장음표시 사용
371쪽
ti devoventur, nonnisi privati quidam voluere pietatis suae peculiare specimen Iraseserre. Aleuino adscribit ut specia- is Missa de Trinitate , verum Caroli Magni tempore, quo vixit Alculnus hujusmodi Missas posteriores esse iam diximus. De iis primus omnium meminit Micrologus ador saeculum , Oratio autem, de Plautio de Trinitate, quae sunt in sacramentariis Gelasi , QS. Gregorii , aliquanto post adsectae fuere. De Trinitatis Missa, quam aliqui celebrari sibi quotidie postulabant , agit
Cone ilium Salegun stadiens an Ioa a. atque hujusmodi devotionem condemnat Stephanus , Leodiensis Episeo. pus an Ozo Oiscium de Trinitate uisit institui devotionis causa, ejusque Succeta Richetius Decretum edidit, ut diceretur officium i festum celebraretur. tuae autem eo tempore dicebatur, Missa tantum votiva erat , quemadmo
dumi votivum apud plures Monachos extat officium . Cum preces omnes, de Sacrifiei ad Trin ea tem reserantur tum Missa Trinitatis devotionis ergo dicebatur in seriis , pro temporis opportunitates non multo abhinc tempore in Misialibus, etiam Parisiensibus, cum Matrimonium cesebraretur , nulla alia dicebatur Missa , quam Trinitatis:& nos jam supelius retulimus , cum de Domin ca loqueremur , quod in Olficio dicebatur una Lectio m commemora. tio de Trinitate , cujus a nobis serva. tum est Respontalium Pu Seraphim , de Symbolum Micismque. Quaeri pollet , postquam ut diei ossi etiam proprium assignatum est , cur fiat commemoratio de Dominica, quae Precationum oblectum est praecipue officii de Dominicas sed fortasse in hoc quoque , sciit in aliis festis , actu inest , in quibus, sineti dant in Domini. cam , de ea Dominica fit commemoratio , nulla habita consideratione, quod Trinitatis Oificium nihil aliud est, quamosiicium Dominicae quod sub truim Divinarum Personarum nomine cele
Lice multis retro saeculis S. a.
cramenti institutio in officio cele. b.a fuerit , di potissimum in Missa feriae quintae in Coena Dominici cum tamen Ecclesia ea die occupata sit in Passone Domini , in reconciliatione ceniteatium , Sanctorumque Oleorum benedictione , ut tam augullo Mysterio ulterior cultus tribueretur , Ut banus I v. diem illi proprium , ac peculiare festum consecrandum censui an Ia 6 . decrevitque , ut eadem tu lamnitate qua primae classis est , ubique terrarum celebraretur , fetia nempe quinta post octavam Pentecolles , quae γέ i naerat ieria quinta olficiis Paschalci temporis vacua cuIus festi celebritate te instat ut voluisse se Hae reticorum perfidiam confundere . Iste Pont: sex cum Leodii esset Archidiaconus , viderat in ea Urbe festum hoc celebrati , aqua tamquam festum publicum αλ- lemne cum igilia , o sejunio praescriptum uerat in Synodo illius ibi an. habita per Robertum , Leodien- Iem Episcopum . verum cizban IV. Bulla sine effectu propemodum sui , Durandus enim , qui plutquam a a. ninnis scripserat post esus mortem , de hoc Festo non me nian: in Concalio autem Viennensi an isti. Clemenis Urbani I v. Bullam promulgata iussit, confirmavit, quae cum a Regibus Galliae,angliae, WAragonia recepta esset , a Joanne XXII Clementis succelsore iterum promulgari una ei an 316. de tune in Eces. sis ommbo conficinata. In Gallia ab anno res: observ in
Reginaldus festum hoc institutum etiam se fert ad an ia 6 a. ii ut rutulerat S. Antoninus in summa , per miracula N: visiones, quae ad hiis a in tu i neuem excitarunt Urbaniim IV. qui in Alamentionem de Pelio iacien, ait , ii ignorare se, antequam ad Pontifici, tum a Ie -
372쪽
elevaretur , est hujus quibusdam Catholicis revelatam iuisse. Glossa uti tu Canones Concilii Uiennensis ait, Clementis . Decreto Bul Alani libani V ab omnibus suisse receptam quia illa c. Uiιαι is Urbani non fui recepta ab omnibus
Primum huiusce sessi osse tum eo, dii compositum fuerat a Religioso Hospitalis Mont-Cotnillonis ad portas libis Leodiens s alii dicunt a Joanne, Clemco Leodiens , quod probant illius lictoris testimonio , qui vitam et ipsi
S. Julianae , tessaturque, clericum illum Leodiensem olfeium et ipsi si e deIS. Sacramento cum Hymnis , Antiphonis ruesponsoriis Lectionibus, Capitulis,&Collecti, de testimonio veterum L brorum Eccle fari Martini Leodien fis, tibi Offieii S. Sacramenti pars, qualis a robis dicitur , reperitur . Robertus
illus tit bis piscopus , qui olficium
approbaverat, ab omnibus commenda inius est. Quoniam velo secur dum Gallie ritum compos tum fuerat , Urbanus IV.
aliud componi russit juxta Ritum Romanae Ecclesiae per S. Thomam Aquina. rem , dum Romae , vent Itbe veteti, quo Ponti sex se contulerat , Theologiam edoceret , quod opus in ejna posculos . reperitur m quia rarum differt officium S. Thomae ab officio Leodi enfi, credidere non , pauci S. Thomam eo. diense officiti ad ritum Romanumae eommoda isse, demtis qui hiisdam, quibusdam a/ditis atque et am in Historia translationis . Thomae dicitur solummodo . quod ipse in ordinem redegit , ordinavia , Officium S. Meramenti Tota Ee lesia officitim istud recepit ita a S. Thoma ordinatum , paucis postea immutatis tempote pii V. quo aliud Capitulum initimis Vesperis pos
tum est, Lectione primi Nocturni de
Veteri erane est amento , cla quartum
Responsorium demtum est, eique sum situ tum , quod hodie est sextumri et uetavam etiam insertae sunt Lectione, seu Homilia in Evangelium , in tertio Nocturno officium istud maximi S. Thomam Iaudibus cumulavit . A te- viatio Parisens an . 68o appellatur Admirandum Fei m . Ex ordine Piae. dicatorii quidam in sua Historia Eeclesiastica elogium isti in coelum extollit, quod ut ei pondus adstruat, Doctoribus Sotbonicis in re viatii emendatione occupatis adscribit; verum inter mendatores unus tantum Societatis Sol bonicae Doctor erat , videlicet Dominus ab illo i. ius, reliqui alitem ceu Dominus amet ius , S. Fuit achii Parochus, e Societate erat Navalis i&Domini Chata lanius m melinus ne Dcctores quidem erat. Ρ ut aiunt Continuatores Bollandi S Τhomam ilicitim hoc ron composuisti, sed tantum ad Rurrani ritus rormam accommodasse , quod emendatum fue tat a Iuliana Mont Cornillonis , scriptumque abii us Hospitalis adolescente , cui nomen Joannes E a obdito
i tibi dicentes octoificium divinitas inspiratum , t pote opus a puella virgine is ab adolescente sine studio , edcclitina consectum , e reliqliis Eccle- satisfietis juxta communem sententiam prat stant in s. Videri potest apud citatos Continuatores inter duo hac officia telatio , nempe inter primum eo dii elaboratum, Masterum S. Thomae . Pius
V. nonnulla jussit immutari i sed lectionum delectus ab antiquis Patribus
petitarum , quae per rotam octavam in Pati fien Brevia Mo distributae sint
novum officio splendorem addiderunt. Festum hoc Ecclesiae Latinae peculiare neque apud Graecos reperitur , neque apud Orientales , neque etiam apud
In quibusdam ecles is Missae a n
mandueaveritia , Cifertorium , Parias earlia Communio , DUM manda ea . .
Thomas e divers per annum Missis composuit suam i Introitus cibavit est in setia seeunda Pentecostes ira duale eati est in Missa viges m feeundae Dominicae post Pentecostem 'eo X. in Epistola ad Guillelmum Cantua in riensem A. sis praeeipit , ut s festum
Corporis Christi inciderit in vigiliam s.
373쪽
Ioannia , jejunium antie pari debeat
Stainimus auod vigilia Nalitiis alia A. Ioannis in est corporis . . . . propterganti ea solemnitarem feria vara te
iunari debeo , eiunanda viaiιia ἐρIa anticipabitur incium , c e Junium vigiliae Uibanus IV jejunandam vigiliam Corporis Christi praeceperat , atque hoc jeIunium praeseriptum cernitur in
Quo ad Proceisionem , quae praecipua huIusce felli caeremo ma et , de ea ne
mentio in eodem Concilio Senonensi I tralia primum habito A. Hau in statutis ornaeensibus A. isas. Clinu intentibus An I Io In Gallia itaque & Paristra incepta est; neque in Italia Papiam scilicet , itansiit ante A. I O . De ea meminere Conei ha Constant leuis, de Basileens , in quibus Martinus . WEugeniti IU Pio cessio m adstantibus cone edunt Indulgentia sci Concilii e mum Tridentini auctoritate sess. r. c. s. imae est , adversus meticorume alumnias , ast Rellariitque esu Christi triumphus , quo confiindendi sunt , qui augustum Alta iis Sacramentum audent impugnare . sejim/batur etiam Leodii hujusce Festi irilia i irando coepit institui . Martinus v. Indulgentias conceis te junantibu , verumtamen ej nium hoc de praecepto univei sati num-q iam fuit Fest .mio Latina Ecclesia proprium elici ne vi huic nile idquam in ei habent in sui sitsem 'Libani QU. nihil meminit locessionis in Bulla neq ie S. Thoma in sui de se est . Opusculi 4 Concili im Senonen sera τμna inspiratione ait institutam fuisse C. q. edam maD Idea tu diυina n0ὸ- raria ne mi νεήκη . Haec sola Processio
in Ordinatio Caribus ensum signata
cernitur, non illa quidem in v teribus eorum statutis , neque in Guinensibus praescripta, sed tantum in recentioribus , postquam Processio ista per totam Ecclesiam observata fuit: atque in e rumor natio Α ιsga exarato dicitur, quod pol Processionem exponi debeat
Iupet Altare S, dacramentum cum cc reis accensis per totam octavas, quod cum in eo tantum id inatio Monaitico repetiatur , emendatum est in recentioribus, statutumque deictuin SS. Sacramenti expolitio in ostensoriis apertis , c translucidis non reperitu eante Conciliuet Coloniente . 4e . quod vetat hoc modo exponi praeter quan in est ora Sacramenti in actava . Antiquitus expositio palam, dein propatulo non fiebat , nisi in illa
ur , an defera in , nisi in s. s.cονρονi christi eum suis octa υia se me mauno in qua ιι ber ciυiιαι , an oppido an Parochia , ait Concilium Colon ense quod utinam obtervaretur, nec tam
frequens hujusmodi expositio fiet et . In Cathediali Parisiens exponitur tanti in in die est , de ad illam in die octa4hu . Habetur autem in secundo Litiarsiarum mearum tomo quidquid ad ex pontionem S. Sacramenti, at ire etiam: DP ocessionem pertinet i ea hic solummodo indicabo 'ltrum scilicet ant hae S. Sacramentum exponeretur , an celaretii r quod celabatur Infidelibus Calee humeni Poenitentibu ε quod exponebatur Fidelibus , in quorum manibus longo tempore positum est , ut se communiearent quod deinceps celabatur oeulis ipsius Sacerdotis post in levationem quod subinde in ostento. riis vitrei monstrabat ite id quod Ni
colius Cusanus, Nieolai v Letatu, in
Coloniensi Concitio A. t s emendavit quoad ostensoria permittique tantun modo in Festo S. Sacramenti . Se roctava quomodo referat Albetitus Κrant iis , ex freqtientio iis s. Sacra menti. exposi lone is verentiam decvl-
374쪽
eum imminui onsuevissem quomodo Cissander MD Ioannes topperius de
expostione ista sileruerint ι itemque Gnc .lio m Meer liniense A. s u. Domi mnia, de Saricari Episcopus Ebriacensis Cone rum III. Mediolanente, di Gn. l. um te virens A. M a. an Missa dicenda is, ad Auxie, ubi S. Sacra mentum sit expositum , Qquomodo
Parta de Graim incongruum se Limae
tendebat . taehat si iam denuo conse-eraritan eodem Altari , in quo ad adorandum exposita est In adem Orae.
Pa is , an Processione Cathedrao is
per visam quiescet , aut sisti non olet , quia Processio Ut be non egre oditura e viam, stila si flatis
ad Adventum ADVertit Amalaesus de ordin An.
elph. quod prima hebdomada post Pentecollem legerentur Libri Regum cum Responsoriis a Psalmis petitia steliquis hebdomadis usque ad mensem Augustum Responsoria erant historica a Libri qui legerentur desumta i mense Augusto legebantur Libri Salomonis, Relponsoria totius mens a Psalmis excerpta erant mense Septembri Ieg batur Iob per res hebdomadas, primae hebdomada Responsoria e Psalmia duarum resi quarum ea ibit Iob;in quarta hebdomada egebarii Tobias mense Octobri duabus primis hebdomadis ex halair Iudith , Esther , etiam , 3ep stremi duabus hebdomadis Maechais barorum Liber mense Novembri Iest bantur Prophetae, ει primae hebdomadae Responsoria sumta eram a Psalmis. Inquit Amolarius i 3. c. o quod post S. Ioanni festum dicebatur in Domi nici, ad offertorium Maae , is erasin εον - . dici incipiebat post S. Joannis Festum is repetebatur et
plures Dominicas. DoaMn nicae a Pentecose ad Advenin
tum diu ei ira voeantur nomini tu, in n.
liqui Sacramentariis . A Pentecostetitque ad Filium S. Petis dicit ut Darii
Dominicae stat aliis etiam appellan
Iropterea quod tunc legebat ut Evange ramis ove.quae perietat Quarta Dominie de Misoἰeον dia . quia legebatur Evangelium de Misericordia . Vasa miseriordea . quod nunc est in ptima
Dominica quae antehae vacans erat. mic, Dominie de Pisarione , Proin
pter Evangelium , Pisca ionem mem rans , quod nune in Quarta est . a Sexta lege ha tu Evangelium de Perinsectione , quod nune est in Quarta Ll a saetitio tantom 6 legitur pania multiplicatio . Septima dicitur,m--inica de avenia fas 'arriθω . -
saeculo usque ad 4 lepebatur Administrator infidelisci deinceps legi cς ptis est I Chr. stuc flens super eis
375쪽
sma prima , De ais a Deoia νι- . Vigesima secunda, De ενιώαι Ρών. loesima ertia . ,--ννboissa vi gelim quarta ficium proprium non habebat, quare in ea repetebatur i, ficium Dum init praecedentis , vel etiam erat Dominica quinta Adventu videlicet ante Natalem . Abhae Dominie incipiebat Adventus qui postea ad octo dierum numerum Letrocessit
In fiet nocturno , a Trinitatis Festo usque ad mensem Augustum leguntur Libri Regum I Proverbia vero Ecclesiastes raciaesaltieus, i.
ber Silpientiae leguntur mense Augusto Cantica Cantieorum in uilis se-guntur ecreti ici ex iis aliquae an intum desumuntur Leetiones pro Oct.ciis B Mariae v. aliorumque Sancto. rum , veluti S. M. Magdalenae . a - illi solummodo ex iis petita deguntur prima Metiones in die sumtio nis , Se per octavam 3-rtasse quia cum hujusmodi rempus ire tertiam occurrat mentis Augusti hebdomadam, Liber iste inter Proverbia reperi ur& Eceles a stem qui tamen Liber non in ordine Lectionum ponitur a tu
PArisiis seria seelinda post Trinutati Festum legi incipi Liber
Iosue a huiusce Libri ignoratur a. etoeci Theodoretus 3 Auctor Syn psi seu prome , quae . Athanasio tribuitur, Librum hune a Iosue scriptum non utant , aiuntque eius no mine propterea inseribi , quia deis bus araosue due gestis agit . quem admodum Liber udieti m. vel o. biae , appellantur Volumina illa , in quibus gesta narrantur eorum , M. um nominaut ferunt Legitur etiam hac
liebdomada Liber udie uin e Libet Ruth udi eum Libet nihil aliud vi.
detur esse . quam Aetorum cuIusquesu diei congeries, ab Esdra in unum Librum digesta post reditum a captiis vitate , cuius fit mentio in cap. ia. veis. o. ne diem ea ι ἐυ - εμ . Cum autem Historia Ruth in Iudi eum tempora inciderit , reis
diis ille ipse , qui Iudicii Acta e οι legis , Libruin quoque Ruth conges- Romae 4neiplunt Libri Regum eriferi a seeunda post Domin: eam Tranitatis Legimus in Libro primo Para in lipomenon ea p. a 3. od primae, postremae actiones Da vid scripta sunt in Labia Peophete Samues . in Libia Pro phetae Nathan is in Laro Prophel vG ad i Libri sti deside tantur, eorum que Epito me creduntur esse tavri Reingum a quod si ita esset , crede tetiit etiam Propheta quisque e suo et eminpote gestas conscriptit seri ac propterea Liber rimus Regum νpellatur
a Gadis Nathan scriptus est pii micontinuatio ι tertius de tiarius sint Collectam qu edam aliorum tu phea
In octava s. Sacramenti leguntura seeundum Nocturnum Pinum erα mones de Eueharsistia sed in te is
viario Patinenti videntur electioies Ad tertium os urnam contini ratur
expositio S. Augustini in Evangerium de Festora Sanctus autem Patet de spirituali potiti ei b d flati , quam de aeramentali in a. Dominie Homilia S. Gree xii praestantissima est . In tertia Do minie legitur ad a. Nocturnum . Ut ego tu in Libro Regum Parisi vero legitur saepissime ad a. Nocturnum . Aut utlinii de Cieitate Dei, ubi Veteris Testamenti consensionem exhibet cum . Christi Histo ria, et lesiae. In . Domini ea legitur . Autu stimis, de David a Goliath dissereris rostenditque in persona Goliath Uce. monis artes , quibus indoeimur a malum Meroponit in triumpho Da.
376쪽
vi , qua ratione pollimus de Satanae insidiis triumphare . In c. Dominica legitur . Gregorius de morte Saul , curus er post o videtur valde allego. rica . In sexta legitur . Ambrosius in sua de David Apologia. In septima legitur , Hieronymus , qui Suisa tuis idem David allegorice interpretatur . Ia octava S. Augustinus explicae , quo pacta Saloman regni I.
Christi fuerit figura . In nona .inuo Eustinus docet, quomodo Elias uerit Φ. Chri iti typus. In decima S lctan. ne Chrysostomus explicat in poenitente Achab , quomodo Deus peccat te suscipiat qui ad eum convertan in tu , de quomodo ulciscatur eos qui
Deum non metuunt ultorem . In undecim s. Hieronymus eamdem sententiam persequitat in Ezechia Rege
Mense Augusta legi in ei piunt Pro.
verbia seu Parabolae Salomonis , quae δε comata seu Sententiae appellari possent , de limo quidem capite Salomoni adscissilin tu , Parabola Saurus..i mi David i capide vero M. adno. tatur , quod a viris ab Ezechia Restales t s. collecta fuerant sunt Pa-
xi Ezechiae . Duo poestrema Capita di-yersum ab aliis stylum videntur pra se et te . Ad a Nocturniim elogium Sapientiae leguu , a Sermone S. Am. brosi petitum . In secunda Domini ea Iegitur Ecclesiastes , qui taedica tot
Mei notest , estque S tamonis piis sese ita inscribentis mrba Eeιιopas a
filii David fit sis . Faec hae tribuunt Rabbin . Ad a Nocturnum legitur S. Ioannes Chrysostomus , qui in op te hoe videris ostendere ruelut pci itentiae Sit , monis . In et Dominica
genes , S. Ioannes Chrysostomus, Si Clemen Alexancsemus Salomoni a. scribune , S. Hieronym. autem a
d Eo quodam eonscriptum enset qui Salomonem mitiri volint: sty Ita etiam a stylo Salomon, differt e Liber iste in Citi logo Heblaeorum insertu non repetitueri ideoque primitas actorum LibIorum Catalaeto adscriptas non tui . Ad a Noc-num S. Ambrosius describit Sapientiae fructum , hoc est bene vivere. I. 4. Dominic legitur Ecclesialtieus qui a s Cypriano, S. Ambrosi sub Salomonis sis mine citatus est , quia Prophetarum imitatur Librum sed Libri iαsatio, caput o nos do centri Auctorem suiues udaeum quemdam , nomine esum , filium Sirach a quo fuerat Hebraice compositus,
Graece deinde a nepote suo redditust quoniam vero capite eo loquitur de Simone Oniae filio Magno Sacerdotes, creditur illius Pontifici tempore suibse compositus Libet iste in Hebraeo. rum Catalogo non elae , neq/ι in
illo veterum Eeclesie Patrum . Inquit Sanctus Hieronymu , Librum hunc in Edificationem Fidelium legi . e eum Libro Sapientiae conjungi consue.
viisse . Ad a Nocturnum Sermo S. Gregorii saecularium rerum vanitatem persequitur . In s. Dominica continuatur idem Libe r quod Patisiis quoque servatum est , ubi legitur et in iam idem Sermo S. Ioannis Chrysostomi ad a. ac uinum , quo Priami ea Dominum conversionis necessitas inculcatur
Mense Septembri legione ἰpit Libes
Job,cujus Historia veta est de qua Ezechiel , Tobias , de S. Iacobus Apostolus memineruae et erus Historia tamen indicat, Patriam , uxorem , liberos i& propinquos quae omnia verre Hist v, ae sunt argumenta . Moysi Librum hune Rabbino tu in larique tribuunt, alii tantum vel tisse ajunt . Liber iste ad normam Poematis conscii plus est Ad a Nocturnum se tu expositio s. Gregorii in Iob , cui etiam in a. iminis . In 3. Domini ea legitur Tobias is cujus laetione pater e MIiu videntur ipsi met Historiam sis anhaonscripsisse . Liber hie neque in Iuda otum a non , neque in veteriin Patrum Catal , o reperitur . In Li-btum hunc Commenta ei uera elidit S. Ambrosius . Ad a Nucturnum legitur . eo de Quatuor emporun
ieiunio , Menditque nocte Sabbat al
377쪽
nationem fieri consuevisse . In Dominica legitur Judit i qui Liber neque exstat in Hebrato tum Cano ne neque in Catalogo antiquiorum Pa trum . . Hieronymus in Praefatione in hune Librum ait , a Concilio Nicaeno in Sanctarum Scripturarum nu-
mecum fuisse adscitum I quinam vero fit iste Nicaenus Cinon , ignoratur. Huius Libri Auctor vulgo et editur Mardochae Illum rigenes , Concilium Laodicenum , S. Cyrilli, Jero olymitanus , S. Hilarius in Sacrorum Libtorum ordinem reserunt . Illum S. Ambiosius explicat in a. Nocturno . In s. Dominica legitur Esther, cujus Auctor Mardochaeus habetur eitaturque ab Origene , a Concilio Laodiceno, maliis, atque in a. Nocturno a S. Ambrosio explanatur
Historia . Patisi leguntur Libri s.
drae in quinta hebdomada. In prima Dominie Octobris Ieguntur Libri Maechabatorum , qui per totum mensem continuant urci isti sunt
postrem Libri veteris Testamenti ita denominati a Juda , Matthiae .lio , qui ob virtutem, sortitudinem suam Macchabaeus cognomine dictus fuerat . Libri isti per omne templis lecti sunt in Ecclesia , sed tam qua uacanonici non habebantur , ut ait S. Hieronymus , quia in Judaeorum non erant Canone . Ad a Nocturnum leguntur Sermones Patrum in Libros Macchabaeorum . Duo Macchabatorum
libri diversorum Auctorum sunt 3 pr mus est ab Hebrato Auctore conscriptiis secundus a Graeco In prima Dominica Novembris eis gitur Liber Exechielis iophetaeri ad a Nocturnum egitur S. Gregorius in EZechielem S. Hieronymus in se ineunda Dominica. In 3 Dominica legitur Daniel, ra. Athanasius de e-junio hujus Prophetae in secundo No et urno . Parisiis legitur Daniel in secunda Dominica cum expositione S. Hieronymi . Continuatur etiam in ter tia hebdomada , legiturque S. Hieronymus in o. hebdomadarum Prophetiam. In reliquis mensis diebus leguntur Romae .Parisiis duodecim Prophetae, qu respectu quatuor majorum minores appe Ilantur , quod scille et istorum scripta breviora sint , ut aieS. Augusti aus Lib. 8 de Civit. c. s.
378쪽
conferatur, quantamque cammen d Mi nem Iure prome celant r.
tate , ana vel in tanta re υiariorum
XXVI. De Origine Preetam Domine labia Deus in adjutortam , ιον ia Patri ad
379쪽
xLvii. De Vestibna celsa Ileis ad iis vini latea celebrarianem . t sax L viii. De affinis are , O convenientia
r. De Dominica ad Matiat In tam IgRII De Dominie ad Laudes allinae Horardiurna F. - - 33 III. De alti arist ne Angeliea
quae Inchoantur per O . I IXII. D Dominie IV. Adventis , de ruehebdomada eam sub se ne n e . a T
eationem . ibid. XVII. De Feso S. Stephani Protomar D
380쪽
iomestione ad Vespera asu XXXIX. De collatione in die bti jejunii ,
XLV. Observationes In vangelia suadragesima. 37s XLVI. id omen Iea I. uadragesimae .
LII. De Dominie Nasonis . . . . a 83 LIII. De Doniante Palma νω-. 89LIU. D. Hebdomada Sancta assa LV De Ossol. Feria camanta in caena Dau
LXIII. D. 'fieis Feriae stariae in ara
LXVI. De Benedictione eret Paschalis LXVII De rectionibω riae praecedunt
LXXV De Officia diei Aseensioni . 348 LXXVI. De Vigilia Pentecoisses. In LNXVII. De Pisis die Venucen uessa L 1 LXXVIII. De ossiet infra hebdomadam