장음표시 사용
2쪽
Ntiquissima Philosophandi ratio. IL L V S T RIs-SIME ET REVERENDISSIME DOMINE, de vita & moribus est. Eam Veteres prisco illo aeuo ita diligenter Authore Socrate persecuti fiant, ut ad vitam honeste tranquilleque degmdam necessarium nihil magis esse iudicarent. Quipph per eam humani mores instituuntur, vitae actiones ad virtutis normam diriguntur, singulorum iudicia de expetendis fugiendisq; rebus recti informantur. Quam ob causam Plato diuinus ille Philosophus illam Donum. Marcus Tullius,Oratorum ille Princeps, Inventum Deorum appellat. Qualiscunque vero sit, cum primum homini collatum a Deo Immortali bonum sit vita, tum proximum est vi qrecte degendae doctrina, sine qua nihil omninb esset ipsa vita. Vnde chm in hac professione Academica , quam a pluribus iam annis formandae ad Eloquentiam Iuventuti sustineo, nihil aliud propositum mihi sit, quam docendo scribendoque bene de hominum vita mereri,& qua industria possum florentissimae Lovaniensis Academiae gloriam promouere , quatuor hos de Morali Doctrina Libros conscripsi, Quictim hoc tempore in publica lumen abeant, additamentis locupletati non ad famam aucupandam sed ad institutionem Iuventutis procurandam,ab Illustris'mi Nomini Tui sphndore commendationem aliquam,&ab illa TVA HUMANITATE tutelam exoptant. Eam autem Vt obtineant, totos se, qua par est authoris sui obseruantia, ILL vs TR IssIMAE DIGNITATI TUAE dedicant consecrantque.Non poterant,& vero etiam non debebant
3쪽
hi de MoR1 Avs Libri alium sibi Patronum desigere, quam TE ILLVsTRISSIMUM ANTISTITEM , quem in hoc Belgio nostio Religio Catholica primum habet Pontificem Curatoremque, & mores Censerem. Praetcrquam quod hanc Lucem suam debere ILLVsTRI4sIME GRATIAE TVae videri possint, quae posteaquam nostros Institutionum Politicarum Libros vidit o me pro benignitate sua, ut Morales quoque Institutiones conscribcre adhortatacst. Secutus lihcnter sum hoc consilium,& libentius nunc, qualecunque opustulum cst Instriginta Tua Dignitatis ostero, quae quicquid est in eo scriptum, & postea additum suo illo pectore concludit, vir ostendit, Ecclesiam sibi commissam regendo exprimst. Illud enim vel ipsa inuidia teste dicere possum, felix Ir A ntistitι Belgium cile, per quem
tam suauiter instillari cum religione virtut , tam seueri puniri vitia cum impietate videt. Verum cum Te magnum Virtus ipsa faciat, tum eo maiores, quod Omnem assentationem odisti.
Credisquippς plus esse in quocunque Dignitatis fastigio Vidi . tute alijs praelucere, quam eleganteae laudari. Cohibeo proinde stylum. Id futurum arbitror, ut tanto Patrono ocitata iuventus Moralem hanc Doctrinam amet, &studiosi complectatur. Tu mero tigustri sineta Domino, pro Tua illa Humanitate , & in litteratos affectu gratum habe quicquid est hoc in opusculo 4 me praestitum, &Tibi oblatum. Placere Isiorissima Dignitati Tua voluit , ut Patronum haberem . Iuventuti prodesse, ut Mupum aliquem inuenirem. Vtrumque si consequar,feliciter scripsero. Lovanij Cil Decemb.CID.IDC.XLV i O .
4쪽
NItitutiones Politias nuper dedi LECTOR, ecce nunc Morales.s Harum eadem , quae illarum , efforma. Compendio scrips, breuiter spicue omnia; nec ad contemplationem duco , fit ad actionem. sivippe bene tuendi Dodiri ne lineamenta his siunt quaedam , e quid de ea *iri praestantissimi senserint. Parum certe ad ben/ Diuendum instruit, qui intenta tantum contemplationibus occupat. Actione laudet Pirtus , nouotiosa meditatione. Dolendum a erὸ est nobilissimam hanc philoseph partem ita ne ia ira, ut in postremis pene habeatur. Nemo olim sine ea doctus, imo nemo philosiophis Prima prisci aeui ingeni exercuit, CP prim s Iuuentutis frucius ex ea uitis Doctum nemo aliquem existimabat, nisi simul bonum. Aliter hodie non pauci supiunt, Doctrinam, qua ingenium acuatur, multis laboribus urgent , illam, vita es mo res formentur ,γix curant. si si meliμssi acute . subtiliter disserere, quam benὰ Pinere, auigkriosus primam rerum materiam tmesistere, quam lairtutu nutu rum cognoscere. Vitium hocseculi est; quod emendare pro parte misera γtinam possemus 'Gnati hic saltem fumus,nimirum ea perhpicuitate Iψιtutiones has coirtexendo, ri Iu uenes percipiant ; ea varietate, ut delectentur. Votum hoc lanum es , Pt Doctrinam morum aliquando tandem amet Iuvent*s in discat. Ea demὐm erit Reipublicoeli citaι, tam ad istum Virtutum flud si accedent. Is maximus sudiosorum findius, ctim ex Academi,s Virtutum cognitionem Ur amorem referent. Frustra multumscire discunt, quit bene dirueremescimis Io, LECTOR , conatib- msrisfaue, fruere.
IN stitutiones Morales Eruditissitat D. NICOLM VERNvLAEI, Libris
quatuor compreheo se cum suis Additamentis dignae sunt quae in om nium manibus versentur,' quia valde eruditae sunt, & ad mores cognoscendos atquς formandos admodum utiles.' Datum. Lovamj die 4. Decembris I 64 8.
EX priuiledio mihi a Catholico Rege, principe nostro coneemo , saeto potestatem
I Ο Α Η u 1 V R , E N a P a C Η , Academiae L aniensis Typotrapho jurato. ivdis suis excudendhεc de vulgandi Institutionum . Vasium Libroι me scriptos. ει nunc otimum Sentent ijs, Testimoni js & Exemplis auctos, alijs eorundem editioneminita Decennium inhibens. Datum 1 o nil Calendis Detembos cra. IIC. x Luri I.
5쪽
HIsTORIO GRAPHI ET CONSILIARII REGI I
OLITICAs cum nuper dederis Ires Ti Tu Tionps , quidni & ETHic Asρ Audi, mi VERNvLRE . pati fructu. paruaude :&quia Boni Chais ossietum s diligenter eleganterque descripsisti, illud Boni Viri adiunge. Iudicium meum vis λ Hoe profecto est, utraque , ut sic dicam , manu ad veram studiorum is gulam iuventutis ingenia reuocare : imo hoc est , in spatijs Rhetoricis implere Philosophi munus , dc quomodo priuatim publiceque vivendum sit, non disputare'. ut subtilis videare i sed docere . Vt utilis sis. Lau lo Cperam , samam auguror In pretio erunt1usTI TvTION Es tuae , quia cum fructu. Plura quid attinet Hltere Z Ad Prooemia ua Lectorem duco t te ad Praemia. Iaaudasi DCorinam . qua POLITICAM, qu ETHic A M . quantum laudari potest& scribendo exsecutus es. quicquid laudem meretur. Lovani j in Arce, vII. Kal. Iunij, era. DC. xxv. 'IN ORNATISSIMI VlRI
Pub. Eloquentiae Proseis INSTITUTIONUM MORALIUM LIBROS.
OH tibi γis animum fingi meliore metasio ,
Non Vinae ,sed cui χera Sophia placet. Hos sparsosgemmis libros ,sacra d limata Persa. Non tua sunt Socrates, non tua sunt Seneca. Sunt VERNULAEI, mestor quem Pallo adornat , sim format mores , ' melius Genium. Vtilibus dijs Hum excolit: illim haec Lux flcurrat ad Eoos , currat ad Hesperios.
Hic ben/ γiuendi normam docet Z ista Sophia est, lita decet Ioenes, . decet isa fenes. Si te non nosti, noris licet omnia, nithis, Te potes ex istis nosse , Deumque libris. Hos lege, dementis non sunt ludibria mentis,
VERNULAEIJuut, ETHICA, tus ira. ANTONIVI DAVAEVS S. T. D. Ethicae Prosessior.
6쪽
MNIς disciplina, qua ad regendos homihus diuinitin sconcssya , triplici ratione continetur. Vel euim est ad Rempti- . Mitisin is unitiersam hominum societatem regendam, in ι, Politicis seu ciuilis Doctrina nominatura,ve, ad familiam V . bornandam , re appestatur Oeconomica ; vel adsti iam Ai-gendum. mores . ad honestatis normam conformandos, re dicitur Ethica seu Moralis Toctrina. .Aliarum duaram cum alibi Haec pia tradiderimus, Insitutiones hic Morales aggredimur, mi eo Deilitiae/prurintius bomines alios regere ac gubernare incipiant. quifilsos re-νeme 'tur nouerint, suisque AEt Iibuae Iegem p mr ,-amonesisas ad ipsam
Quid sit Doctrina Moralis seu Ethica.
Duilosophia seu Noctrina Moralis nihil aliud est, quam Morumscientia:
stis b,ηὶ vivendi Doctrina.bicitur a Latinis Moratis,quia inoriam humanorum. id est actionum Mnestarum rationem tradit, A si raetis Ethicis, a V Gkaeto itidem vocabulo ἔ)ος , quod . Morcm significat. Est autem haescientia νώ. M. Philosophia pars.qua docet, quo modo actionessuas jecundum rationis regulam σμγ,. dirigινι ad honeHatem oporteat, ut quantum feri in hoc ratam humanariam philos. yistu res beatὸ ac feliciter vivamus. DUd ut consequantur, eniti omnes de-phia. bent, it quemadmodum homines singuli membra quaedamsunt totius Values, itis tutorum perfectio ac prastantia Ferfectissimum tandem reddat Vnitie sum. nim Ethica Prudentia quadam seu Asri , qua hominis appetitum p rvirtutem informat, ut ad consequendam qua contingere homini in hae vitas test, felicitatem, recta rationi Eareat. . Additamentum.
ARistoteles I. Eth. p. 9. hanc definit finitiones, penus, materiarn, inedia&finem esse Artem UMMI βα-- πιπα- , Philosophiae Moralis complectuntur, decesus pramium beatitudo. Seu disciβ-m es, Vna illa , quam hic tradimus, continentur. qua Demia virtutumgenoe iseris , ut με'e Esse autem Philosophiae partem testis est ham agentes nostram bea studi s commes M.Tulli ,cPimi sapium disidis in miti νεα-ν. 'i eam describunt Phulosophia - ἀμσitatem, riserendi . subtilitatem, vitam tem de nioribus o Hr ibas recte More υινα atque mores. Ac primo quidem membro . moderavidis, ut bene eate . vivamus. Item mm Physicam, Metaphysicam, & Mathematitem, γa morem nuruus iesriar, ut summo mura complectitur . secundo Logicam; teria, o freatur. Item prudentiam, qua per virtutes tium membrum, quod vitam & mores apia informar appetitum, ut recta rationi pareat ad pellat, iterum in Ethicam. oeconomicam e quendamselicitatem, qua binim in hac υμ & Politicam diuidit. Ethica, bene uiuendita potest conmigere. Picolominus cap. 6. in- rationem tradit. Oeconomica orietum P troductionis dicit esse Philosophilam human/s trus ilia , uxoris, liberorum, seruorum,Seactiomes commentem ex tWa inumac rem'mnem semiliarem ostendit. Polituratione sapientis re auia 'caeusitate, ut in emei explicat ea, quae ho ni conducunt ad via vira gradu honestum artis et mus,summia ciuili eam in luce rei p. hecte instituendam sue in m profacinate fruamur. Et idem ibidem ea vinetur tanquam caput ει Prineus, siue Restam Ubirium rariarum. Quae omnes de- nquam ciuis & subditus.
7쪽
Qu alis scientia sit Doctrina Moralis, & quis eius Arithor Θ
octrina Momum interscientias a philosephis numeratur, cum mn aliter. at catera huManarum Actionum ac Virtutum naturam principia, proprietates. re essectus exponat.urniam vero circa Actiones Morales itari si occupatur. ut eas uirigat, D quomodo deleant ac possint ad praxi ecundum hoc satis pertilam reuocarisandems ad ipsum jummum Sonum deducereriis contemplativis, hed practici cientjs accensetur.Eius Avithor his- ,. . bitor Socrates, quem trimo omnium ac ps eum inristotelem de Moribus disserendi mutitiae t erile Paci pariter Latini a thores xenophon, Laeritur, D. Atili linus tesantur. Etsi non dubiumst, quin aute eum p thiagorei, qui
omnia numeris θ' metua obcuritate tegebant, de Moribus singularia probur praecepta tradiderunt: nihil veroscriBerunt, nedum ex inmtuto quicquam pras sterunt. Editamentum.
Cientiam esse ratio hic alIata conuincit. dam , ut Aristotcles variis in Ioeis asserit, reiadi Nee teteri an Ars, Doctrina, Disc)plina, Pacultas, Scientia, Sapientia , Prudentia, Philosophia, aut Philosophiae pars vocetur. Rebus enim intellectis in verborum riu faciliores esse debemus. Prancipia seu axiomata eius varia sunt. v. g. quod bonum est expetemrim est. Nihil nisi breum anelitur. Honenum est pro patria Opietate fortiter occumbere. Ad τι- eimum finem on nia cirkunetur. Amici fiunt Lingredi. Alia sunt eiusmodi quam plurima , ex quibus i ertissis et pispositiones colliguntur. Nec reseri qu d propter voluptatis liberi tem mutationi obnoxiae sint actiones humanae , quae fieri a nobis possunt, aut omitti ;nam in sui natura ac principij consideratae Omnino sunt firmae. Ndique etiam obstat, quod honesta iustiqite Aristoteles lib. a. Lib. cap. 3. lege potius constare dicat, quam natura, ac proinde murabilia censeri, quemadii Muin honestum olim apud Sparia tanos furtum erat, quod hodie apud Eur paec S punitur ; quai quam enim aliqua huia manis teixibus re utentur. plura rna tamen sunt rettulima 8cimi ubilata , quorum respectu sesentia vero dici potest Doctrina Moralis. Et haec cum sua natura ad actonem exerce feratur, nemo dubitat quin inter practicas sit numeranda. Quippe tota occupatur circa actionum moralium directionem , ut ad summum bonum nos illae deducant. Quod attinet ad authorem Scientiae huius, quem Socratem esse dicimus sufffragatur Laertius In eius vita, Cicero lib. v. quaest Acad. D.
Augustinus lib. 8. de Guitate Dei, Xen phon lib. 1. de factis& dictis Socratis. Id
vero dum asseramus non infician ur, quin ut aliarum Omnium , ita huius quoque Moralis
Doctrinae primus author sit Deus, sed de iis hic agimus, qui de rebus Moralibus diiseruerunt, tractarunt, scripserunt, quales nec
ipsi primi hominum parentes fuerunt, qui de
moribus scientiam non docuerunt, sed exo cuerunt & ad praxim reuocaueriant. Socratri,
inquit Cicero lib. s. Tuscul. qq. fere primus inter Maces, nilosophiam euocauit e Coela o iurabibus collocauit, est in domos etiam intra axit, coegit de vita ct maritus rebusque bonis ormalisquarere. Hanc Doctrinam omnium maxime Aristotelex il lustiavit singulari acumine& Methodo tum in libris Ethicorum S: magnorum Moralium, tum in politicis δρο nomim. .
ae sit materia Doctrinae Moralis.
Materia ocrates cum Stoirin, Albertus item magnin Tominae huius materiam non est actio aliam. quam Virtuteminam agnoseunt. M.Τustim Honestim, T. Tho vhun M. Aquinas, cuius sententire subtriti ae,Actionem humanam saluit, quatentiae nimirum per rationis regulam ita dirigiformaris potessi ad summum bonum nos deducat. N.Am cum hoc unum Noctrina morum intendat, ut homines
ad summum bonumseu felicitatem perducat, eo vera pertingere nemo possi , nisi per actiones ad rationis normam directas,omninὸ Moralis est Philopes amomum humanarum rationes pertractare. Virtuae vero cum actionum humanara,
suae hic explicantur,. ab homini ν exorcentur principiumsit, dici materia
8쪽
hsi- Noctrinae non potest. 2 sanquam eum Ethicia, quemaia modum definiui--τ, nihil aliud si, quam benὸ vivendi Toctrina ι ture riuae mute/iam benὶ-aendi modώm licet assignare. sedditamentum. vm Moralis Doctii me praecepta inibit - sta uinutum actiones, ideo non virtus, qvie liud, quam bene vivendi modum exhia piincipium est actionis, sed ipsa humana actio diei Ethis obiectum solet. Nam duci plinae Practicae quod secisse intendunt , id
prout laciendum est, earum materia appella- νtur,at Philosophia Motalis actionem studi beant, nulla etiam esse alia eius materia potest, quam ipse bene vivendi modus. Conis siderat illa inores, & quae ad illos spectant, nimirum ut bene vivendi modumconstituat. Hoc modo per Doctrinam Moralem perfici sam exercere praecipue intendit, ut ait Aria
tiar animus hominis, intellectus, voluntas &appetitus sentiens, seu homo ipse, qua virintutis & beatitudinis est capax. Quoniam au tem practicae Disciplinae, qualis haec est, materia est id, quod sub executionem cadit,& nemo virtutes exequi aut exercere dicitur, stotelesti Eth. cap. a. Haec vel0 actio,qua tenus dimo a recta ratione & forvini potest, ut ad summum bonum deducat, rubius doctrinae considerationem cadit .Quae verito de qualis esse debeat, lib. I. haluminilia tutionum est dicendum.
Pinimur quidem Moralis Doctrina finis est morum seu actionum Moriatiu, Fini, stiis
virtutum ac vitiorum cognitio. Alter veris, qui consequitur, es ipsum Mo- min. Glitim actionum ac virtutum exercitium per quod=mma felicitas homini contingit.2ώod attinet ad Platonemo claresane docet philostshiam via qώiandam esse ad felicitatem .atque eius duo esse munera; primum Teum contem axi, a alterum aminum a corporeis sensibusseiungere, nec corporis curam habere Idem philosophiam mortis esse meditationem a mat, quod de hac philosophia parte. Morali nimirtim Domina, perquam es verissimum. Cum enim boc maximum i tis. sit cognitioni sibiloyophica caput animum ab impurarum re corporearum cupiditatum Uenionum k commercio separare , inj Dei ac virtutis contemplatione totum denere, tum hoc per hanc Morum scientiam fit, qua totum hominis ani mum ad visititem contemplandam seuocat, ideoq. non immeritὸ mortis meditatio quaedam appetiatur. 2mn , hae animi a corpore seuocatio velut mora quaedam eΗ. Mdditamentum. Duplex hic finis traditur, cognitio vit- Plato in Phaedone praeclare docens Phil tutuin & earundem exercitium. Rati- sophiam mortis esse meditatione nihil aliud vult , quam verae solidaeque Philosephis
cognitionis maximum esse caput, animum a rebus corporeis ad Dei sontemplationem exigete. Et haec animi i corpore seuocatio Platonica mors est, mors,inquam, respectu eo oris, vita verbresipectu animi. Uideri eius verba possunt verc aurea in Phaedone. tutum Nearundem exercitium. Ratione Cornitionis istius Doctrina Moralis scientia est ; ratione exerciti j practica. Non recte ij sentiunt, qui contendunt finem huic scieritiae proposii in esse tradere praecepta ad re uiuetidum ; id enim non finis et , sed ossicium Philosophi Moralis, tum illud cum vnmsi uius uicatur, q-d mere quis, tilet, ut sineη. sucim conseqι- r.
An recte Moralis Doctrina Medicina Muscaque vocetur M Atua inter Ethicam ac Medicinam es similitudo. Vt extim Medicinari via;
mittiuinum corporis es expultrix , in moderarione quadam ciborum ritia dic ac exest citio corpora, qua excessu defectuj cυrrumpuntur, conseruat; ita tώr. morbos animi expellit Ethica, i ' recto quodam actionum temperamento integritate ιiur c odit quae exsuperantia D enfone tabefactatW.stuod in corpore circa quod Medicus occupatur sanitas est,ia in animo, quem Ethicus curat se felicitas: ν γοd in. corpore robiae vires Iuntia in animosunt virtvires. MATcb caasam recte animi Medicina moνn Doctrina appellatur. Sed ἐπ' inter hanc D. Irina et ae Mus in cognatio quadam Interce it,ut non imineritὸ Maxima
quoque dici Musca possit. Quemadmodum enii per usicam voces ire boni.
9쪽
temperantur,ut quamuis natura discrepent inter quoad harmonia mirifiιὸ consentia ututa licet virtutes inter sie omnes distinguantur , ter Morialem tamen Toctrina ita attemperanturA t ad hi,aestate simul omnes conspirent. Undὸ risoteles omnia in fortinu ac temperatis hominibus rationi ait consonare.
dditamentum. Iex hie expressa similitudo vnaEth men Meitur & construens : sie ex summis
infimis ordinibus, ut sonis moderatis ratione ciuitatem consensu dissistili motum concinere ;&quae harmonia a mussis eis dieitur in cantu, eam esse in ciuitate con eordiam , arctis si num atqile optimum omni in Rep. vinculum incialumita I, eamquctsne iustitia nullo pacto esse i,osse. Uide Platonem lib. 3. de Republiea Uere dictum est: Animῖσι Due compstus optima musicam est.
caecum medicina, aItera eiusdem eum musica. Sic praeclare Cipeio lib. a. de Rep. quem locum profert D. Augustinus lib. 2. de Civit. Dei cap.at. Ut in fidibus inquit, tibiis atq ;catuu iplo ac vocibus cogentus est quidam tenendus ex distin s sonis , quein Immutatum, ac discrepantem aures euidite ferre non possunt ;isque concentus ex dissu
mnimarum votum moderatione concors ta
C A P V T V. I. . Quae praestantia & utilitas si Doctrinae Moralis.
CUM M. ali Doctrina depraesulitia utilitateet ceν tare. si Theolo iam exis
prastauia . cipias,vix quaepiam est causa. Mi enim vitae avx. vi Ediquentia Roma- ,--. n r Primus alti, est Virtutis indagatrix expultriY vitiorum .moriam rea. Militat. 1isi e quia nossum malagae aut melim a Deo concedi benefluo potest. 2Mes noumodo nos, 'd omnino hominum vitae sine ira eo potuisset' Huitu Doctriuin eis. quomodo vivere oporteat docere proindes in ea retinae philosophiae vis cotinetur. stuMρὶ medetur animis Ibstititu ines detrahit .cupiditatibus tibera'.timores pilineum animi quadam fit ruituraeaxte fit vitia radiciturjnquit Martuae Tullius Wpr arat animos ad satur attiniendos: eas mandat hv.ν .ut ita dicam Jerit,quae adulta fruestu Merrimos serant, Fatere docet .non dicere a seu viuere, non inuere tantum. Et, ut eY senju Seuera dicam .cὰm vel immortauae
munu t. quod uiuimur huius philosephiae est quod benὸ viuimis.Vndὸ quant misi benestium est bona vita quam vita tantum, tanto pitiae huic philWophiae. qu Deo deberemiis nisi hane Philosophiam a Deo is epissemus. HaeAn δJumma sapientia est . bona malas distinguere. H ad bonefate mores componere. Hoc dico .nemo benὸ viuehesne hac septeneia potest. Ab ea Τ beologuae virtutu δε itiones ossiciis Me habet, Iurisconsultus legum fontes re principia .Medicus aedenig singuli uniuersis vitae integritatem mornm suauitatem. 2 iu multa Sale ' Sece qui in aqua carere potitu mortales possunt quὼm Mor Toctri- .sim qua in pida es vita. re in auis hominum ι oujuetudo. Hac si desitutus sit Orator quid laudabitui Senator.quid suadebit Si Poeta, tilis tantopere
extoPet' Omnia tradit quae virtutem exponit omnes artes superat, qua uiuenai
rationem ostenditi, quμm qui ignorat, instar Polyphemi Euripideigrassatur,tu-sar porci Epicurei volutatur. Maeditamentum. . . ELogiis Philosophiae Moralis hie positis, est coriformatios sciarum. Mem iterum lib. r. illud tantum adiungillius, tantam tale de Oraim. se ijimeat wris, Mismam Philotia Doctrinae huius dignitatem de utilitatem, phia tres in panes est M tributa, in Natura obs-
quanta est virtutis ex bonae vitae quam docet. curuiitem, is esserenis cillitatem, invitam Aristoteles lib. I. cap. a. Huius Doctrinae ut, mores; duo isti relin ruimus, idi tarsamur cognitionem n agnum. ait, ad Pitam regendas hiertia retra.Τertitum vero, quo 'semper init momemum habere. Cidem s. definibus Cateris' in rebus sisu praerem Api siue ignoratum est Dudi
piam, Mn plus tmomanos est, quam quanti ea m rixam est, in qribus umiectum es aliqv.d. Summum aurem bisum signaretur, vivendi ratia pium ignorare necesse est, isse tantus errorcos
qui ur, is quem in portum se recipiant , scire non p=nt. Corio via eiu bus mureta vita ratioris fur, nisi retinebimus , ηihil Oratori, in eas magnus essem it,relinquemus. Vni E patet fontem Iurispi udentiae uioralem cIJe disciplinam& eandem thesaurum sila omnis Ho-ouentiae , quae sine Ethicis argumentis non nisi mera Loquentia est. Quippe b na pars locorum & argumentorum ex Ethiclvindraetoricam demigrauit , ut aequum, binnum, honc
10쪽
num, honestum, turpὰ, utile, &qui sunt ho- omnes,qui Philosophiam e uitiis impetunt, rum similes. Denique omnes vropemodum: ab Ethicis abstineant. Aristo 'ehius apud laudes Philosophiae , quae uspiam extant,' Stobetum Serm. 8o. Dicebar EMUqimisis Ethicae conueniunt. vocatur mimi culimo ἔ- Phil Ophi, uel ad nos p.rtiriere, ut Medici lib. a. & 3. Tustui. M. Besse dicto- Nam Moralem, vel gum pertiner , mram ct factn- a tem de Clarn Orat. Vide s. vel supra nos se , vrqq. Tuscul. Illud memoratu dignum, quod i f
.diacatio equidem ad hane 'Doctrinam audiendam requiri ur, ac quidam bosq- . . νum morum,sus, nondum verὸ absoluta eorum notitia, ac multὸ minur perse M i i iconsecutio. stui honestatis gustum aliquem perceperunt, fersci poseiaprae v - - possuntore plenam distinctamj morum omnium Noctrinat adipihi , per quam quantum fieri potest, felices eua ut. xv
udita entum. itiC Errum est neminem ita bonum essem' a Philosophia M6rali petuntur. DEhi d.
fectumque in hac vita, quin aliquid cum perfectissimus quisque labi faetid possit. mali veteris in eo semeer resideat, aliquid opus est huius dissici pluiae :m sterib via l
imbecillitatis& languoris haereat. Contra viri itu, quod collegentis eat, sataeis veleeis mali reliquias remedijs est opus; eonia uet. Ualet hic illud ovidit , de Atte. M.tra imbecillitatem, incitamenti,; haec autem Non minor est vistas,qua quinare, parta tanti
An Iuuenes sint idonei huius Do me auditores . 'MVlti audire Tominam hanc poclun , benὸ pauci. Duo verὸ potius m
sunt impedimenta , ab quae minuae es idoneuae vostrinae morum auditor Iuuenis. Inprimis quouin eius ianimo repugnantia ἐγ infesta reperiantur, assectiunimirum voluptates; deindὸ quod ex erientiam nondum Mais habeat , a qua tamen morum principia inpendent. Poria cum Aristoteles Iua. n m a Philayophi Moralia schola resilit, non tam eum, qui aetate talis es, quam qui moribur . intestist. 2uippὸficut ante Iuuentutis periodum rari constantia L peritur sita canitie capitis non semper assectuam moriratis sequitur. - isti ποῦ is ad Philosophum Moralem non debet, qui ita vitiis mancipatur, assct . Abiis Dis instruit . ut nustam'r ponere leg m velit. Alias audire eμm Iuuener ..diuisi. Tenes debent; isti ut Medicinam aeripiant, hi us regulam. Peam es initis omnibω Doctrina Morum bonis quidemst virtviti per studeant,malis τινὰ, ut ab extrema mistria tandem aliquando νefluant
in aditamentum. Nos hie asserimus. Iuvenilis enim aetas tum more vivunt, eis etratis snt pro es ad distendum maximε idonea est,quia tis. Verum ut Aristoteli satisficiamus, diemis niuilis de tractabilis, nec curis aut occupati dum est duplicem esse Philosephiae Moralis nibus distinetur; praeterquam quod ficiliora auditorem, reum sincientem Spersectum, sint, quae in Ethieis traduntur, quam .quae in qui quae docetur a ui ritim potest, de emeris disti Finia -- id Mimeles M a exequi, ω moribus exprimere . Talis no Etha reap. impedia repta Milo adfert, dum est ad Iescens, nisi in eo praecox fit s Menii vo Amulus tui Sc Appi us est pientia.Alter milius aptum,hi nec intelis rum. Mentis quidem quώ i. ne Aperiti I sit statim omitia, nec confinii 5 ad vitae sunt aetionum vitae; vcruntam vi sui dia . v m transene potest, aliqub usque tamentatisus si is morem gere . Idetridiemsimo pre, greditur. Iuvero ut Horatius ait lib. x . deis,qui insontinentes sunt,&adolestetis Epist. r.