장음표시 사용
351쪽
De Rogationibus , seu tribus di bus scensionem praecede libus de Processionibus,
Stationibus Diei supplicationum, seu Rogatio
num publicarum, quei Festum Α icentionis praecedunt , principium lia inbuerunt in Gallia . Sidonius Apollinaris l. s. ep. 4 ait, quod ante S. I. merti Episcopi iennensis aevum parum fervide celebrarentur , parum frequenter, nec statis diebus: Uagaci repentes, inhenue reisue Sisppimai ne a quod pauci e unarent; rogarentque pro ter ra frugibus impetrandis sape interpet
merto fermentiores alle institutei fuerint in quibus ejunaretur , oraretur , plangeretur , Invenit, In vexI , in Πι- tnIr, in istans te natur, oratur, μι-ιItων, συ ιον En Rogationum instituendarum oceasio.
Cum , Deo permittente i Viemra Allobrogum terrae motibus, incendiis, aliisque publicis calamitatibus desolata esset, ae incendio potissimum, quo no the Paschatis an ες Palatium defla- ravit S. Mamertus tum Ut bis pio copus, Dei iram fervidis precibus placare satagens, ad hoc elegit tres dies, qui praecedunt Ascensionem . Sanctum hunc morem satim ferme Episcopi Galliae amplexati sunt , ita ut S. Avitus Viennensis Caesarius Arelatensin dicerent aevo suo Rogatione sere ubique terrarum fuisse receptas, videlicet ei rea finem quinti aeculi quod intellisti saltem potest de Galliarum Eeelesiis, finitimarum Provinciarum , quam vis, ut observat , Avitus homil de Rog non idem omnibus tempus iidem . que dies illi eo probarentur: eas primum Episcopi, in sua quisque eclesia, stituere quotannis pro temporum P portunitate celebrandas verum S. Mamerti famam reveriti non multo post ad triduum ante Icensionem destinarunt. Ait etiam Gregorius Turonens s l. a.hist. e. 34. licet S. Mamertus eas L Itbi suae tantum indixiisset, ab aliis tamen Episcopis ad ertis exemplum proprii Ecclesii fuisse indicta : Appropinquante A. feensione indixi populi sun DinnInm
grandi modMm . . . . per uncta Pro
vineia diIpersa Dina facti , eisncto sacerdotes ἐ-uar eam σαβιν . Ibat S. Maismet tus in processionem cum popua suo, orans. visitans loca sacra , de angulos Ut bis suae, Proeedens Pontifex eam Papulo suo Maea saera eiνeamire . Quas Sidonius appellat αρριμαι ne , Gre.
gorius Turonensis ac I εν audi Modum
o S. Germanus Parisiensis, ut in ejus vita refert Fortunatus, appellabat ubique Litania r nis remore Dani rum . . . . ad Missam enm Populo νε-greditu νυ Praeesse . De his Rogat ionibus agitur apud S. Caesarium Arelatensem hom, 33. qui Concilio Agathensi
praefuit an sos Concilium I. Aut etia-rvense an. Pt . ean a y Rogationes ex presse decrevit cum ieiunio et Rogarisnes, idest Lisania ante Ueensionem DominI ab Omniba Ecclesii piaenis celabjaνι, ex rνiduans innia, ante Ascensionem e
lebrandas elle decrevit : Concilium Gerundens an si . commendat eos in Hispania , assignatque Rogationibus Feriam quintam , sextam is abbatum post Pentecostem Moguntinum an St 3 declarat, Litanias idem Graece signIeare, ac Latine Rogationes aut rece , praecepitque , Christianos hoe et iduo ludis pedibus , einete , de cilicio indutos procedere et Giani an
adit tamen Anastasius Biblioth earius in vita Leonis II Pontificem istum Romae elebranda eonstituisse postquam Carolus Magnu observari jus- disset in Gallia Litanias Romanas, quae in Festo S. Mare recitantur oste suis
352쪽
Fanis Dominicae Lirania celebνaren ιM . abit mentiam carnis . quae hodie subsi-
Ut tum autem iste Pontifex jejunare hoc sit jejunabatur etiam tempore ma- triduo praeceperit , rentio prateiit , Iari , qui s. I. c. I. conqueritur tam is nullumque Romae reperitur jejunii ve quam de usu non recepto temporibus Sοῦ uigium ante octavum saeculum . itaque Ambrosii, S. Hieronymi QS. Aus gnatur , aera est additio . Leo III. quinquaginta dies post Pascha, absque Pontifex creatus an. y I. Litanias admi ulla exceptione , tamquam legem me- sit . praecepitque seria secunda Colle morant universalem . Contra Amalaetam ad S. Matiam Majorem seu ad Prat rium seripsit Agobardus, rem inauditam sepe, ubi Pontifex , Gerus , popu- contendens esse in Ecclesia , Litanias vellus in unum congregabantur , profectu Rogationes celebrari s ne jejunio, quod ri cantantes psalmos, Hymnos ad S. dici non debet, nisi de usu Ecclesiarum Joannem Lateranensem , quae Basilica Galliae Rabanus etiam l. a. c. o. tri- Constantini appeuabatur Feria tertia ui hujus jejunium aequum esse eonti conveniebant in eclesiam S. Sabinae mat. Concilium Coloniense an Isa r. processuli ad Ecclesiam S. Pauli Feri jejunii Be Rogationum , quae fiunt an- quarta discedentes ab Ecclesia S. Ciu te A scensionem , rationem hanc affert eri in Ierusalem procedebant ad Eccle quod scilicet, eum Festum hoc in det. fiam S. Laurentii extra muror. num incidat tempus , quo plerumque Tres isti die primitus fuere in Callia bellum geritur,m fructus terrae florenis sestivi, ut liquet ex Concilio I. Aure te periculo sunt obnoxii, per hujusmodilianensi ex Capitulatibus Caroli a poenitentiam ac preces,Dei ira placandagni di ex capite Pronuntiandum, quod est , de super terrae fruges benedictio Burchardus Iu Carnutensis, di Gra petenda , ac proinde istis diebus Pro. tianus perperam adscribunt Concilio cessione eampestres institutae sunt Li- Lugdunensi, quod est incognitum, est tantae per sarpe appellantur Stationes que Haitonis Episcopi Basleensa, qui quibus significatur locus, in quem Fide- tempore vivebat Caroli Magni, tu te conveniebant , ut publice depreca- Viei Piici inhibitiones autem absti tentur, quemadmodum militari more ne Phoe triduo ab operibus paulo post appellantur taliones conventus Milia suere restriciat ad Processione rastum, tum in loco stantium , exeubias adiisseium , quibus completis permis gentium ad nutum Imperatoris no sum fuit precationi, Mabstinentiat, a seeus in Ecclesia ibatur, labatur adnuum opera conjungere , potius quam nutum Episcopi . Stationes is ante- otio,is voluptatibus operam dare; sed hac non fiebant sine Sermone , ut Ii- Romae numquam dies isti fuere sessivi; quet ex S. Leone , cla ex Homitiis in Concilio tantum Trevirens an is s. Gregorii, neque sine Missa, ut videte commendatur , ut habeantur semicie si est in aeramentario S. Gregotii inivi, qualis est Feria quarta cinerum . tio cujusque Missae gnatur locus, ubi triduum ante Pascha . Statio facienda est . Tertullianus lib. de Jejunium in Rogationibus a prima ea orat de istis Stationibus as i diebus rum institutione praescriptum est, quam jejunii quibus jejunium servabatur,previs esset tempus Paschale quod confir cesque dicebantur usque ad finem Staismatum fuit a Concilio I. Aurelianensi ionis Creditur . Gregorius incepisse
an sa r. 4 II. Turonensi an. 66. Cum rationes decernere pro Dominicis, ae
Rogationec instituta fuerint ad Dei diebus solemnibus . Stationem ind cere iram placandam , Warcendam vindi in a Ii qua EceIesia , erat in eam transiet clam . ut hujusmodi malis remedium re Cathedram Episcopalema numquam quae teret judicavi Gallicana Ecclesa ferme indicebatur Statio ad Monacho- posse is debere ideles eximi a ge tum Moua steria, sed ad alias Ecelesias;
353쪽
nam habebatur, fiebat ossi eius a Clericis vel Monaehi finitimis , leu sine solemni conventu Populici hujusmodi conventu fiebat tantum in F estis coram Episcopo, vel Episcopi locum tenente In Pelli Sanctorum Statio indicebatur in eorum Ecclesita, . quis anetus duas haberet in Urbe celesias , duae quoque fiebant Stationes, ut patet ex Kalendat iis Romanis in ello S. Laurentii , quo die duae stationes habentur, altera ad Ecclesiam, ubi corpus, altera ad majorem Ecclesiam. Stationis tua dictio fiebat per Notarium, qui praeeedenti Festa annuntiabat locum , quo Populus deberet convenire, la Ecclesiam,
ad quam in processione eum Episcopo de Cleto deberet progredici exstant vestigia Stationis Romae , atque ei iam in Gallia , in Cantilla v. Aurelianensi
lebrari praemipiuntur coram Episcopo in Ioeo , ubi Conventus seu Congregatio facienda est . Gregoriira Turonens ait, S. Perpetuum Turonensem Archiepiscopum Stationes in pluribus Eeelefiis Turonensibus indixisse , quod rationis nomen in Concilio Pontigonen man .i87s. reperitur Parisiis in maioribus Proee sessionibus Ecelesiae Cathedrali subjectaedio conveniunt m procedis simul ad Stationem in Rogationi bita , Parochie
subjectae Priori S. Martini a Campis ad
eam Ecclesiam eonvemunt proceduntque simul ad Stationem admissam eHebrandam . in Univet sitate , acultates omnes conveniunt in Ecclesiam Maturiis norum iam Rectore, proceduntque ad
sationalem Ecclesiam a Rectore indictam , ibique dicitur 'sa. In magna Presbyterorum, incolarum Parisienissium Constaternitate Clervs okPopuli conveniunt in Ecclesiam Magdalenae in Urbes, e procedunt ad Mssam dice dam in Ecclesia stationali Enit ocessionum ordo in Rogationi bu Eeeles Cathedralis Parisiensis Pelia secunda Clerus vi ius Eccles a una cum quatuor Collegiatis ipsi sub ctia incipit procedere ad Pontem a chaos evuleo dictum , ibique ante Imaginem B. Virginis , quae super portam exstat
domorum super illum Ponteae exstru-
clarum , a parte orientis, Hebdoma darius, praeeunte, cui lustralem gestat hydriam , domum uiam ingressus pee fenestram benedici fluvium Ἀωvium
Parisiense Interim cantatur Antrpho.
Inde proceditur ad Gemeterium S. In nocerinium , ibique cantatur Miserere Dei fandi eum precibus de oratio innibus pro Defunctis: dein pergitur ad netendam stationem in Eeclesia Sepulchri qua egrediendo incipitur Psa
terium per Domine rabia mea MDens in adjωιννῖM- , continuatur sinque ad Mont mattem , ubi celebratur Missa Stationis is redeuntes prosequuntur salterium usque ad S. LaEarum , ubi fit altera Statio i ex hae Ecclesia ad alteram Stationem faciendam procedunt ad S. Laurentium , unde exeuntes incipiunt Litanias alteram Stationem facturi proeedunt ad S. Martinum s alteram deinde ad S. Mederiis eum. In his omnibus Ecelesti dieitue Antiphona, Versiculus , Oratio de Patrono seu Titulari. Feris tertia incipitur per stationem ante maginem B. Virginis, quae exstat ad portam Hospitalis ui per parvum Pontem inde ad alteram stationem faeie dam pergunt ad portam Eceles s eisnedicti, demeeps ad portam Ecelesiae S. Stephani a Gradibus , inde admissam celebrandam procedunt ad Derparam a Campisci de redeuntes proeedunt ad Stationem ad portam Ece Iesae S.Cosmi. Peria quarta primum proeedunt ad aetendam stationem ad portam Eeelesiae S. victorisci inde ad S. Marcellum
ubi statio fi in horo Eeelesiae a deinde
veniunt ad diemdam Missam ad S. Ge
I, ordine Romano Canon rei Bene incti , anno circiter Ia o exarato , legitur , quod Leelefiae Paetiarcha'es eum suis crucibus conveniebant in Eccle sam Salvatoris, vel S. Joannis Latera innensis a quod Pontifex eum Cardinalibus aliisque Ministris Ponti fiealibus in .dutus ornamentis Responsorium eantae
354쪽
ia Collectam I te hidiae onus die e
Fiat edamur in pace, fit Processio petpattes Urbi , identidem sistitur , ut Poeti se quiescat assideat, unde invecta lilii Sedilia, quae in Festo Corpori, Christi adhibentur, inua subsistunt etiamnum Parisii in Rogationibus ad partam Ecclesiarum , ubi Cathedra. L Ecelesia stationem facit, quando non intrat in Ecclesiam cibi quemadmodum Ramae , paratur locus , ubi consstit Processio , Romae paratur Pontifici sella ad reclinandum . Interim cantatur Litania, Pontifex diei Collectam sive rationem . Litania ista appellatur Septiformis, quia in septem ut his regionibus ad eam eanendam sistitur. S. Carolus Rogationes , quas in Ecclesia sua reperit in usu esse hebdomada post Ascensionem, cum jejunio
confirmavit in suis Statutis seas inchoabat ante lucem per Benedictionem ei nerum , protrahebat usque ad tertiam seu quartam horam pomeridianam ha bebatque quotidie concionem , qua Pompulum hortabatur ad poe attentiam, ibi Missam eantabat, ibi solo pane 4 qua jeIunabest, nec quemquam Ecclesiasti eumatam saneta eae remonia abesse patiebatur. Ita autem in Missali Mediolanensi sunt ordinatae . Cletus Se Populus p steaquam convenerant in Ecclesiam Cathedralem , Archiepiscopu sive Poenitentiarius, facta cinerum Benedietione, eas imponit capiti uniuscujusque, dicens Memento quia e In Ia i respondetur Memor ero . Prima die fit Statio ad duodecim Ecelesias, Mi sngulis post Litanias Gratione legitur Lectio unius Prophetat eum Responsorio , Diae onus legit Evangelium I lectiones autem tam Prophetarum quam Evangelistarum in qualibet Eceles sunt divellae . Secunda die proceditur ad novem taci sat et tia die ad septem . sejunium hisce diebus Mediolani servatum est juxta primam institutionem . de juxta Decretum primi Concilii Aut etianensis jejunabatur etiam Romae, cum Rogatio es fueruat receptae . Amala. riui , ut vidimus , jejunari aetate sua consuevisse affirmat , quamvis esset tempus Paschale . In Sacramentatio S. G te.
gotii prima dies appellatur μνωρ etinis
da in Litania maior . tamquam si uno
tantum die jejunandum suisset a itaque nonnisi Officium Feriat secundae ejunium sentit . Legimus in multis Oid nariis , quod ii , qui ad Processiones
prodibant, intererant jejuni, nec comedebant, nisi post reditum , dem per tarde, quia Processiones sero terminabantur . Hujusmodi jejunia ad ab Astinentiam tantum redacta sunt i, Stephanus Poncherius, Parthensi Episeo. pus, in suis Constitutionibus Synodaribus annici oo Canonem renovans primi Concilii Aurelianensis, no anisi abstinentiam commendat.
In isti Rogationibus, Processionibus cantabatur Drie eleisen , ac propterea preces incipientes per Litanianiarum nomine sunt appellatae, ut vi inde te est apud Gregoriam Turonensem l . o. e. t. de Litania loquentem, quae Romae a S. Gregorio Papa instituta fuerat rων te eleisen per piareas Urbis eantabar san etiam adderet invocationem sanctorum, nihil dicit. In pervetusto Ritua. li Romano legitur , quod in Litaniis
Drie tantum diceretur, centies re peteretur absque ulla in voeatione Sanctorum , Ieunt entie Drie Iess. .eenties christe eleis. Dem enties aris eleiso Ualafridus Strabo cap. s. ait, Litanias invocationem potius diis vinae misericordiae . quam Sanctorum invocationem continere et ειaudum, II-
tania dici non tantum re eitationem a mιrsum . qua Sancti in adjuto in m vocan
tis infirmitatis humana sed eriam eunctas
avia in supplieationibna unt 'Vastanea appellari Rabanus ad eam Litaniarum sor molam videtor alludere,cum loco dicendi Ora ρνε nobis , dicebat ut is Iliam adiuva. Usus invocandi Sancto in Processionibus reperitur apud Victorem vistensem Lib. I. ubi in calamitatibus publieis, WVandalorum pei secutionibus invocabantur Patriarchae . Prophetae Apostoli, teliqui omnes Sancti .
te Per ν . . . tu , san in Paule . . . --
gemiscite Fausi simul tra nabis Lauduni in
355쪽
in Proeessionibus Rogationum dieitur potissimum Miserere , miserere populo tuo
Quem redemisti .... ωscipe orationem nostram . . . Exa.d de sana voees nostras , Sancte Sanctornm Deus, miserere nobis
Exstat Proeessionum nostrarum reprς
sentatio in Vita S. Porphyrii , Gazae Episcopi in Palxstina, qui obiit anno
43o ubi dicitur, quod iste Sanctus Populum suum in unam Ecclesiam corrvoca. tum progredi jubete ad alteram Psalmos cantantem quem subsequebatur
Librum gestans Evangeliorum , O mi in tante leto ministris, qui procedebant bini, quo ordine . Christus Diascipulos suos prosequebatur 3 quod Populum Crux praecederet, ad quemlibet Psalmorum Uersiculum decantatum
siam eum clero in Populo processisse Beda in Vita . Cuthberti . a Processione
Rogationum loquens, Reliquiarum meminit quae in Processione deserebantur,uod in omnibus cernitur Ordinariis
anfranchus itoque Crucem memorat,
Aquam benedicta , Librum Evangeliorum , reliquias in Processione deinlatas, quemadmodum etiam Udatricus. Monachorti plerique baculos in proeessione gestabant, quia nudis pedibus incedebant, scuti Concilium prat-cipit Moguntinum supra relatum s o stea vero , Ite et ealceati procedant, baculorum , vel saltem virgarum usum servavere, ut videre est Parisiis in processione S. Martini a Campis, favore se num infirmorum . In quibusdam Eetlesii remansit antiqii ira sus , ut qui reliquias de erunt, nudis incedant e
dibus vexillum qito gestatur hodie
est qu dam eontracta species veteris rotundi tentorii, quod ante Procet Giones deferebatur , ut a pluvia , si quando deflueret, C Ierus protegeretur . Quin que etiamnum praeeipuae Ecclesiae Colle. giat suum qu Eque deserunt ante processiones, duo vero Ecclesia S. Ioannis Lateranens , tamquam Cathedralis
cujus processionibus major adest et sonarum numerus , qui a superreniente pluvia ut ad 4st. Nulla Litaniarum aut Rogationum fit mentio in ordinario Carthusianorum
in quorum Breviario ossicium hujus tridui est veluti Orficium de Feria tempore Paschalici quod fortasse strictiorem observantiam& clausuram professi a processionibus abstinerent. Processionum ordo deseribitur a Lan. taneho in suis Statutis, Mab Udatrico in Consuetudinibus Cluniacensum Vexilla praecedebant, deinde ad tintinnabuli sonitum alter Clericus gestabat Ainouam benedictam , alter Crucem Sub diaconus indutus alba cum textu Evangeliorum, Iuniores cler Ei postea
Clerus procedebant: Missa Stationis et at Exaudivi a in qua fiebat Comui emoratio de Patrono Ecclesiae Stationi, deserentes reliquias nudis incedebant pedibus i in reditu dicebatur Sancte
gnam diei partem processiones istae oecii pabant , ac saltem sex horarum spatium, ut liquet ex Sermone S. Caesaria Arela tensis, qui de Rogationibus loqvitur seisicia isti sex horis de conventu Ecclesia
In pluribus Ecclesiis incipiebatur per benedictionem, Wimpositionem in eorum, se uti prima die uadragesimae ut videre est in antiquis Ordinariis Turonensibus , Salisburgeasibus , Viennensibus is Silva nectensibus i quod Mediolani adhue in usu est i in Ordinario veto Praemonstra tensum incipitur
per benedictionem 4spersonem Aquae benedictae. Praeter Conei lium Moguntinum,quod nudis pedibus adesse praecipit processionibus, id ipsum de Carolo Magno Imperatore refert Monachus Sangallensis ι& Theodorus Lector apud Surium s. Nov. inquit , Imperatorem quoque
Marcianum processioni nudi pedibu interfuisse s id ipsum legitur de S. Elisabeth Hungaria Regina in ejus ita
Lan franchus in Statutis, ea. . de baculis loquitur, quos in processionibus ad se sustentando e e stabant ouans fratribus baenio praeparata ad se surien-
Graeci neque Litanias habent, neque
356쪽
proeessonet neque jejunia a Paschate
Romae antehae abebatur Osseium proprium pro qualibet die Rogationum, repetitur adhuc in Collectario seu G. 1ationum Collectione Thomas pag. s. ubi exdem cernuntur Collecta seu Co gregationes, eaedemque Stationes , ae apud Anasta sum Bibliothecarium , orationes , quae ad Collectam, ad Stationem qualibet die dicebantur, liquet esse diversas, unde conjectare se
iam licet, diversas quoque fuisse Episto. la de Evangelia in vigilia Ascensionis Missa differt a Missa Stationisci de ulu
autem non faciem di metum de Roga tionibus, nisi Feria secunda , repetendi offflatum de Dominie Feria tertia , laetendi officium de vigilia Ascensionis Feria quarta tantum , videndus
' Stationis Missa, qualis a nobis die setur , resertur ab Amalatiori officium uigilia Ascensionis antiquius est Rome, quam officium Rogationum , signaturque cum novem Lectionibus in ordine Hi tot pii s sed videtur advertere,uuod
erat Oificium idem noctis aesti Α- seens nix, non vero diei taeedentis inque magis verisimile , quod ea die
repeteretur, quemadmodum Feria quarta repetitur officium Dominica , quod Pius Vt inseri justitit Homiliam cum Evangelioci vertim totum officium nihil exprimit abstinentiae, B vigiliae nihil , estque etiae simile asehalis temporis. De hac vigilia Ioqvitur comes
Festum novem Lectionum , tres Missae dieerentur ι prima de Festo, post Tertiam Lis uda de vigi ic, post Sextam, de tertia de Rogationibus , post N nam . Ex Micrologo cap. s laquet
quod in quibusdim loci Vigilia ista j
ΙNter Festa ab Apostoli institur,
semper scensio numerata est , eatfirmat S. Augdistinus Ep.ras qui ubique terrarum celebrari Ascensionem ait: Sian quia Domia, Passi in Reserrectis Poe
disfundi Eecisa. De hoe Festo Const tutiones Apollo licae inquiunt . . c. I.
Die Asmitonia aestus Exstat apud S. Joannem Chrysostomum Sermo , quem
in die hujus Festi habui in Vibe Antiochia. Quandoque hoc Festum appeMtibatur quadrargesima vi Ωιlicet lignificaretur , celebrari illud quadraginta post Pascha diebus4 quem diem FeriamqMntam fuisse liquet, cum dies Resurrectionis oecurreret in Dominica, licet S. Jo Chrysostomus hom. 3. in Aetii affirmare videatur M. Christum die Sahis bati in coelum astendisses; quod, quo nimiatur undamento, dici non potest. AS. Gregorio Nysseno in Ser. 3. de Resurr. ubi de hoc pes agit , appellatur Episemen , hoe est dies salatis. Intera Homilias, quas Sso:Chrysostomus
praedicavit Antiochiae anno 388. tin i
scribitur e Pro Domini a de EpiIamenarer atque vel pro Dominica Ascensionem pincedente , vel pro ipso Ascensionis Ex ordine Romano Caronici Benedicti liquet aestum hoe non secus ac soωlemni ora amisi Fessa celebrari eonsuevilosem Pontifex cum Cardinalibus de Episcopis primi praeerat vesperisci surgebat ut media nocte pro Officio nostiirno ὁ ad quemlibet Nocturnum incensabantur Altariaci tres primae Lectiones erant Actuum Apostolorum quinque sequen tes e sermone alicujus Patris de Festo. .&non Lectio de Homilia in Evangetium t esxum o habe hat plusquam octavam , durabat enim deee dies us-
357쪽
ad Nocturnum dicebantur tres Psalmi tres Lectiones . citia Responsoriaci suisse videtur officium parvum noctur. num Offiei de Feria ad unctum , ut officium seu Commemoratio de Ascen. sone fiet et per decem hos diesci quod eo mari videtur verisimiles, quia ante Pium .dies octavae erat tantum semi- duplex δε dies omnes insta octavam non habebant inficium deaeseo , eu)us
Commemorat lo tantum cernit uti iit.
vum Osfietum trium Lectionum Pius V praecepit extingui Cereum Paschialem ad Es gelium huj- diei Amatari a de ord Antiph. c. c. Ulsiocium Festi hujui describen , idem elleat , ae Oiscium , quod nos dicimus quoad Antiphonas , Psalmos Lectiones aesti hujus Octava in nullo Pr vetusto Libro reperitur a de eo agit
ad ulphus Tungrenfis Prop. s. Qia omnibus Romanis Ordinibus Dominiea subsequens inscribitur Daminica post M.
xestum hoc appellatur sensa Damin I in Sacramentatio S. Gregorii ; S. Paulinus Natalo. S. Fel in majorum Fest
rum numerum Ascensionem non reteri,
sed solummodo Nata It diem , Epiph nimi Paschatia , Penteeostes . De Ascensione extat sermo S. Aviti vi ennensis , Hymnus Ennodii Hymnus Iesu Ura redemptio est S. Bernat di. quis die Osfietum sere semper ubique idem fuit ae hodie est i leui auslib. r. in Libita adversus Eli pandum Collectam citat , quae a nobis dicitur
Fendisse . . . . In sensione Domin . In Epistola a Cuthberto Angliae una. eho seripta de morte Bedae , legitur eum obiisse recitando Antiphonam
via . . . . in .m venisse ad illa e νια,
mra εν phans , misi θῶν inm. In M Tili Gothico prima Epistola ista ab Actibus
pluribu Dei, eonil eum est S. Ioannis1ῖ v, 33 usque adcis. 4. v. v. usque
adci 4 S. Lucae δε. F. I. usilue ad E.& terminatur per ista vel ba , LaAdanter, o benedicerae Denis . In Missalii Earabicoeptima Lectio ei ι Apocalypsis c. Eso .annes D in Diri ια , in id tsecunda Actuum , Primn quidem Sermoωnem Evangelium on. c. is Vad ad eum Mi misi me. Gregorio rutonensi a s hist. c. r. de S. Avito loquens Arverni Episcopo, in entionem facit Processionis , qua hoc
die fit in honorem triumphi . . qui det
terra ad coelum ascendi , Die ante. .eaMi a Domin, ad glas post redemptum nominem ascendia ooriosus . cam Saaerdos de Getesia ad Basilicam saltan-- procede νe . Honor Ius Augustodianet
sis lib. s. an ranch Tect s. I uper tu lib. de sole revixi hodierna. Processione loquentes, repraesentati per eam asserunt esu Christi editum ad Patrem, & Clerum eum Sanctorum Reliquii Hamquam comitem Mumphi, praecedere. In nonnullis Ordinariis magna cum solemnitate dicitur Non , qui a ea hora creditur Christo in coelum ascendisse a Celebrans adest cappa indutus; incensum adhibetis . cantatur Pron, ad Chiisti triumphum celebrandum , dicitur Collecta Di, Quasismus , norum memora fideιium μορσαι , qua apn principium que praecessit. Cum nonnulli Pascha Ie tempus terminati in Ascensione ontenaerent a Cotici Fium Eliberis anum canis a praecepit, ut non modo quadraginta dies, sea quinquagiata perdurare , I an quadra ina simam , nisi quinquagesmam Dominica infra octavam fiebat an istehae Officium totum de Dominici, Senihil de Aseensione a postquam vero Festo huie octava solemnis assigrata est fit officium de Astensione usque ad Lectiones tertii Nocturni , unde incipit Orficium de Dominicas Laudes usque ad Cipitulum sunt de Festo , quemadmodum Hymnus, reliqua de Dominica, cum Commemoratione Octa quod servatur etiam in vesperii. Est duplex inficii, rn in unum redactum , quod partim de Octava est , partim de Dan inisT . Romae cimune ista appellabatur Da minica sarum , quia e die incipiebans
358쪽
Rosae flore se ete, per Ecclesiam ubi
satio erat, spargebantur Die Octava, qtiae ante Pium V erat tantum semiduplex , ea rebae officio Proprio, ita propter repetebatur Osficium de Festo a deinceps vero tribu Nocturnis lectiones propriae sunt assignatae . Feria sexta, QSabbato fiteontinuatio de Octava seensionis, tamquam si Festum hoc decem dies duriret.
Durandus i. s. c. Ios advertit, aevo su
Cificium de Peria tantum fieri consuevisse, in quibusdam Eeelesiis omittim Deum , tamquam si essent hujusmodi dies extra tempus Paschale . Extant Ee lesiae, in quibus diei tu tantum f.
sietum de Feria eum Oratione Dominicae , sed non omittitur m eum ad Matutinum , propter tempus Paschale in malarius Antiph. c. 4. loquitur de Commemoratione, seu stici Alcen fiunis per decem dies.
Ρεnteeorten cum Paschate si quis eomo
paret,horum Festorum inveniet nono, ita milem suisse Vigiliam;je3unabatur enim Sabbato , vigilabatur, &orabatur tota nocte in Ecclesia . Audi S. Ambrosium ita loquentem in s. to , Penteco
fles diem non mino νε ιIιὸ celebramae , quam Sanctum Pascha . . . . Tune enim
sicis modo ieiunavimus sabbat , uitias celebravimus , in Milita ian similiatine enim ab Inferis esurgentem suscepi
Sanctam expectamus e caeli . Hie loeus citatus est a Gratiano Dist. s. e. s.
Licet obtinuerit consuetudo vim legis obtinens per quinquaginta dies non jejunandi, in Vigilia tamen Penaleeostes ubique sere jejunari cernimus. Essetne jejunium liberum , vel ex devotione institutum , an esset tantum pro Cathecii menis, pro iis qui nocte bapti Eandi erant, non tam sicile ludi ea ri potet inquit Glabe l. 3. e. r. quod an-
si circiter a ooo habita sunt Concilia in Gallia, cin Italia, in quibui tib .ra jejunandi, vel non jejunandi iacultas data est ab Ascensone usque ad Pentecoste , excepta hujus est vigilia, in qua es unium praescribebatur , Excetr
Sabbato PenteιοHeaci quo solvendi rei nium non erat eadem facultas . id Romanus non secus, ae S. Ambrosius
ait , quod jejunatu se ut in pascha interim fit Osticium , seu in Sabba
li Gothieo nulla extat Missa propria de dies erat fortasse sicut in Paschate Exstae autem in Missali Mozarabilao,ac officium incipit ad Nonam, ut in diebus jejunii . Capitularia Caroli Magni jejunium hae die praescribunt l. s. mi 88.
bato Fase, , in eiun Ium AIusam e Baptismum . S. Bonifatius Mogi intianus id ipsum praeeipit in suis statuti stat.
34. II Sabbata Pentecones. Fenssabbato S. Fasba omnes eiisnent , in ad Ecclesiam hora non eonvenio . Bochelius in Compilatione Constitutionum Synodalium Episcoporum Galliae .sos vigiliam Pentecostes tamquam diem ejunii designat: praeser biturque jejunium etiam in Con
cilio Ux men an rata attamen in
quibusdam Galliae Ecclesiis , veluti in Carnutensi , ista die non jejunatur Liquet ex Tertulliano de eo ron Milit.
c. 3. S. H eronymo ep. ad Lucin. S. Augustino ep. ad Casul QS Leone serm. a. de jejun, Pentec quod antiquitus non
jejunaretur per integros quinquaginta dieta sed postquam in Gallia mos invaluit ieiunandi in orationibus, istius quoque Vigibat jejunio sen fim assuevere. Hi tot pius in suo ordine Romano ait quod hujusmodi jejunitim per totum Ormbem servaretur , ii od certe abrit saecula factum est . Vide ierologum .ss. Iurandii. s. e. ros. In Gallia perpaucae tantum acclesiae antiquit m
servarine molem non j unandi hae die, quod
359쪽
quod pertineat illi ad tempus Paschales omittebatur . Quoad Lectione . aqua de causa nec Graeci je; unant in hac quibusdam ordinibus Romani, duodevigilia . cimi saeculi leguntur sex Le Liones, quae Officium est tamquam eontinuatio O. Graece , dc Latine dicebantur , de duo. ctavae Auensionis i in Lectionibus se denarium complebant numerum opud eundi Nocturni cernimus omnes Baptis Pseudo Alcvinum, aliosque vetustiores, mi caeremonias ara Augustino delati qualis est come Hieronymi , de in aptas : admittebantur Catechumeni in cramentariis Gelasi , de S. Gregorii Ecclesiam, signo crucis signabantur: quatuor tantum reperiun ut 1 neque eratque totum Catechumenatus tempus Vero duodecim dicebantur nisi in diebuatamquam tempo eorum conceptioni Ordinacionis , quod numquam factum spiritualis in sinu matri Eeelesia , quae est in vigilia Pentecoste, . In Collecta per illud tempus illos praeparabat ad di et Thomasi inchoatur Seium petvinam Baptismi regenerationem l de Litania septenariam, quae septies re-lar: bie eorum exercitia , frequentesa citabatur, deinde sequitur prima Lechiaxorcismos, reces , Cantica Insu flationes, ilicium, Prostrationes eor po-ris,m pedum nuditate. quod Sy v. bolum acciperent , e Symboli sententiis mbuerentur quod renuntiare juberentur Diabolo , elaeompis ejus mi. νineipis secunda enis Mis Deus - rabama quae duae Lectiones sane Genesis tertia est Exodi, Factum est, culmCantico cantem. Dominori quarta et hDeuteronomii , Scripsit M se canti- eum hac , cam Cantico ι tende celism
qito renuntiare pompis Diaboli nihil quinta est IsaIa , Apprehenden septe, aliud esset, quam spectaculis, isto mulieres, cum cantico in ea facta es a sanis illecebris renuntiare . Totum os sexta Ieremiae , Andi Israel mandata fietum habetur potius tamquam seria postea is 3 eνυμ .esidera ad finie , ultima istia hebdomadae, quam veluti statim Litaniae , qua tepetuntur praeparatio quaedam ad Pentecosten Homilia in Evangelium Missa dieitur solummodo post Pium V. Habebatur etiam antehae Missa propti , amissa nosti diversa Evangelium erat de paquinqalas, Benedictio Forulum , ipti λinus Competentium , de Confirmario ram accipiebasit ab Episcopo, deinde .itania , quae te repetitur , postea Mista Neophytorum Communio ἔm multiplicatione dimissa erae dete omnibus his Lectionibus interjecta sunt nitentia , jejunio , quae tamquam Collectat, rationes , Tractus, Can- propria de Vigilia Pentecostes,i tam lica , ut in Vigi lia Paschatis missa quam consummatio temporis a se halis inchoatur sine Introitu, quia totum si- habebatur in Sacramentatio, quod mul consuactum est Missae privata non Gelasio tribuitur , ad see indam Miliari pro vigilia Pentecostes exprimitur j junium , quod hac die servabatur , ut se quisque ad Festum crastinum praepa
Quoad is cium vespertiniam , in
nem Cornelii , qui precabatur hora Non , ut se ad aceipiendum Spiritum
riona Att. 8. Hoe Officium Oilleio Uigiliae a halis erat omnino simile eatent Introitu , quia eum sint separat et ab Ossicio, non eamdem habent causam omittendi Iairoitum , qui pii eati Mis-ssa Pio assignatus est i non dicitur Flectam. senna ad Orationes prophetia. rum , queli admodum dicitur Sabbato S. ratione temporis Paschalis
Amalarii Eva quatuor tantum dicebantur Lectiones , In prine ipIo . Tentam vis a ena, qua sinita dicebatur Dena σαι in sinis Abrahaeci et tia Lectio Attende calam , de Canticum Moysis Attendite, 8e deinde quarta , ἰcur cervisa. Ia Ordinario Carthusiariorum o Grandi- montensium inchoatur ossietum per coninsire. ad pede Altaris, antequam eis
excepta cerei benedictione , quae hie D iis Lecatonec quae
360쪽
eelsettae , ut in Sabbatis Quatuor Temporum . In Sacra metuario S. Gregorii, admissam signatur Praelatio diversa a
praefatione diei ad commisn Ieantes le .gitur Diem Sacrati mum en ιecostea pra mentea res qu,busdam Manu scriptis legitur elebrantes , quia Massa ista non
dicebatut in Vigilia, ut a nobis fit, sed
nocte ipsa Pentecostes, atque etiam Benedictione solemni, sat est ante Α-
de Solemnitate huius diei sermo est wjejunium etiam , quod eam praecedebat, designatur. omni tempore in Pentecoste baptἱharum est, teste Tertulliano lib. de Bapt. Diem Baptismo solemniorem Pascha prae-pus , exinde Pentecoclea quod a S. Leo ne etiam affirmatur p. 4. Fore uinnatus s. Car. 4 . Baptismum refert quem S. Avitus Episcopus Claromontainnus, Iudaeis hae die administra v t meae
sa μν in aquis Hieronymus in Epistola ad Pammachium adversus Joannem Ierosolymitanum inquit 1 .a
nus in Pentecoste baptizatus fuit teste Eusebio in ejus vita l. 4. c. s. in Gallia Childebertus Si iberti filius , Eaprifimvim in die Pentetonea ac pia , inquit Gregorius Turonenss.
se halis smile est Deus enim duolia est praecepit populo suo , tamquam fign ratis Paschalis,m Pentecostes Christianorum, quorum primi in Iudaeorum niarmam dirigebant dupliei hujus Pesti celebrationem i in utroque
enim oboectum tantummodo immuta tum est Advertit S. Augustinus . o. M. Ciuit tempore suo se te omnium fui sese consensum , quod Spiritus s. in die Domnica descendisset itaque quinqua ginta die supputandi sunt non a die a quo Christus mortuus est , sed a die quo resurrexit, non a Fetia sexta ut videtur S. Lucas innuete, dicem fuisse hoc tamquam complementum se mem hebdomadarum poli Pascha , seu
tempus Pentecostes , .m complerentiar
dies Penreeone , sive ut appellant alii, quinquagesimum post Pascha diem nonnulli bi persuadentes, Spiritu S. dein sceniam in diem Pentecoste Iudaeorum . nempe in etiam sextam incidisse, diem illum appellare malunt Dominicam octavam post Pascha vel etiam dicunt quinquaginta dies non incipe te nisi secundo die Azymorum , quo serebatur hordeum grana offerenda in quininquagesimum diem subsequentem , quam
propter quo anno mortuus est christus, cum dies secundus Aaymorum inciderellin Sabbatum, quo nee laborares, nec se rerre liceret is transserendus esset
in crastinum , qui dies erat Iesu Christi resurrectionis , suppuratis septem hebdomadis a die tertio AZymorum quinquagesimus dies incidebat in cra sinum Sabbatum toximum itaque Spiritus Sanctus descendit in die Do
Adeo solemnis Apossolia verat Spiritus S descensus , ut solemne etiam Pessum voluerint instituere , erat hoc Ecelesiae primordium , nativitas, sundatio , raedicatio , quamvis autem conset, caeremonii tantum secreta My- setia concomitantibus , e consuetis laudum canticis Festum hoc ab Ap soli, sis isse celebratum , S. Lueas Act. o. memorat S. Paulum sestinantem, ut die Pentecostes interesset Ierosolymae, ouod non de Chrisianorum , sed de Iu datorum Pente eoste intelligendum est, ut scilicet Apostolus oceasione multitudinis, quae Ierosolymam ad Me Festum confluebat , nonnullos posset ad Christum convertere omni tamen tempo