장음표시 사용
121쪽
Ee aequila tertim re altera parte longitas.
Hec Omnia si irro intelli re, nua mero tanquam abiecIoia se, F ιη merum de V pr. edicari. Est enim lis πλίθή ν numeris , qui constat ex eo numero, qui aliquo tis repetitus, tu et O re kZIitur; γ uouem ledecim cum per vitai te do si ibantur , quadrangulum
ro qui ex eo constat numero , qui Squoties repetitum, ipse tu se non resec ritur, Pt 8 IO. Ia qua nangulum, aliena parte Augitis consciunt. Sed ruti horum non iuum ruris eo. metrarum do ampla est, quo sexumsi numeri cum per nitates descri, bautur, reserunt ac repraesentant. G ς αῖ
122쪽
19. Praela , omnibus his a inestionibu crio. praedistis, in definiendo attribuuntur APUii. duo ubjedia praedicta Ieugenem, is ne nimirum et numerus, num iu de finitione rediit curvi, tanquam ge/nus sumitur liuea, cin tu desinitione paris ac imparis numerus : sic tu de,
fuitisue Ecclipsis Luna, G in desiui. tini risibilitatis homo, sic bi Alo phiis de tu per suum subiectum, tantYam materia tu qua, idelicetio, mo, Ῥnde dicis, Philosophim est homo sudio tu sapientiae. Si Pastor per suam materiam in qua, uiubiecturei, Fastor est bona heu persona in Eccle fa Ordinata It doceat, admiustret Sacramenta. Sic consul LIVO 1n , ciuis nimirum reipublici sie
123쪽
tam pr. rdicata quain ubie Iu insub, slautia I l . .eteris catagor,s yed in ecundo modo, praedicata tario tum accidentiaci soli subie Iis iam adhibi tutiam, iam ad cὶeteras cateogorias pertinentibus g nem iii mitionibus differentia. rum, ita tu hoc modo subiecta in de finitionibus propriorum inlunt cum esse illorum it alicuitne e Pisimumi neIt nasio, claudum pedi, balbum in .gliae, opoplexi cerebro, item eidem phrenesis, ebris cordi omnia c. rem συν sh Puατμια, quibus cum subiracto certe desinitur accidens. Nec est cur hoc loco tantopere quidam mire
tur Themistianis Philoponum ranc senium ex mente Aristotelis ad erre, rudelicet in secundo modo per se accis dentia
124쪽
dentia dies, quorum in definitionibus
ti tameti cum prilis illud 'umres MiubiecI accommodauerit, ac de tibis.cto altem tutelligi, nou de demitis ne, bleuderim tu explicatione priini mori. Nunc oce νum ρχόντωli, attributa compreheudi ac de s ubiectum pr.edicari mavissum euadit, oppouitur enim tauquam ex consequenti priori τῶ - χευ de qu)d idem at uet, ut primunt modum per se conuenire desinitioui. Sic hunc modum couueuire di tribu tioni, ac per eum geuuta tu secies ac diserevitas hecari, ac proinde nou
es defuitibuis Vt autem hic intel
125쪽
ligamus Aristotctem non loqui de dis
renenda, idelicet quod propriorum duo sint genem, quorum quaedam silmipliciter de obie lis praedicantur, tri ibile de homine, b ecclipsiis de luna. stu dam non simpliciter, sed duo sis violiun Ecta opposite, constituunt ' u proprium, qualia sunt hise omniaristoteli exentia. Non est proprio mi lineae hibu, seorsum accCp sim, ne περι ερ for nim accepti m dimid pirum . cum disisti Ectivi sal tiscula uinptimi, constituit 'prium pro prium lineae quia omnis linea, Pel
merio est par, nee impar, sed omnis merus est par*e impar. Haecitag. propria accidentia i in subie
126쪽
sim de , in si initione praedicari, ne ni ambigit, ac consequm ter Arytο- telem hic de accidentium fluitionibus agere, non de distributione generisivi ecies vel di ferentia simul patet. Dixit rijsoteles de j qu.e dicunta rhoc secundo, modo καθ' ocus6 nunc
autem agit dealys, quae juperioribus
Quae vero neutro imodo insunt accibdentia Unt.
Antithesis superiorum, in qua asser modum dicendi per accidens, qui duobita per te iam decla nutis exaduerso e fondet. Fraedicatum tu, Lerens s tuus Iunisubiecto. triplex tantum esse poteIL Nam pel sen. tiam lubie Ii constituit, quod dicitur praedicatum si itiais, ' t en genus
127쪽
me disserentia, vel ex amiolus com fata de initio Ves accidens tibi .es est, quod quidem est duplex, i,
delicet proprium ci commuite. Sed in p
primum pr.edicatum inhoerens , facit
in quo praedicatum est in Vinitione sublesti. Accidens autem proprium, Jacit secundum modum, in quo Iubie, Elum en de desinitione, praedicat i am proprium accidens sinitiam
cum essentia os initatem habet, iι m
eam insequatur. Verum accidens commune quum nullam habeat tim
ubiecti essentia a finitatem, non suomitur in eius desinitione, nec in uade uitione illud accipit, deos a t
pr.edicationem per accidens, quae duobus illis opponitur. Dicit autem auisis chi, idest qua curis praedicata
neutraliter insunt hoc It, ita quod ne
128쪽
ne . ponantii in definitionibus fui. lectorum , neqIubiecta in definitioni. bus eorum, illa iunt accidentia , id est per accidens praedicantur. Hi igitur moduta si ' π χήλ uepraedi candi per accidens quando praedica tum subiecto nou e leutilio, sentiams ilicetne constiti ens, et necessui Aco jequeris, sed accidentariam est,
quod uiuo iubie I ad se s ab esse potest, Pt album animali , musiρ
non inest homo, sed tantum est id quod ubsternitur albedini, quod elisam nigrum esse potet t. si eri hoc Aco poterit, quomodo rhnis duobus imo is, anticum per accidens Philose,phus opponat. Ad hoc dic. prismos duos per se modos, unicum reusnam dum esse, qui illas propositiones
129쪽
pr.ericata, de ruitiuo lexu copulata junt qui tam eu maioris perstichilo
130쪽
um modum ex priuatione iis D Ar Moationum. Adam cum in hoc modo, in tenti Philosophi sit, separare accis deus a sibilantia. Et quum accis
deus uota intelli ratur aut desiviatur alio modo, quam priuatione γ DANii liouum, unde UT domu apud Lo.
gicos accidere dicimus, quod e . Ilaeuus rei, ne ereulia, ne fecies,nes pro 'ium ideo optius hunc tala praei ui exponit. Est autem de buiti talis, tertius mota est eorum,
qu e uou es biecto dicuntur aliquo 'visit sensus, id perse tu tertio modo,