioppius Summorum Pontificum in Macchiauello damnando judicium, acerbissime & iniis quissime perstrinxi . Alijs praeterea scientijs vim intulit, ut Maechiauelli Pseudopoliticam tueretur. Cflendimus grauissimos & pudendos aduersus Metaphysicam,Ethicam, Logicam,
imo& Grammaticam erroreS, a Scio pispio commistos: ut non tam Macchia uo ritum defendisse , quam inscitiam suam,, paucis pagellis, veluti compendio pate- ρenio pa-
Quod grauissimum denique est, Christianam politicam profanauit, imo penitus sustulit. Sine Christo enim politica Christiana nec esse , nec dici potesti &vnde Christicina religio, inde & Christus
excluditur. Atqui Scaoppius totis Suppe-lijs hoc praecipue egit, ut Christianae religionis, & omnis virtutis doctrinam, a Politica alienam esse, eiusque rationes &praecepta, non sine vitioso transitμ δε ἔς pisti camnere ingenm, a Politicis usurpari demon- chisma, i, straret. Politicam igitur Christiana , fodiatiti. Ii 4 abla-
598쪽
ro VINDic IARUM. LIB. III. ablata religione & virtute, adeoque αChristo, utriusque se premo magistro eX- cluso,non solum profanauit: verum etiam nullam reliquit, nisi impiam & sceleratam, ut necessarijs sequelis & argumentis. ostendimus. Quam injuriam Christianis Principiis bus, omnibusque Reipublicae & verae Politicae operam nauantibus, a Scioppio illatam, pro viribus rindicare: Christumq; in Christianis aulis & curijs retinere, consilium & negotium nostrum praeeipu fuit. Si aliquid profecimus, id totum diuinae gloriae, pro qua pugnamus, acce .p tum serimus, eique in solidui
599쪽
LIBER PR MVS. Religionis & Virtusis Praecepta ac principia, a vera Politica aliena non esse
Suppetiarum, O vindiciarum ingressis, priamini congres .
CA P. II. Seeundum Aristotelis, ct vera Logiea doctrinam. de vitios transitu a genere ingenus: Religionis ct vir tutis pracepta, a Positica non ex eluae