장음표시 사용
341쪽
4. e. 3. resertur Oiscium , quale nos dicimus: tres Psalmi ad Matutinum cum tribus Antiphonis, me dies per omnes Horas diurnasci Psalmus eηβαι emini pro Graduali ad Missam ad Vesperas per hebdomadam; post me dies Oratio per Hora sine Capitulo, Responsorio brevi. In plerisque Ecelesiis post Matutinum fiebat Officium de Sepulchro ,
ratque popularra repraesentatio eorum , qaae mulieres egerant ad Sepulchriim
&eolloquii cum Ang lis . Cum processione ibatur ad locum , qui dicebatur Sepulchrum , ubi repraetentabantur mulieres ad Christi Sepulchrum praece dentes tres seniores Clerici retto Altare Mariarum formam induebant , candido velo super albam imposito', dum Chorus eanebat Victima Paschali, alter Chorus veniebat ad Altare , ubi erant Mariae, dicebat, Die nobi Maria di ipsae respondebant Septilabrum chri.m Ietenti postea subdit Chorus --mna cbνιnnm . Hoc autem videre est apud Joannem Abrincensem in ordinariis Rotomagensi , Narbonensi Laudunensi , Suessionensi, atque etiam Parisieni, Bellovacensi, Gabilonensi verum curiositate , risu Populi factum est, ut hujusmodi spectaculumae caeremonia supprimeretur.
Ad Monachos quod attinet , ita apud eos disponebatur Teium Hilde. marus in Regulam S. Benedicti ait quod in Concilio Aquilaranensi voluere
Episeopi Monachos obligare, ut per hebdomadam Paschatis ossicium S. Benedicti pratermittentes, Romanum D eium recitarent a verum Abbatibus acriter resistentibus Monachorum usus non est immutatus cernimus interea S. Dunstanum in Concordia praecepisse
ut per hos dies Romanus Ritus servaretur In hae die S. Paschae septem ca
mare canonicorum propter actoritatem
S. Gregorii Papae , qui Da ordinaυi Io Antiphonario, celebranda sent . In vitari
Roberti mas Dei Abbatis, legimus, quod ipse instituerit usum dicendi in Paschate δε Pentecoste idem ossicium, quod dicebat dum esset Canonicus ,
quod antea diceretur noctu duodecim Lectiones Apud Lan hanc hum, Lidat. ricum alios, d: cuntur Ialmi de Dominica conlueti Scripsit Rupertus l. 4. de Orficiis adversus Monacho , qui Processiones in suis Ecclesiis faciunt , ut fiunt in Paroe hiis ad Fontes Baptisma les, quique Orficii sui ordinem ni ertunt a novem leti duodecim de more Lectiones recitandas iliis esse demon. strat, esse contra ordinem Ecclesia. rum velle in locis, ubi so ite non existunt, id peragere, quod ad Baptinmum tantum eorum, qui ad Fontes bapti Eabantur , institutum esset. Α Λ malario tamen docemur , arvo suo tres tantum Psalmos , ore Lectiones per hebdomadam Paschatis a Monachis dici consuevisse , ut Romae
dicebantur obiseum in omnibus totam Pasebae hebdomadam per tres Lectione ,
tria Responsoriaci addit revera iniit busdam tu Eeclesiis dictos suisse duode et Psalmos duodecim Lectionest tibus post Pascha d ebus , In tridas, at Pae , ut videtur, etiam die Paschatis. Hodies, tota Paschatis hebdomada vetus canendi simplicitas in Psalmis Horarum praesertim , retenta est: de totum antehac Olficium eodem modo canebatur , ut liquet ex Udaltie in Consuetudinibus Cluniacensium l. a. e. s. qui de hoc conqueritur, hujusmodi cantum Periis magis convenite affirmans, quam Paschatis solemnitati, emendari ritum desiderabat: mmnorum
melodia qui euntitntur in Paschate , ias eiana , ct in directum , quam si ad
privatum Iem persineren , O hoe emen.
dari posset. Pit etiam in pluribus Ecclesiis , ve- Iuti Laudunensi , Remen , Suessionensi , Aurelianensi , aliis, Proces.sio s. Sacramenti ante Matutinum liuod in usu est etiam Parisiis , in San.
io nempe Palatii Saeello in Paroelii S. Rochi . Cernitur haec Pro. celso in vita S. t id altici pis p Αusustani ad decimum saeculii mo die enimalchatis post Primam ibat ii in cele-sam S. Ambrosii , ibiqii celebrabatur Missa de Trinitate & inde redibat Proces sio, corpusq; D. N. cuua Evangelio,cereis
342쪽
accensis,& ineenso deserebatur in Ecclesiam S.Io Baptistae, ubi dicebatur Tertia , cinde ad Ecclesiam Cathedralem, . ubi cantabatur Missa, di dabatur Communio cur cui adstantibus , qua peracta dabatur prandium Canonici Cathedralis Ecclesiae iisque distribuebatur a- .gni caro , Mardi frusta, quas in Missa benedicta fuerant . Lauduni abbato Sancto duae Hostiae consecrantur, qua rum altera in calicem imm: si ponitur in loco, hi est Sepulchrum eum multis Iuminibus pra paratum . Die a Ichatis. ante Matutinum fit Processio ad hoc Sepulchrum , ubi Cleriei abstonditi dicunt
qui aeritiae . . . . in alter Clericusate , Non est hie , statimque cantatur Sων rexit, tos Victima cadoratur SS. Sacramentum , iterum desertur subter umbellam , atque dum Matutinum dicitur , Decanus privatam celebrat Missam, ut Sanctam Hostiam ab ἀ
Quoad Missam , nihil differt ab ea ,
quam dicimus , juxta Sacramentarium S. Gregorii, excepta rosa Victima quae recentior est , nec de ea vetusinu. et o quisquam meminit . Meminit autem Durandus l. s. ra . collecta est
li Moeta rabie ptima pistola est Apocalypsis, secunda Apostolorum , quod
placet Concilio I v. bletano can. s. in Amralypsi liber a Pascha ad Penteae em Missarum temρον praediciιαν . In Missali Gothico Epistola est i ad Coorinthios e. s. 2 sinin facio vobI EvanaeGn- , qua praedieau , Evangelium est S. Lucae a. Uaa Sabbasi valde diani inenis . Duel in eo habent ut Missae , prima de Festo, Missa pνimalis est sancto Pa- sebis, ela lecunda pro novi, apti Eatis,
Africa pro Epistola legebantur Actus
dist,urum , ait S. Rugustinus et T.
a r. pro Evangelio H storia Resurrectionis secundum Matthaeum , tresque reliqui Evangelistae diebus sequent bus
eam et ex quo colligitur . duo, post Pascha dies fuisse Festos, incensati ad quamlibet Lectionem consuevisse , Leetiamne, seu Missam diei cum incenso, cantari primum Responsorium a quatuor cappa indutis, secundum a se , tertium ab octo. In Misa Ratholdi Introitus est RV,-νex ,- reliqua sicut apud nos; verum in fine Canonis benedicitur agnus, e
ni sui Noe , in filii ejus . . . deinde
Per quem hae omnia bona creas . . . In
Ordine Roman extae hae: Benedictio carnis, Se cerae ad conficiendos Agnos. Graeci quoque benedicunt hodie carnem, caseum ova , quia de iis comedere, incipiunt. Mediolani die untur duae Missae, prima pro rapit aris, secunda de Resurrectione , & se per totam octavam Monachi omnes communicabant ad Missam in Monasteriis, etiam Sacerdotes, atque una. tantum hodie dicebatur Missas quo servatur adhue apud Carinthusanos in tribus lolem moribus Festis. per annum . . Hieronymus in Praesatione ad Regu Iam S. Paeomii ait ma in
Datho omnes diversorum Monasteri intum ad principale Coenobium convenire solitos , ut Paschatis Festum in commune celebrarentu qua de re extat Epi- sola S. Pacomi in Cod. Regul. Hoc idem fiebat ab Episcopis in suis Dice ineesbus, . nam principes ,, nobiliores Civitati in solemnioribus Festis ad Eeclesiam Cathedralem confluebant cibique communicabant. Concilium Lambetanum an Illos te
Iebrari praecepit plures Missas in Paschate , cur in die Natalis.
Mysterio applicati nequid , nisi per
quamdam allegoriam i sed non raro satis
esse creditur in psalmo aliquo quidquam
343쪽
deprehendere, quod ad Festum applicata quoquo modo possit Quoad Vesperas , juxta ordinem
Romanum Thomasii p. 7. universus Cletus cappa indutus, praeeunte cruce, incento, Nisereo Paschali , qui Faeuia Baptismi appellatur , procedit ante Cru.cifixum, cantans novie Κνν se Iersen ut fit in Missa , deinde in Chorum reverine itur dicturus psalmos Antiphonael co quater repetitur letaia , postea Magnim in deinde eum proeessione itue ad Ponte S. Ioannis Lateranensis, Canin
tando Laadate puer . . . . Cum una
eitur ridi aquam . . . . Psalmus Iaea I-ιn , Magnisic de ratio . Redetin docantatur Responsorium istos Magnifiea , cum uni Antiphona , Gratione
Missae. Processio ista fiebat pro novis Baptietatis, qui in triumphum ducebantur ad Fontem exeundo e Fontibus dicebatur In exit Israel de ram , ut se ille et indicaretur , novos istos Israelitas a peeeati servitute liberatos esse; praecedebantur autem a ereo accenso qui reset tu ad columrram ignis , quae praeeedebat Israelitas, quando de Noypto egressi sunt, vel etiam , cum dice. rentur Vespera ad oeea sum solis , ee rei Paschalis lumen non mimis necessarium erat quam Sabbato Sancto, quando iste cereus illustramis inserviebat nocti , ut
Pontium Benedictio fieret. In quibusdam Eeelesiis veluti Pari. sensi, Rectores Chori sunt sine cappis, alba tantum indutici quod vetus leti vestimentim est existit albis imminutis , saeta sunt superpellice , albae vero nonnisi junioribus chori Clericis reliquae
uere . Eas deserunt cantores in Paschate ad novorum apti Eatorum imitationem, qui vestes albas per totam hebdomadam deserebant. Apud Ioannem Abri neensem annoro o ibatur ad Vesperas eum Processi ne ante Crucifixum cum cruces, ereis, Evangeliorum Libro Diaeono, Sub.
diaeon indutis, cincenso, quemadmodum itur ad inchoandam Missam ;ibique inei piebantur Vesperae per Xyrie,&cbriste eleisen , quod ante Psalmos novies cantabatur, sicut in Missa. Hoc modo
Vesperas ne piunt etiamnumCarmelit . postea Psalmos decantant sine ais in adiutar inmmcd etiam Rome fieri solere jam retuli , quod Rupertiri suo quovi equo designata Teste Amalario I. de divinis osse iis tres tantum Psalmi Romae dieebantur ad Vesperas, Magni Rar,&duo alii Psalmi per duas stationes ad Fontes
gulis Hebdomadae sancta&diei Pascha tis officiis olligitur , Gallicanos ritus Roma derivari, eosdemque ipsos servatos fuisses, dum immutati sunt post ultimam te viarii Romani correctio.
nem . . Dunstanus ad Vesperas tres de . signat Psalmos, Dixti , confitebar, Bea stia, Hae dies , Alvisja , rosam Mais
De Ofii Hebdomadae Paschatis O de Tempore Ocbali
MD Lectiones Paschalis temporiso quod attine , die Paschatis legitur Evangelium, Quo tres mulieres nominantur, quae ad monumentum venere cum aromatibus, ut I Christi corpiis
inungerent , videt ieet Maria Magdalena , ex qua Christus ejeeerat septem Doemonia maria mater Iacobi Minois ris, ela Salome uxor Zebedaei, lamate es. Jaeobi, S. Joannis. Homilia X Gre tori est Evangelii moralis explicatio Feria seeunda Evangelium est de apis paritione . Christi ad duos Diseipulos euntes in Castellum nomine Emmaus quod postea factum est Utb nomine Ni topolis, teste S. Hieronymo momilia S. Gregorii deelarat effectum panis a Domino benedicti, unde Discipuli eo
In Homilia Fer e tertiae nonnuIIa videntur desiderati, quae in nova operum
344쪽
S. Ambrosi editione suppleta sunt. Pa tisii prater missa est tertia Lemio me duabus Breviarii Romani fici sunt tres tertia antem haec Lectio nullam ad Evangelium diei relationem habet. In Homilia etiae quintae S. Gregorius confundit Mariam Magdalenam eum muliere peccat sice . Hic textus Parisiis praetermissus est, atque ejus loco continuatio legitur istius Homiliae. Initima Dominica legi incipiunt Α-ctus Apostolorum . . Augustinus usum memorat legendi quotannis solemn tethun Librum in Congregatione Fide Ilum is lectionem inchoandi post Fe- sum Paschatis . Liber hic historiam eontinet Apostolor iit ab Ascensione . Chrasti usque ad liberationem S a illi,4uod est patium triginta annorum. Cre-it ut Theophilus , ad quem sermo est nomine appellativo , quo amicus Dei vel amans Deum significatur , voeari potius, quam nomine proprio alicujus viii Antiochen , qui per S. Paulum ad Christum conversus uerit, optaritque, a S. Luca narrari bi quae sciret de vita
Christi Apostolorum . Liber iste proprie est Evangelium I. Christi post
resurrectionem , Ecclesiam suam per Α- 'postolos confirmantis . Dominica legitur ad primum Noctiirnum S. Paulus de Resurrectione loquens ad secundum.Nocturnum Sermo S. Augusti m , qui hodiernae est vitati , qua solemnitas Paschalis concluditur, admodum cono venit: loquitur ad novos Bapti Eatos ad tertiummceturnum S. Gregorius ex ponit, I Christum post resurreetionem Iannas clausas , tamquam corpus gloriosum , penetrasse. Dominica secunda Sermo S. Leonis de Resurrectione Christi loquitur &Mo-
milia S. Gregorii de Christo bono Pa
Dominica tertia in ei pit Liber Apocalypsis qui multo ab hine tempore post Pascha Iegi solet , estque deseriptio
persecutionum , quas passa est Ecclesia sub Ethnicis Imperatoribus , deinceps Eccles a victri eis iacificei Antiqviis dierum est Deus Pater , Agnus est Filius, Terra es Imperium Roma isnam Bestia septem habens cornua,
Draco sunt Imperatores persequentes Ecclesiam , magna Meretrix in prostitutione sua. Babylon est Roma Genistit si numerus dierum seu annorum de-sgnat tempus persecutionis , Babylonis, magnae Meretricis lapsus lapsum
Pet secutorum, Romae Idolis servienti signifieat i flagella , quibus Deus
terram afflixit, sunt calamitates, quibus Romanum imperium aifi cstum fuit. Ad secundum Nocturnum Sermo S. Augustini de Christi resuriectione agit ad tertium Homilia ejusdem S. Augustini hodiernum explicat Evangelium. Dominica quarta legi incipiunt Epistolς Catholicaeci prima est S. Jacobi & reliquae subsequuntur usque ad Pentecosten . Lectiones secundi, tellii Noctuini sunt de bono patientiae in tribulationibus. Dominica quinta et mo S. Ambrosii
de fide resurrectionis , monDii de petitione in nomine Domini. In Ascensone Domini, S. Leo in se eundo Nocturno Cregorius in tertio Mysterium explicant, atque etiam Peria sexta Iabbato post Octavam Ascensionis Sabbato in Vigilia
Pentecostes, ad secundum Noctu iniim S. Augustinus euncta commemorat opera , per quae Catechumen probarentur.
Animadversione dignum est , quod ex Homitiis S. Gregorii in Evangelia Hebdomadae Paschatis liquet, Pontifi-eem illum singulis istius hebdomade die is
bus praedicare consuevisse s atque ut iis nam in omnibus Ecclesis per totam Pa
schati hebdomadam incium solemne
fieret, Meoncio haberetur , tum ut eo inruet , qui hac hebdomada suum Pascha celebrant, pietati satisfieret, tum ut eorum, qui Pascha suum celebrarunt devotio confirmaretur . Qui praedicare satagunt in Quadragesima, ut F. deles ad Pascha praeparent celebrandum, cur eo negligunt Dei verbo alero, qui Pascha suum celebrarunt , propriis viribus post Communionem relinquentes
eos , tiorum servorem deberent hebdomada ista magis a magis augere limitanda esset Ecelesia , quae toto hoc solemni tempore novos Bapti Eatos divini Oise iis de pta dicatione exere ebat
345쪽
ut in gratia Commun onis Paschalis post
Baptismum factae eonfirmarentur . Me dicorum non est, convalescentium cor porum curam deserere , sed integia eorum valetudini deservire. Eeclesiae fuit praecipuae curae Festum Paschatis amplis care , tamquam Om nium Festorum maximum , magisque solem necim quemadmodum Iudaeorum Pascha per integram hebdomadam pro trahebatur , ita Christianorum estis Pasehalibus integra hebdomada seu o- et ava assignari coepta est a quod unda. mento nititur duarum solemnitatum quas in Paschate celebramus , nempe Mysterium Resurrectionis Christi, Neophytorum Baptismum hebdomada haec est continuatio duplicis isti ut solemnitatis duae Missae antehac qualibet die die ebantur , qui ritus Me diolani servatus et , ubi tima Missa dieitur primo mane pro novis Bapti.
Eatis seeunda ad Tertiam , in hono-tem Dominicae Resurrectionis Romet curat tim est , ut duplex hujusmodisconus Winimi Win Mita eu-ju, libet diei immiscerentur Hebdomada ista appellatur ab Ama. latio hebdomada Paschalis in Sacramentario Gelasiano die itur hebdomao alba i seu Feriae I albi , scut etiam in aeramentario S. Gregorii propterea quod Baptizati per octo dies, quibus eorum Baptismi Festivitas perdurabat , vestem albam deserebant
S. Augiistinus p. s. nov. editi de ista hebdomada loquitur tamquam de institutione non minita veteri, quam
suetudinis , quae quadraginta dierum ante Pascha observationem instituit potius quam vi legis effectum est , ut octo die Neophytorum distinguere tur . Inquit etiam in Serm Do m. in monte l. r. quod in honorem regenerationis novi hominis Feriae omnes istius clavae celebrabantur , hoe est tota hebdomada festiva erat et octa.
ararum feriarum qua in regeneratione navi h mini celebremur . . o tali ναὶ stomus to m. s. homil de Resurrect .
ait , quod septem hisce diebus novi
Bapti Eati convocabantur is divinis in liructionibus exercebantur , ut Baptismi gratia roborarentur metrea θἀ
ptem dierum syali collectam Mimn , ae
spirisalem mensam nobis apponimus, di, vinis eloquii instruimus adversa a
doctrinaci qua propter Evangelia etiam .
de Missae propriae septem dierum cuique assignatae sunt, ut sngulis diebus conei habet possit. Exstat etiam Mynagogi eat Catecheses s Cyrilli Ierosolymitant , quibus per hebdomadam
Paschatis exercebat eos, quos per o tam instruxerat Quadragesimam , ut ad Baptismum praepararet. S. Io Chra sostomus septem hosce dies ait esse , veluti Nuptiarum celebritatem , cuilio idem Mysterium septem concedit dies ron nuptii ad septem dies Thalam prostis . In Orcio laetabatur e etesia de eorum nova regeneratione respiciebat eos i tamquam fluctibus diu multumque agitatos , feliciter portum tenere, aquis Baptismi abluto primum praeseserre candorem.
Vestibus albis per hostes dies induebantur , cereos deferebant in manibus,
pro iis fiebant processiones Fontium pro iis breviabatur metum; ideo-Τue tota hebdomada breve est . quia Eeio aptitati aderant et atque ut melius Festiim Paschatis , quod Baptizatorum Festum est , celebraretur iussa est tota hebdomada fieri festiva.
guntinum anno II. Simili mada aram illam hebdomadam ,servar decrevsmur', Meldense anno ae cau. 7 . anathematizat eos , qui octo dies Paschatis
tur Concilium Io νωus in Orien te, can. c. id ipsum praescribit Tara septimana in Eeetesii vaeare deleri giter para et , Theodulphus Aurelia.
346쪽
338 COMMENTARIUS HIs Tolli CUS
nensi in sui Capitularibus , an I. Videtur e lutibus Romani Gidini-
usi di a Paschalis hebdomada omnes in hu quaelibet hebdonia dat dies tres lia
τι νειθιο ne stendi sun . Hujusmo buisse Psalmos proprios ad Matutinum , dies tamquam continuatio esto qui Psalmi erant ii , qui subsequebantum Paschatis habebantur . Herardus tur tres primo , qui scii fuerant in Arehiepiscopus Turonens in Pascha Dom nie . Feria seeunda dicebatur
te, Penteeoste Festorum Octavam cum in ea rem , Verba in Domine ne
Festivos etiam esse intestigimus in ca me De Usqueqno . Dixit insipiens. e. pitularibus Caroli Magni , apud Α- ria quinta Domine quia conseνva Exaω-
malarium is Rabanum . Concilium di . Feria sexta caeli enarrant . Exa.- Ingethei mense in Germania anno ο ρ diat DamIae in . Sabbato Domino eis Penteeostes quatuor tantum dies, a git me . Damin est serra , . ciea
se halis vero hebdomadam totam prae Ad permotas, Laudes, Vesperas cipit celebrari in Pas bati hebdoma seu in die Paschatis . Post Pium .da festi. σοι relebrerur, e in Pente tantum, ut ego arbitror , repetuntures seennda , tersia , in quarta feria . per totam hebdomadam ad Matutinum Caput Fontintiandum a Gratiano te iidem Psalmi de pestes, quemadmodum latum dist. 3. c. r. de consecr. octo repetuntur ad Laudes & ad vesperas. dies deeetnit in solemnitate Pascha Psalmi dicebantur ne AntiphonitI : Sanctam Pasib enm ora hebdoma eum tribus Allel, a , me dies , tribus da. Ita etiam Gregorius IX. in De Lectionibus, totidem Responsoriis eret alibus . Undecimo sarculo est a Ut autem per ordinem quatuor Evange.
hue ad tria redigi coepta sunt deci listae super Resurrectione legerentur m tere o saeculo iste apud omnes in post Iectum die Sabbati Evangelium S. valuit susci denique ad secundam de Matthaei, die Dominico S. Marci, se- tertiam Feriam ubique redacta sunt . ia secunda S. Lucae,in quartam in uin- Cone ilium Constantiens tria tantum tam etiam , Sabbatum 4 Dominicam Festa desgnat s in Statutis Colle miri distributum fuerat Evangelium S. Ioan- Rotomagensis Archiepiscopi anno a s. nisci fetia tertia .sexta arebant E- duo tantum est fiebant in Paschate vangelii simo millisci quibus Pius RParisii Offetum etiae quartae gna proprias inseri jussit Homilias, alteram rur duplex tam in hebdomada Pascha a S. Ambetosio, alteram a S. Hierony- eis, quam Pentecostes , ut eam diem moeacerpta mi sed reliquis diebus le- festivam antehae fuisse demonstretur . itur tantum S. Gregorius, iuxta mo-
Carthusiani quoque tres dies Festo rem legendi Romae , quoad fieri po-eerebrant , ne celebrari permittunt test . hujus Papa Homilias, prasertim
Festum Annuntiationis , aut Dedica in solemnioribus estis, quod non nitieionem Eeelesae , aut Festum Patroni, pergratum poterat esse Romanis, audire nisi tribus postreatis fetiis hebdomade cupientibus quidquid antiquus eorum Paschatis. Pastor majofibus vis*raedicasset. Con-OSeium in Hehdomada Paschatis cilium Rotomagenis anno roso can. r . idem est a in die tam pro Nocturnis, cis praecipit novis BaptiZatis, ut il- ollam 'pro Vesperis , e Processione lis octo diebus , quibus albi vestibua Pontium in omnibus Missalibus a induebantur, cereum tantum offerrent beatur Milyae propriae pro qualibet die ac linteum, quo Chrasmatis caussa ea- Paschalis hebdomadar, sed tam illat, ut operiebant , deserrentque per il- quam metum ad Baptizatos viden 'los dies&albas ., cereos aecensos tu valde teferrici sunt enim immix in qua Ecclesia ba pilarii fuerant. tio duartim Missarum , quae quotidie Neophyti communieabant etiam sin- dicebantur, altera de Resurrectione , gulis diebus per hebdomadam Pascha altera pro Baptizatis . tis undecimo saeculo, ut innuit Psevd
347쪽
Aleuinus , omni Ie in Octava ad Mise
sam veniant, o communicens, parenses
vero ablationes pro ipsis faciano simi Γιees in Penteeane Patrini ibant ad
oblationem pro prici, juxta eumdem Auctorem novi apti ait veniebant quotidie ad Missim cum et eo
Secundum Responsorium Matutini υ sunt tui novelli, dicebatur etiam in oratione Sabbati hujus hebdomadae ad benedieendas pastas seu panescereos, qui appellantur Agnus Dei, quos Papa benedicit , Populo distribuit Do Manica In Albiaci de eo quod restabat Pa se halia Cere conficiebantur Ini Dia His panibu plerumque imprimitur figura agni originem habet haec Coele monia ab antiquo Ecclesiae Romanae ritu , quo Dominica In albis sumebatur residuum Cere Paschalis sabbato Sancta benedicti, distribuebatur Populo
minutatim i partem quisque suam do-a, vel in agris comburebat, tamquam. remedium contra Daemonum praestigia Occontra fulgura tempestates. En igitur Agnorum De origo , quos Papa deinceps majori solemnitate benedixit en . nempe seria tertia post Paseha Ponti fiealibus ornamentis indutus Papa a Dpergit Aqua benedicta,m benedicit qui postea in pyxide aliqua reponuntur, a Subdiacono ad Papam afferuntur in Missa Sabbati subsequentis. Dicto Agnus ει , Ponti fiet offeruntur Agni ter dicendo osti fune in nati elli uni
lelisia . Deinde a Papa distribuuntur Cardinalibus, Episcopis ,, Presbyterisci cumque non nisi ab iis, qui aeris Oidinibus sunt initiati, tangi possint
panna holoserie involvuntur Lateis distribuendi Sabbatum dieebatu Infra albas, seu Io albis deponendis, quia eo die Bapti-aati veste albas deponebant tota hebdomada Osfietis matutinis e vespertinis interfuerant , Sabbato perducebantur ad Fontes, in Collectulo Thobane . Ad Magnifica Antiphona camsιν. esse exstat apud Micrologum , eap. 34. una cum Psalmis Sabbati ad vespeias cum Alle D.
Exstant Sermones apud S. Augustinum , qui a Possidio inscribunt ut Da
rue pro Octava Paschalis, quae a nobilieitur DominIea in albia, eoque nomine voeata. est, quia Baptizati vestem deposuerant quam tota hebdomada ge. staverant tamquam signum innocentiae ,
spiritalis infantiae per Baptismum re
Sacramentario S. Gregorii appellatur iste dies , Dominia Octava Pasbae. pud Ratoidiim egitur Die Dominiea o Ialba . In Ambrosiano Dominie in albis dep. ῖιia postquam Bapti Eati a Ibam vestem deposuerant . In Missali Gothi eo clausu in Pasba, tamquam istius Octavae conclusio. Appellatur hodie Dominieaio nasi s da, quia Introivus per illa verba inchoatur. In plerisque Romanis ordinibus hodiernum officium tres habet Nocturnos. de Dominie eonsuetos , incipiebantur ad primum Nocturnum leti Actus Apostolorum, qui tempore Paschali eont,nuabantur juxta ordinem Romanum , ut testatur Micrologiis : In hae nos Domi
eos,qui a Paschate usque ad Pente eo stentres tantum Psalmos de tres Lectiones recitare volunt , a Papa dispensandos
t Frendum . . . . Memo Iat autem De
ere eum Gregorii VII qii praecipitii , aut Osfietum incipia a Vesperis Sabirati in consuetum ordinem restitui, quod in Concilio generali praeseriptum suerat ;Auj ii modi Decretum reserunt Gratiarnasi pag. t 8 habentat orationes quae nas de eo triae r dist. s. c. e. ela Radiit dicebant ii vestem autem albam non hus uni: rensis Propos. o. In Ie Re
348쪽
sum ejusdem , ire Psalmo tantum no4Hnrnos ore sne Iectione an νἐans mare cantamus O egimus , omnibus diebas altis te toris annum , si festivitas si notiem Psalmos in tres Lectiones reeita in musci in Dominieis diebus octodeeim Psal. mos, excepto die Paschae ct Penteeostes edi navem Lectiones dicimur . Illi antem qui in quos idianIs diebis a re taurum Psalmo , O ιν es Lectiones telebrare va-ιωnt , non ex regula sanctornm Patrum,
sed . fastidio O negligentia , οὐ νε- antae fatere . Improbat idem adul-phus eos , qui tres tantum Psalmos detre Lectiones recitant toto tempore Paschali, auctoritate retos Alcuini praeceptoris Caroli Magni, qui S. Bo. nisacio Moguntino deprecante, ita OMlietum ordinaverat, probatumque suotae in Concilio Moguntino moto tamen nullo niti liindamento contendit
Radulfusci quidem Aleuinus ipse of ficio Ascensonis novem Responsoria, novem Lectiones is novem Psalmos assignat . Unde colligitur , a Radii l. pho verum Alcuinum eum falso eon fundi: nam officiorum liber Aleuini nomine intemptus, non est illiu Al- cuin i qui Caroli Magni florebat aevo , sed Auctoris duodecimi saeculi qui eum citat . Itaque fier poterat i. ab aevo usque Caroli Magni , tam in Cermania quam in Gallia, Paschana hebdomadae ritus servatus fit tres tantum Psalmos tres Lectiones di-eendi , ne improbarint Pontifices Ecelesia illa , quae hujusmodi morem subseq iutae sint . Legimus in Bulla Canonia itionis . Petri Martyris ordinis Praedicatorum, ab Innocentio Papa IV permitti ejus olficium fieri eum tribus Psalmis ela tibus Lectionibus , quando ejus Festum post Pascha oecurrit in Ecclefiis , quae hujusmodi Osfierii facere consueverunt ;alibi vero est lim fieri novem Lectioia
dicatotum Otius tres tantum Psalmo amite Lectiones reeitat a Palilia te
usque ad Trinitatem Prae inon strat enses vero tres ista Lectiones eum
tribis Psalmis dicitia in Dominicis tantum ab Octava Paschatis usque ad Ascensionem . Parisis, in plerisque Galli Ecclesiis tres tantum Psalmi tresque Lectiones dicuntur a Paschate usque ad Trinitatem ι quod Romae quoque in usu erat, saltem in Ecclesia S. Ioannis Lateranensis, ut narrat Canonteus Benedictus in Ordine Romano, Pasba Aue ad visuIam A. sensionis res μιmi ninsulis'. nocturni ejusdem feriae, in εν es Lectione ἔsed mos iste, qui a Praemonstrat ensibus observatur , in scensione deserat. Durandus a pluribu Ecelesiit at-vo suo observari ait toto tempore Paschali . Cui tempori hoc inerator Ilium , ut tamquam peeuliaris Chtiistianorum testivitas haberetur , cujus solemnitas, teste Tertulliano lib. de Idolol. quinquaginta duraret dies, singula ceterarum nationum est superaret et acere singista solemnitates nation. - in dinem texe , Pente
costem mριere non Oiernn . est Ethnicorum omnia unum Festum Pente, eostes Christianorum aequare non poterant . Apud Cassianum legitur Collat. a. traditionis visis Apostolicae celebrandos esse solemniter e eum gaudio non modo quadraginta dies quibus Christus post resurrectionem apparuit, sed etiam decem dies, qui ἀbu Discipuli in concilium convenere
usque ad descensum Spiritus Sancti
ne autem , ut ipse ait, in solemnitatis Iaetitia ructum amitteremus abstinentiae Viadragesimalis, hora tantum Non a ii diebus anticipata est , videlicet prandebatur ad extam , non vero ad Nonama ciborum qualitate de
Auctor Sermonis , qui . Ambrosio adseribitur, inquit, quod per quinqua sint hosce dies fit a nobis continuri an
Non quo Christiani per hosce dies a
consuetis celsarent operibus , sed eo-rii Festivitas erae eonvenire ad Ecel
suae , Sacrificio lateresse , de de eo par
349쪽
tieipe fieti, in quo confistebat oli in
quod nos appellamus Festam agere . o tum Paschale tempus Octavam hebdo-mdarum appellat S. Ambrosius in c. o. Luc. propterea quod septem hebdomadae lunt dies quadraginta novem ,
primus octavae hebdomadae tale est
dies ipse Peneeeostes ues maiores ra didere nobis Penteesse omae quia cyna sinι die a a Paseha 4elebrandas , quia Octaυ hebdomadis initium Pensecassem facis Ece per hos Ἀωinquaginta dies jejunium nescis celsa fleus Dominica qua Dominus resurrexit , --nt omnes dies tamqtiam Dominica . En igitur antiqua traditio quinquaginta hosce dies celebrandi, sicut celebratur Dominica, ideoque etiam officium ossicio Dominicae simi Ie est i dieitur Altitu a,non jejunatu , neque genuflectitur ad preces. Quem usum tempore quoque suo observari consuevisse affirmi et tu ilianus de
secostem sque gandemna . . Augustinus in ep. ad Januar. de Attilui loquitur,
quod in quibusdam Ecclesiis nonnisi per hos quinquaginta dies cantaretur et in Alleluia per hos solos ninquaginta dies
in Eeelsa antetur , non squequaque
objeνvain i appellatque Canticum gloriae, quo imitatur in terris, quod Sancti dicunt in Coens. Domini ea de suo modo ad primum Nocturnum legitur S. Paulus super Re surrectionis Mysteriori ad secundum Sermo S. Augustini, quo docemur, ea
die in Afri e Baptietatos deposuisse vestem candidam, atque etiam qua solemnitate hebdomada Paschalis ele.
Juxta ordinem Romanum hodie auferebatur Cereus Paschalis, qui ad ODficia omnia a socte usque Paschatis ae-eensus saerat, deinceps remans osque ad Ascensionem aceensusque est in Dominie is tantum in Missa re vesperis, in die vero laen fionis abjicitur in fine Evangelii Missae , ad repraesentandum Iesum Christiim,qui se ab A postolis suis separat, dum ascendit in Coelum . Hae Rublica post Pium V, Ioluae alodo exλrλ-
ta est. Iuxta Micrologum c. I. Pontifex cereum quemdam benedicebat , ex quo conficiebat Asnaa Dei; erat autem residu im cerae Pala bali, Ceret, qui pee totam hebdoaiada in accentus fuerat liti ni conficiebantur etiam e cera candidi ilina , cui milcebatur residuum L.
Chtismatis priaris anni, de agni figura imprimebatur , allu Iione ad Jesum tir:-stam facta , qui gn.is Dei a S. Joanne
Incipiebatur antehae in Domini ea de sua modo legi pocalypsis , ut ait
Miciologus ms . nunc veto transfertu eiu feriam secundam lectio Actuum Aparistolorum, nempe Historia nat centisae. clesiae. De usu hunc librum legendi in Palanate agit S. Ausustinus. Toto tempore Palchali Cificium simile est Octeio Festorum , audes, Missa, dimotae sicut in Dominica , ad Matutinum tantum , de ad vesperas dicunt uepsaluti de ieri . Psalmorum numerus ad Matutinum non ubique paro inter eos enim , qui tres tantum dicunt
Ioannes Abrincensis illos ita dividit , de
praecipit , ut, cum octodecim habeantur in Dominica , novem tantum dicantur tempore Pas hali, novem alta
Domin ἰca Lubsequeati, ela fic successive,
di alternatim cum novem Lectionibus aut in feriis loco duodecim lalmorum sex tantum una hebdomada , sex altera sequenti dicantur, cum tribus Gloria Paινι, una Antiphona AE tribus Lectionibus . In Dioecesi Silvanectensa dicuntur novem plalmi, Sc novem Lectiones in Dominicis , in Feriis vero, tres tantum psalmi, ares lectiones. Non habebant olim commune de Saninctis tempore Paschali, nisi consuetum , sive Olficium de Apostolis, sive de uno aut plutabus Martyribus celebraretur
ut advertit Micrologus c. s. eiendae est , quod antiqui de sancti commis niter in Pascha libo eantare soleban H; . . de s
Non habebatur antehac commune unius
Martyris , quemadmodum non habetur commune unius Apostoli. Toto tempore Paschali audet diis
cuntur de Dominica , tamquam si dies
350쪽
sng li Festi essent, ad Benedictus ia Masnseas habentur Antiphonae propriae iis dicitur Gloria in excισι ad Missam'. Extat etiam in ordinariis cominmemoratio de Cruce, seu de Iesu Christo crucifixo in Oiscio Paschali: να- eem Sancta, sis bita legitur apud Canonicum Benedictum . Responsoria triumptiorum liebdomadarum sunt Resurrectioni propria . Domini ea tertia legi
incipitur Apocalypsis deinceps Epistola Catholicae usque ad Penteco sei. Inter quas prima est Epistola s. Iacobi, non quod ante Epistolas S. Petti seripta fuerit , sed quod veterum
eatalogorum ordo servatus sit, ut videre est apud S. Cyri Ilum Ierosolymitanum, Eusebium, &Concilium Laodieenum. S. Augustino Apocalypsis post Actus Apostolorum ponitur , sed Epistolae S. Pauli, a pistola Catholi
cae ante Actus collocantit . In Breviatio
autem Apocalyps ante Epistolas Catholi ea posita est , quia fortasse talis ordo est arbitrarius i ernitur etiam apud Canonieum Benedictum , quod legebatur Apocalypsis a seria secunda post D minicam de Quasi modo usque ad D minicam quartam , quo die incipiebantur legi Actus Apostolorum 'quod servabatur etiam tempore Micrologi , ut ii pradictum est, ita ut per emendationem ii v. Actus praecesserint Apocalypsim unque ad Ascensionem .duo isti Libri
uete sipo ordine Romae perlegantur Quoad os seium noctuinum tempore
paschali , in Deeret , quod Gregotio VII adscribitur adversus eo , qui
tres tantum psalmos eo tempore recitant,
dieitur hoc Romae non invaluisse , nisi posteaquam S. Sedet a Germanis .ivit oc. cupata ex quo colligitur, in Germania, atque etiam in Gallia , alibi tres tan. tum Psalmos ae tres Lectiones dici consuevisse , usumque Romam invectum es.sea, a Gregorio VII. postea abrogatum, Walterum restitutum . A neis cetaribus tamen antiquus ceterarum Eeis clesiarum usus non et immutatus.
Ad diem Pa se halis quod attinet, non tantus fuisset in Ecclesia disputamsi locus, si Festum hoc mobile certae, fustatuta diei fuisset addictum, puta Dominieae primae mensis Aprilis, in quaeumque Lunae diem incidisset i ho modo praerepta fuisset contentionis oceas quammis enim accidisse aliquando , veJudaeorum solemnitatem , qui quartadecima die Lunae mensis Martii suum
Pascha celebrant, etiam Pascha nostrumineidereti, quid hoc rei esset Numquid pascha nostrum non fuisset vi objecti sui satis superque distinctum Pascha nostrum semper esset Pascha Chri-ltianorum qui ea die celebrant Iesu Christu Res ut tectionem , non transitumniaris rubri, non liberationem 1 persecutione Pharaonis, quae figura erat Dominicae redemptionis quemadmodum in Oriente, qui Sabbatum eo lebant eo fine , ut requiem honorarent Creatoris
Dei, qui tali die ab opere creationis
Mundi essa verae, numquid Iudaizare se arbitrabantur Paulus, qui Ierosolνmis adfuit Festo Pentecostes Iudeorum , censebatur ne juda ira reo Annon illi veniebat in mentem Pentecostes Christianorum . cultus , quo Spiritus Sancti descensus celebratu Qui Romae diem Natalis ad as Decembrisdemnarunt, qui dies erat ab Ethnicis in honorem orientis Solis consecratus ;
diem Epiphaniae ad . Ianuari , utilia Iesu Christi Mysteria colerent,quo die a Romanis tres Aueusti Triumphieelebrabantur, idcirco Ethnicorum cudis tum restituere censendi sunt f Annon
potius profano cultu sancta Mysteria substitueret De his vide quae diximusia die Natalia, In die Epiphaniae. In Responsorio primo Dominicae
quartae loco dicendi Si oblitus fuera diei posset , Iataius is in i , quae