Vindiciae politicae aduersus pseudopoliticos, qui Gaspare Scioppio in Paedia politices suppetias pseudologicas ferente, finem et media verae politices corrumpunt, auctore Henrico Vvangnereck Societatis Iesu theologo

581쪽

CAP.VII. po LITIc AR v M. nieorum aestimat; atque hinc maiori ex parte caussam pendere putat, ob quam ydem sili Ohnici fortiorci viri erant, quam noψbi. Veritas ergo,eiusq; intuitus a Macchia- mentis auello culpatur. Non possumus falsa in Macch-terpretatione decipi, quos veritas docet honores & mundi pompam contemnese, 'humiles esse, insurias tolerare . Falso tria, interpretes culpam coni jcit, qui doctrinae huius magistram Scit veritatem; cui grauissimam iniuriam Macchia vellus intulit, cum ea, qu, ex illius intuitu nos discere fatetur, Reipublicae & Fortitudini aduer- . . .

caelum , rerum caelestium aeternitatem a conixaria.

terrenarum breuita dem, justitiae dc Religionis praecepta, supremi judicis formidabile tribunal ostendens principum & subditorum animos, ab immoderato Imperi j & vitae amore, vitiorumque diuerticulis, ad virtutis semitam reducit , ct peream deducit ad salutem; tantoque meliores & fortiores essicit Reipublicae

terrenae administros dc defensores, quanto minus patitur, ne terram eaelo ante

582쪽

Ed ad interpretes abiectos redeo, qui . bus ineptam educationem falsamque . Religionis interpretationemMaechiauelistus tribuit. Ego vero in Ecclesia Catholiisca tales interpretes & magistros, qui R ligionis institutione & explicatione in bellem orbem Christianum fecerint, nub

los esse, aut unquam filisse pronuntio. naret eoia valdenses&Λna baptistae, negant doctrinis em Christianis licere leges condere, iudicia. 1- 'ς exercere, punire improbos, bellum gere-MiseM,ὰ xς , quoia postremum Iam olim docuerunt ne iniis. Manichaei, teste S. Aug. lib. contra p-u. Faustu, cap. 7.&seqq. Hi infames haereistiei, &ab Ecclesia damnati, neque ea autoritate , neque iiς viribus unquam fuerunt , ut stolidam doctrinam suam magnopere propagare, aut stabilire potuerint; & quidquid tandem docuerint aut . . effecerint, non est verae Religioni imputandum, quod eius inimici delinquunt. Catholici Scriptores aut Magistri, nul-- li proin

583쪽

nem Christianam a nobis explicatam senserint ; & patriae defensione atque amore, bello item, Imperiique legitima amplificatione Christianis interdixerint. Non igitur interpretes laesit Macchi Z- Non muris uellus, sed ipsa Religionis praecepta & sa - ρ sit Mocrosanctum sacrificium , quod ex in te

tem inuidiae obiecit, ut per eorum latus Christianam disciplinam tanto nequius. quanto sallacius criminari, & in odium apud Politicos contemptumq; posset ad

Quod virumque ex ijs, quae de malo vi Eshnicorum quam Christianorum fortitudine disseruit, sequi necesse est.bNon enim amare possunt Politici praecepta Reipublicae aduersa, neque aestimare illa, quae sortitudinis neruos incidunt, eamq; γ. imbellem faciunt, quam robustissimamia fuisse apud Ethnicos, Macchiauellus fari. hulatur seu verius blasphema t.

CAP. xxix, Libri E. Di sicursuum, de fato & fortuna non minus impie,

584쪽

ηρο VINDI cIAR v M. LID.IU. quam supra ea p. a s. Principis disputat ;quo loeo cum abunde eius errores deis monstrauerimus, nihil hic addendum esti

II. Macchiauetum .ideri animAm mstria talem facere.

Libro 3. Discursuum de Republica, ca

pite r. si ait, in hoc uniuerso contiamentur , ea omnia certo vita statio terminantur: ut 'gulis ex peculiari quodam siderum in luxu contingit.

Haec verba duplicem errorem , Fidei Christianae aduersum continent, Unumsaperte, alterum non obscure. Fatum enim sidereum, quod non nisi istut credunt, aperte adstruit, de quo iam supra egimus. Animam deinde humanam mortalem e se non obseure fatetur,cam qua in hoc unia merso continentur , ea o MN I A ceno vita statiu terminari, affirmat. Animam enim humanam in hoe uniis uerso contineri, mamsestum est, ergo eam quoque certo vitae spatio terminari Macchia vellus sensit, quia o M u illus quae in hoc uniuerso continentur , hunc termi innum praefixum esse, uniuersim pronuntiauit. Haec impietas ab illis non abhorret, quae dento . vitiorum nec etsitate, & ex

bono fine bonitate, Principum ab on nitribu

585쪽

Cap.VII. po TIcARVM. 6yrtribunali immunitate docuit: & ijs maxime , quae pro Ethnicis aduersus Christiantina Religionem, unicam aut praecipuam immortalis Animae Magistram, disseruit.

CAp. x Li. eiusdem libri, statuit peris

niciosium illud Pseudopolitiae priniscipium. Cum agitur de conseruanda patxia libertate, nihile se debere, quod animos no-sros in aliam sententiam pertrahere queat. Neque ab hoc scopo auertere quenquam debere iusi, iniusti, crudelitatis aut miserisor- ο ρ γ -ἀa, non denique laudis, aut ignominia no- 'r' ram. Cui Principio supra quoque refuta , io, si illud alterum adiungas: malefacta bono e excusari, habes duo praecipua Pseudopolitiae fundamenta. Quibus ea .

non minus innititur, quam omnes scientiae duobus illis principijs Metaphysicis rQuodlibet es, ve On est; I sibilo est irim simulesses non esse.

Ac prius quidem Finem ultimum facit, Reipublicae salutem; ideoque omnia eo referri, ipsique adeo virtuti & justitiae, vim inferri jubet. Alterum scelerum omnium licentiam concedit, eaque inter virtutes

586쪽

ερα V rNDI cIARvΜά LIB.II' reponit, si statui conducere videantur ..Huie duplici basi, sceleratum aedificium . Macchiauellus inaedificavit: quod pro ηiribus diruere hucusque contendimVS s. Scioppio nequicquam humeros de fulcra. supponente g. XUI..

ATque ex his quidem , quae Religioni

diuinaeque autoritati aduersantia in fasciculos gehennae flammis dignos alli. gauimus, appaIez Macchiauellum solo. nomitae Christianum, animo haereticum ι& minimo minus Ethnicum fuisse. Praecipua enim Religionis. nostrae capita Dei prouidentiam, arbitrij libertatem, animae immortalitatem, scripturae & Ecclesiae. Ecclesiasticorumque autoritatem, Saeriis fieti Christiani sanctitatem,& tandem prima virtutis probitatisque principia, aucta, tollit, aut peruertit, aus contemnit, aut .

in contemptum adducit i

Qua in re Ethnicis scriptoribns longe deterior est; nam illos falsam Religionem

. - . tenuis. Disiligod by Corale

587쪽

'tenuisse in aperto est. nec quisquam mouetur, etsi Deos immortaleS nominent ,

aut superstitionis sitae deliria commemorent. Certe Aristoteles in politicis prin-iceps, generatim de Religioni S, quae non ausi inter Christianos vera est, cura & culis tu optime disserit: nec speciatim ullis erro-Tibu S, aut certe vix ullis, Claristianae legi de fidei aduersatur. Macchia vellus vero &generatim,& speciatim uti vidimus, Religionis fundamenta conuellit, ei si alicubi

bonitate naturae, aut veritatis cui dentia victus, melius de ea sentire videatur .

Quare ex ipso contra ipsum, eiusque seu patronos seu discipulos ita concludo. Sublata Religione corruere Rempublicam soportet: quoniam sublato Dei timore sequitur impietas, ex east, ruina Imperiorum, ut ait Macchia vellus i. I. discurs. c. II. ct quicunque Principes atq. Reipublica semetis ipsos conseruare cupiunt, in id unum prae careris incumbere debent, ut verum religionis cultum recte instituant oe venerent'r , v ait idem Ic. cap. I a. Sed Macchiauelli principia ac praecepta tollunt veram Religionem, Deiq; timorem, & vero illius cultui repugnant , ut proxime ex impijs eius verbis & sententijs demonstrauimus; ergo

euerrae,

lita

588쪽

VINDICIARvM. LIB. II. ergo Macchiauello Magistro , corruere Rempublicam oportet, ct sequitur impietM. exeas ruina Imperiorum. Quare, quicunque Principes atque Rel'ublica semetipsos conseruare cupiunt , ab eiusmodi praeceptis quam maxime alieni esse debent . Supersunt alia in Macchia uelli scriptis, quae magno numero ad Censuram praeterea vocari possent. Veluti plures pugnantes diuersis locis sententiae ; opiniones melioribus, pluribusq; hodie politicis improbatae, ut de tormentorum bellicorum& munitionum, nullo vel exiguo usu, aliis i sque similibus praecepta nimis generalia, ex uno aut altero facto desumpta, quae facile fallunt, & contrarijs exemplis refelluntur. Haec & quae eiusdem fiunt generis, magno volumini suffectura, studio omittimus, quia instituto nostro necessaria non sunt: quod eo praecipue spectat, ut Mac

chiauellum aliosq; Pseudopoliticos, nec a Sci Oppio, nec a quoqua alio defendi posise, vel debere demonstra

589쪽

CAP. VIII.

bilis improbitas, s criminum ScionianorumAnacephalassis.

IAm ut Politicum Prudentiae mothodum neglexisse vincas, necesse habes demonstrare. nihil eum cauisse, ne lactoris judicium de ructe ieeusve factis deprauetur. Hoc autem ut prae .cies, eum cum vitiosi Principatus conseruandi modos tradit,Categorice,simpliciter, & quemadmodum vulgo loquuntur, assertiue, non hypothetice, aut cum adiunctione seu conditioneli, qui, net ullam excusim dirui rationem stippeditare planum facies: neq; si ea excutias, quae ille alibi de vitiosi Principatus, aut etiam cauia sarum eius & effectorum Adiunctis tradidit et neq; si vel generalem eius,aut specialem intentionem, scribendiue consilium, eo quo silpra ostendi, modo expendas. Si enim appareat id, quod toto libro habuit propositum, laudem mereri, necti, utilitatibus humani generis disconducere, idq; quod de vitiosi Principatus conseruandi modis praecipit, aut impediendi, aut emendandi elusile Prinei patus vim habere: non magis enm, qua autΑri

590쪽

sare possis,qitando eum istorum eum praeceptis tum exemplo,congruenter de Republica disputare, cumulatissime demonstrauimus.

g. II.

Finem loquendi facit Scioppius, etsi

ad finem, quem sibi proposuerat non peruenerita Neque enim quod volebat , Macchi avelli aliorumque Piqudopoliticorum caussam ita egit, ut absolui possint, vel damnari non debeant,ipso met judice.

Cuius methodum Centurae secuti,.Ostenis dimus Macchia uellum contra Methoiadum artis tam grauiter deliquisse, via. veniam neque ipse mereatur e neque bonae mentis sit, pro tam scelerato reo judicum clementiam implorare. .

Pervertit enim & euertit, omnia legiti- mae justaeque Politiae fundamenta; eaque praecepta & consilia dedit, quibus obseria uatis, si verum quarimus, nullo iusti iniustique discrimine res geri, religionem fidem, justitiam propriρ σmolumσnto posteriora δε- ci, om