Samuelis Maresii Apologia novissima pro S. Augustino, Jansenio & Jansenitis, contra pontificem & Jesuitas; sive Examen theologicum tripertitum constitutionis neperae Innocentii 10. ..

11쪽

ritatis, quas ita violenter remi, indignissime sero, o facit indignatis

versus. Et in in manum seruia Papol subduxerιmus, scapham dicimus scapham. absq; verborMu ιιr.uiιione, cta ista miluum Philippiae quasque suis nominibus exprimimus. Nemini Per mirum debebit vider , quod esον- matus, Adversarius Sedis Romana, suseipiam Defensionem eorum qui illi adhuc exiriseiae adhaeresiunt. Nam qui Vernat se uectora peti, eam amat ubicunque sit, adeoque ιιιν ἄλλοτνι επισκρ ης vitium, et ubivis ab rant opem ferre ex anιmo tenetur. Neque lanIenitarum mod his causa est . ed etiam Reformaiorum, quos in damnatis a Pontifice Propositionibus habetis Isauriunt enim omnes eo νιθαι ex eodem fonte Scripturarum o Augustini, nec minud noster 'upillanti scin his Controve usquam Vestra an leni j. Eandem bene agendi in natura lapsa impotentiam In sci-xnru Eamum in peccantia misi νε ινα/ αρlησiu Sanctorum, a Pelatro defensam , reicimin, Eandem Gr/tιa Medicinatu, radestinatione divina pra parata, i in actam G msallibilitatem propugna rhin Landem libera necessari j, amicam conjunἰtionem iacιι bin humani, defendimus Eandem sanguinis Christi Iupes m laxationem , sive redemptionem universalem omni ima o lingulorum dicimis Eandem gratuitam, liberrimam Elictionem quorundam hominum 3n malla peccati Iacentium, aliis juste praeteritu sua corruptioni relictu pra dicamus Etham fidem quae contra

novos heredicos nova lollicitudine nunc detenditur, ut a noliu contra

Socinianosi Anabaptista sila etiam a Visu adversm quua , nunquam Ecclesia non habuit ut de ea loquitur augustum, de bono Perseu. cap.rs. Quam non debeat ob vitio verti ab adversariis Vestris, aut, tame pudori esse hic noster Onient , ion od multu explicem; es ipsa per se loquitur. Num ideo uranda vobis erunt Sιripsurae θεοπνιυς-οι ,

quod o nos has oracum luseipiamin et με si praejudiciis istiusmodi lubet et agere, quam potiori ore quii objicerepo et in Capitibin qua inter vas

agitantur, pud Mum ynι retimum cum Nuberranis Puιcianu , Flaccianu Ana baptist , ipii 1 hodiernis Photinianuis Aniitrinitariis Nam sane ut

Origenes quondam ec: sundamenta Arrianiim o Pelagian mi, o ini Discipuli eodem impetu limitatem terna Servator nostri Iesus busti, illivi salutarem Gratiam diιiunt Et qua impurissimis Baretni docent de Liber arbitrio, Gratia, radestinatione, De Voluntate , eι retia

12쪽

AD IANS ENITAS.

excetrarum, sunt plane gemiηa iis ita os in Molina , Iesia, Suare io, caeteri s Iesiuitu , jure summo improbatu : Nec difficile foret stendere non minis Faustum Socinum, η m Faustum Rhegiensem, infaustas tenebrarum aves, Lu Ovu Molina Miusise cruei amentata sua tela, qua in Graiiam

Dei intorqueret, subministrasse. Et qui scit num Deu sua Sapienti Providentia rem eo direxerit ut per an sensum Vos, hac Theologia Christiana capita dilucidim ct apertius ad nostrorum sensium explicarentur u ultimis temporibus quo iam sterneret partιum in Religione dissidentium amicabili recomitiationι, Iis murae qua parcibus binc atque inde pendentibus est necessia, ut um Optat loquar lib. s. contra Parin per quam omnes in unum Grerem sub uno summo Pastore conveniant e Certe aliquid est in Vesti Heroiburinfirmitatu dum omnem ingeni sus aciem eὸ intendunt, a sua sententia A et iniana Iebuitis oppositas , a nostru differre comendant; Ubi duo sic idem duent ut non sit idem, tum Iansieniana opiniones, a doel una

Reformatarum erunt distinguenda : Quid enim Vestra interest iis dixerit quod dicitis, si modis id ipsium quod dicitis rerum est ' Quid opus est a nostr rum ensis Margumentis Augustini doctrinam vindicares, si tantia

coincidunt cum utra B: Augustini, quam a Pelagi non satis procul abscedit Molit*'in quitarum, ut olim censebat Schola LOpaniensis, qui eadem indice , divinii, bonitatem obicura pstitiam enervat; Scripturas illudit Patrum testimonia in sensus alienos detorquet; hutnanae rationis corruptioni applaudi , humiliti tis fundamentum evertit precandi necessitatem non magnam relinquit; propriarum vitium fiduciam generat in salutis negotio quod praecipuum est homini donat, quod urinus Deo Gratiam Dei libero arcistrio subjicit, ac eius pedissequam facit. Cur non admittat hk quo sopienter a Vestra an senio dictum est praes. i 6 de grat Chri lii Servat. Facessat de ista hinc invidiosa querimonia, quod Augustini sententia Calvino aut Luthero favere videatur; si enini Augustini est, illorum error esse non potest. Ipsie quidem an senius dicis gratia, que

dum disicrimina intersiect Calvinum voluit annotare, lib. 8 de Grat Ch.

Servat cap. i. Sed ab illis facile superVedisset si eo animai a diligentia Calvinum legi se quo sugustinum . Negas prim Calvinus ile in ho ni ne boni, mali electionem, non quo neget alterutrum semper eligi sive ultrὸ appello adoptari ab eo qui alterin rum sectatur, sedau neget hominem cor

13쪽

PRAEFATI O

rnytumo peccatorem se indisserenter habere ad uirumque, O posse insiti, suis

viribus citras'eciale Dei Auxilium, quod ver bonum est vel cognoscere νιι appetere ac eligere: Idrideres lib. 2. Inst. cap. 2. Liberi arbitrii, inqtιit, hoc modo dicetur homo . non quia liberam habeat boni AE a a mali electionem, sed quia male voluntate agit, non coactione. Nec distiam secundo distulat Calvinu an in sensu dix o, superisit in homine potentia dissentiendi Gratia morenti, cum hac quasti sit de lana caprina ct nihilfaciat ad rhombum, sed ἰοί quem nota sanientus deis Iice lib. 2. Inst. cap. s. s. io idem dicit quod ipsi ct os omnes, nempe Gratiam voluntatem movise non qualiter multis taculis a Scholasticis traditum est&creditum, ut nostrae postea sit electionis, motioni aut obtemperare aut refragari , sed illam ei Maciter afficiendor Quid enim haec verba aliud sonant, quam quod ipsi docet Jan senius, fieri non posse ut actualis distensus, cum actuali Dei motione jungatur Terti tantum absit Calvini lib. 2. cap. 3. nolit hominem gratis moventi pedisse qua voluntate consentite, ut ibi e contrario conceptis verbis non male a Sancto Viro Augustina dictum aserat, epist io6. Omne bonum opus gratiam praecedere, Mid comitante non ducente, pedisse qua non praevia, voluntates Sed solum negat id ita intelligendum , iit inde patratur praexistere Gratia bonam voluntatem , aut hunc ab illa non pendere o seri, contra illud quod laudat ibidem Augustini, Laborant hornine invenire in nostra voluntate quod nostrum sit e non ex Deo

& quomodo inveniri possit ignoro. Quari sic negat Calvinus lib. I. cap. r. g. 3. Virtutes vitia esse in nostra potestate , ut non neget

posse hominemo bene male agere in sensu divisa, idest male sibi relictam,

benue Gratiam excitatum, liberatam ct renovatum; sed tantum ut rejiciat cum an senio, illam indisserentiam contrarlitatis in sensu composita, qua ab Augustino constantissime negata, a Pelagianis contentio sissime postulata, a multis ι lalasticis admissa fuit , qui quocunque

modo arbitrium sive gratiae, sive peccati delectationibus imbuatur,

semper existimant, eum utravis ejus dispissitione posse iseri, ut utrumlibet velit, sive bo hum sive malum pro illa sola scilicet innata indifferentia voluntatis, qua rub quacunque dispositione actum praeveniente, sese sua libertate in utramvis partem flectere potest aqua sententia data, nihil facilius est, inquit Ian senius lib. d. de Grat.

Christ

14쪽

AD IANS ENITAS.

Christis alv eap. o. quam totum Pelagianam haeresim defendere ipsumque peccatum originale de medio tollere Etenim, ut . Dii si talis indifferentia adhuc post peccatum superest, sequitur, liberum arbitrium non esse peccati iniquitate violatum, integras adliue persistere voluntatis vires, nullam esse contractam peccandi infimulateii ctc. Quinto denique Calpinin Liberum arbitrium quadantenus negat nunc convenire hommi , ct mallet potius illa voce abstineri quo sensu νιρ usurpatur, 'alde alieno mente Augsmi, atque improbat quod ar1 gantiora τοι abulo apud Gracos e εξου dicatur lib. 2. Inli cap. 7. non quod veget illam facultatem libere volendi θ citra coacti nem quicquid volum in natura omni bininese, Sed partim quod statuat cum Augustino hominem peccando seipsum. buum Iiberum arbitrium perdidisse , ita ui num nec a seria, nec a servitute peccati liberum sit, sed tantum a necessitate coactionu partim quod per haec nomina Philoloph voluerint hominem facere independentem a Deo, saltem in agendo Et hoc ipsium ipsemet saluit Vester lans ni in qu passim praedicat arbitri tam an servitutem,

conceptu emu asserit illo cap. 2, lib. 8 ante citato, neminem V terum monomenit Persarum ignorare quanta orationis luce tum S. Augustinus, tum S. Berna ruus, cum duobus eruditidi his amicis suis, Hiigone Ricrrirdo de S. Victores ut nihil de intermediis dicatur ipse que adeo Magister sententiarum cum illis primi doctis ac sancis

columema tyribus suis, S L AM coactionis necessitatem ab arburii

libertate sub noverint. In bu igitur quinque capitibus in quibis voluit videri Iansentu a Calvino dissentire, nihil levera est quod cum Augustini, O ansem ac Verbi Divini doctrina optime non ι ob reat. Vt potius id derit Vir Doctis in importunitati Ad persa torum suorum, quos pravidebat uti jam olim in D. Michaelei 1 fuerat factum, sibi Calvinisimum, Luthe. ranismum Obje ros, quam rei ip ivi veritati. Verulia ip-υr tantum abest ut debuerat outifex propter huno Vestrorum cum vostrisco enluministu ip

tibus de radistinatione Gratia o libero arbitrio, Cosmi reticu . Olbh mis, Impiis ConIum bolis in Deum annumerare , ut econtrario su set Patru communis Christianorum, qualem si pio ietur, sibi gratular de hoc con ense atque ex iri optare, ut similiter lucidat aliis u stionibm inier

15쪽

- PRAEFATI Οd sterandum, si qua dei diligentiaci an senius ex augustino a Coua

troversi eruderavit, alij ex eodem o aliis Veteribin cum Dei Verbo obaui . Syntagina doctrina purioris de Iustificatione, Eucharistia, Cultu Religioso. Ecclesia, cte concinnarent. Sed hoc ipsum videntur metuisse e vita, ubvivunt ex tristi hoc ulcere, tam inutiles suturi Pontifici, illa militum exauctoratorum postfac.am pacem, Mam jamdiu graves sunt Ordini Episcoparum, si Pax Religionis unquam inter Christianos in Europa procederet: incquo se necessaris magis faciam Seri Romana, dilatant quantum p sunt fossam dissensionum qua vigent inter illam ct nos, sicubi eam videm coarcturi

per Moderatiores. Doctiores, quale estis, nihil antiqui: habent quam itas. perduellionis, commanicatorum cum hostibus publicis consiliorum accusare. Quod autem flectat hanc meam prasentem scriptionem, eam ut aqai bonique conputatis etiam atque etiam rogo: Auxiliares copia undecumque veniant, nunquam sunt contemnenda. Ea es hujus Causa Sanctitas ct Iustitia, a hominibus tacentibus lapides potius sint loquuturi quam omnin indefensa inaneat. Et si nullus dubitem, quin accuratior multo pro Vobis pologia ab aliqua Vestrum Othisset prodire, cum Nobis eminus positis circumstantia: Omnes Processus Papalis minus pateant, ct qua ex illis possent erui contrax:ιperam Constitutionem argumentantillitatis habeatisque in Gallia Belgio vires Eloquentisimos o Doctissimos, quos inter non ne honoris pro

tione nominandi mihi veniunt, Tollanus des Mares, ex Societate Patrum Oratorij, Ludovicus de S ainc Amour, ocius Sorbonicus, .ubertus

Tromondus, Ocellus Lovanij, qui si animum recolligant ab ea condemnatione, in quam ex inexpectat Ponlli cis judicio inciderunt, in quea mines quam Deum resticiant, eas poterunt parare Vindicias Veritati, ex quibus euria Romana, Iesiuitis, ac toti orbi,facile consteι, eam quidem ad tempus premi, penitus tamen opprimi ηρntose Laborare potest, vinci non test, inquit Ilieronymus lib. I. ad vers et Et quamvis non dubitem. aliquos ore inter Vos tepidos, timidos ac vertam nos, paratiores δειλωσιν κα ρώqnam κυῶ , qui, tit iuuenisfactum, quos hodie non pudet quod olim beruὶἴxerarpua Facultas Theologicaserpiciter refigere, facile patiantur es bi occludi, vel metu excidendi seu temporali, vel ste pinguiorem aliquam ossam conbequendi ea tamen erit, sic confido, is Veritatis seupcacia Gratia, ut plures sim utramque ex dictamine 'a Conscientia omnibus4timanis relectibus prataturi: Audete modo quod es Vimam Eonorsimo Non oram, pro tam

16쪽

AD IANS ENITAS.

iusta cauo nec deerit successus Vestris Coua tibvio Consiliis Dissicilia 'n-

per qua pulchra rim magu quam Aurum, per medios ire satellites, Et perrumpet amat saxa potentius Ciu fulmineo Nun- qtia in ita faeliciter cum illa agetur in mundi, quin pariat odium, o perbe-cutionem patiatur Nihil tamen judice Paula, ribemus posse contra illam, sed tantum pro illi: Et cum nihil magis erubescat quam ah ndi, videte ne eam in injustitia captivam detineatu. Gloriosum es presilia pati, o honore tandem coronat omnes qui se constantia ct ratiinita coronarerint in ut in De- sensisne Justum uenacem propoliti virum, Non civium ardor prava jubentium , Non vultus instantis tyranni, Mente quatit solida neci; Auster, Dux inquieti turbidus Adrie, Nec fulminantis magna Jovis manus Si fractus illabatur Orbis Impavidum serient ruriae. Porro ad calcem hujiu mea pologia curavi reιui Vestrum Planctum Augustinianae Veritatis in Belgio patientis, ante aliquot annos editum, quo constet, Primo Romam manifestam tyrannidem exercereo proicere in pej vi ac inπο- centium longe durius o iniquius in hac causa egisse quam Vrbanum, o ios acerbiorem ηνωδιαν Obu impera se quoi usurpata voce Mannica Roboa- ι, Pater meus castigabat vos flagellis ego autem opprimam vos in Scorpionibus Mellea enimfuit Vrbani Bulla mellea deprehendetur quacunissius gratia pals estu, qua tamen amatum illum Planctum ob exto serunt, si cum hac Constitutione nuper Innocenti conferantur. Se-cnnd nihil Obis Vestros libellos Fidei, Iustitiae, Charitatis, profuisse apud homines side justitia, charitate destitutos, ct quos sola regit oculi nequam , ni ibi loquebamini invidia in antiquam, Orthodoxam S. Augustini doctrinam a IANfEMIytidelissime ex pretiam Tertio, parum prudenter plero Vestrum ab Innocentia expetiis ui ipsas fidei quasiones, hic controversas , decideret justo etiam liberalius obtrui ei palpo pratense sua In fallibilitatis, cum jam tot praejudiciis orthodoxiam gravasset Curia Romana, in qua multo liu possunt quilica artes, quam vel amor Veritatu, vel puriori retustatu reverentia. Denique necessitatem robuιmpositam ex vestrisme hypothesibin agnoscendi Innocentium artibvi Iesultarum illectum, nunc in Pelagianismi eratiam , pariafecisse adversus augustinum, an emum, Ecclesia Catholica fidem Orthodoxam, de radestia natione Gratia Libero Arbitrio, cum is qua olim fecit Constantius, impin Imperator, Amani impulΡtibia, adversus Albana um, Osdem Ca-- tholicam

18쪽

APOLOGIA NOVISSIMA

TRI PERTITA,

S. AUGUSTINO IAN SENIO,

19쪽

Augustinus de Praedest. Sancto

rum cap. II.

QVOs praedesti rit, ipse cir vocaruit, illa scilicet vocatione secundum propositum: Non ergo actos, sed pios praedes

vadiit, ipso . vocavit nec alios, sed quos ua νο- carit, ipsos tuli cadiit nec alios, sedquos aedesti diu vocavit, justificariit, nos glorifica . ill utque sine qui non habet Dem.

20쪽

PARS PRIMA;

Continens Generales quasdam

Refleetioncs super motivis Sc succestu futuo

r nuperae Constitutionis Pontilicia contra

Augustinum, ansenitas. non male dictum ab Ethnico euo Iupiter vult

Imperilare dementat Saepe enim videmus homines, prae oosteris luis conliliis, quasi iusto Dei iudicio excoe-lcatos, praesens sibi exitium accersere, lacum turdis 1 eum viscum proferre quo illaqueantur, capiuntur. Cujus rei nobile exemptu hoc tempore nobis exhibet modernus Ponti sex INNOCENT Ius, qui dum immemor illius Publij Mimi, Ad paenitendums viat qui cit judicat, in gratiam factionis Iesuiticae,non tantum FG VIPI NI MI Ueno, sed in Iansenio, ipsum S. Augustinum uotam Catholicam antiquitatem, atro notat Iapillo , videtur Divino cotomate percussus omnia sua consilia in Sedis Romana perniciem consulto destinasse, atque in nuperrima sua Constitutione decisoria quinque Propositionum fidei adversus lan- senitas Asunestum excitasse Cometam , qui ultimam ruinam portendit suae Babeli. a. elaitica factionis homines miros sibi duxerant triumphos ex mea Synoni vera Catholicaque doctrina de Gratia ct quaestionibus atmexis, ante biennium edita, qua Catechismum Gratia a Jans enitis Gallice promulgatum, primum Lutetiae, tum Ambiani, deinde Gandavi, Latine emiseram is notis illustraveram demonstraturus Viro rum