장음표시 사용
21쪽
mittendi homicidium ; vertimtamen est , quod si deinde laetus deprehendatur esse
se in , , irregularitas non incurratur , quia haec poena non incurritur ob peccatum:
homicidii, nisi homicidio iam secuto ; in
dubio autem, num foetus ille fuerit .ma , an semina, irregularitas incurritur.
ri. Uaeritur. Quaenam ex verbis a solutionis: Ego νe absolvo a pecca ris ι uer in nomise Patris , O Fit , Spirisux Sanctῖ , pertineant aa essentiam formae,. M sint necessaria ad valorem lacramenti
Resp. Quamvis D. Di inter se pugnent,& alii scripserint , haec verba : ὰ peceatim νuis, esse solum denecessitate praecepti, &adessentiam sermae non spectare, ac sufficere
doceant ista: absolvo ter tamen negari non
potest major probabilitas sententiae dicen-ris , verba illa : ὰ pecearis tuis di spectare quoque ad essentiam romae, nam ea est plurium opinio , ω colligi videtur ex Trident Μ. 1 - ωρ. 3. Maxime , quia illa verba: a s ole: sunt indisserentia ad absolutionem in peceatis censuris : ergo ut fignifieent determinate absolutionem a peccatis , debent determinari per haec: ὰ peccaris tuis r cum itaque tutior sit ista sententia , proculdubio qui ea omittit , exponit Sacramentum periculo nullitatis, quia dum agitur de Sacramentorum valore , semper sunt tutiora sequenda juxta decretum Innoc. XI. damnan i
r2. Quaeritur . An. ab bitio a peccatis
possit conferri absenti, qui per Epistolam ,Vel
22쪽
ves per nuncium confiteretur Resp. Negative cum comm. Teologorum, ut expresse clemen, Vm in suo decreto edito 16. junii iis . in quo damnavit opinionem asserentium, licere per litteras, 1eu intre nuncium Confessario absenti peccata Sacramentaliter confiteri , ω ab eodem absente absolutionem obtinere ; & sub excomm . ipso facto incurrenda Romano Pomtifici reservata prohibuit, ne ut ius deinceps talem propositionem, tanquam in aliquo casu probabi Iem defenderet, doceret, imprimeret, aut in praxim aliquo modo ded
Ceret. Contra vero absolutis a cen suris P
test absenti conserri, sive per litteras, sive per nuncium , aut alio facto, 'quo expri meretur intentio abs Ivendi , prout patet ex
rescriptis, Bullis Pontificum ad aliqu9s directis; ratio est , quia excommunicatio est poena Ecclesiastica, quae etiam absonti infligi potest , ergo etiam remitti o. IS. Quaeritur . Quibus fit neganda , &quibus differenda absolutio RespIudicium super hoc relinquitur prudentiae Consessarii juxta occurrentes circumstantias , sed neganda est , vel disserenda
indispositis, & accedentibus non praemisse examine conscientiae s non habentibus
propositum non peccandi de caetero , nec contritionem., vel attritionem supernaturalem de peccatis ; nec volentibus obedire Confessario praeseri beFi remedia , ne r labantur; Ignorantibus mysteria, quae simine cessaria necessitate medii s negligentibus addiscere necelsaria necessitate praecepti non restituentibiis , dum restituere valent , existentibus in occasione proxima peccan
23쪽
.ti iuxta dicenda V. Oeeasio proxima; item ea-su aliquo, Vel excommunicatione reservata ligatis; item cum nulla est spes emendationis 3ec. Vide V. consuetudo Mnderent agitur Confessarii, sciantque absolutiones in considerate, & nimia facilitate indignis colla tas , nutrire poenitentes in peccatis.1 .. Quaeritur. An Baetiti Regulares possint in foro conscientiae absolvere quose cumque saeculares ab haeresi occulta, & ab excommunicatione propter eam incursa Resp. Negative, ratio est, quia . privit gia Praelatis Regularibus a Summis Pontificius ad id concessa fuerunt revocata, ut Constat ex Dopoisitione 4. inteν damnaras ab Alexandro V Lia licet per ejusdem decretum nec expresse , nec virtualiter proscripta maneat opinio multorum aiferentium
else Praelatos absiolvere subditos suos in dicto soro ab ea haeresi a nihilominus tamen tenendum est, quod non possint, quia per
Tribunal S . Inquisit is , ae per S. Congr. IZia '. ripvembris I 628. est eis prohibitum .
. Zs. Quaeritur. An Sacramenta lis satisfactio debeat ex Christi institutione praeire ab-1blutionem, natura rei ad ipsum dictante;& an per illam praxim absolvendi poenitentes , antequam satisfactionem impleve sent , ordo poenitentiae sit inversus δ -Νegative, ratio est , quia nequ satisfactio ex Cristi institurione, ac praescripto praemitti debet absolutioni, neque exiPIa natura sacramenti poenitentiae instituti
per modum judicii, neque ex ipsa natura reis quamvis alioquin possit ) poenitentia ante absolutionem impleri; ergo quamvis Ecclesia consueverit aliquando absolutionem Ca
24쪽
Nonicam, ac pro foro externo qlla poenitentes absolvebantur a residuis poenis Can nicis , & publicis, nec non ab impedimento accedendi ad sacram mensam, unde per illam dicebantur reconciliari Ecelesiae , re Sacro Altari post executionem poenitentiae
conferre ; absolutio tamen Sacrament is , ac pro foro interno non debet post poenitentiam conferri ; quia solum eontestio,& Conmsessio requiruntur tanquam partes essentiales ad Sacramentum poenitentiae, satisfactio vemro requiritur tanquam pars integralis , sine qua essentia Sacramenti, ejusque praecipuus effectus, nempe peccati remissio haberi potest, quod ex eo fit perspicuum, quia hoc Sacramentum conferri potest , etiam iis ; qui
sensibus destituti nullam possunt satisfactio-Mem ponere ; ergo instit is Christi non
fert, quod satisfactio essenDaliter ad absol tionem praemittatur ; neque id postulat natu-xa sacramenti hujus instituti ser modum iudicii, sicut enim in judicio humano executio poenae consequitur ad sententiam, ita in judicio Sacramenta li connaturaliter consequitur satisfactio, atque adeo praxis Eeci liae praesens absolvendi ante satisfactionem impletam non invertit ordinem poenitentiae , sed servat ordinem a Christo Domino in
stitutum consonum naturis rerum , ut Pater .a; propositione I 6. intex damnatas ab Alexandro. I. neque consuetudo moderna quoad a
ministrationem sacramenti poenitentiae , tam in ablolvendo poenitentes statimante poenitentiam impletam, quam in conferendoabsolutionem passimuro venialibus Pro abusu habetur ab Ecclesia , ut falso docet pro his
18. ab eodem POmisice damnata .
25쪽
16 Ch Maeritur. An sit probabile , quod omnis actio humana, quae nod elidi lectic Dei, sit mala, & quod non possit elici opus bonum sine charitate , & gratia
iustificante λ - ' ω Res p. Negative, ratio est, quia Tridentinum se I 6. ean. 7. definit, quod fides, spes, re timor, quae praecedunt lustificationem non sunt peccata , sed actus boni uint . eliciti ex divina gratia, disponentes ad remissionem peccatorum, Sc gratiam iusti sicationis, at non sunt charitas Patris , quia fides, & tismor forma litet. non sunt dilactio actualis , nec a charitate procedunt, quia ipsis peceator ad charitatem Patris disponitur, nec sunt Concuplicentia carnis , alias ad justificationem non disponerent f ergo talium et
omnem humanam operationem , quae non
est dilectio Dei, esse malam, & consequel ter falsum, quod non possit elici opus bonum sine charitate, & gratia justificante qaiς enim neget, peccatorem si delem, infidelem bene operari, si orationibus, Mieiuniis instet coram Deo , orans , ut, anxiam sa Iutis dirigatur , si credat, speret. ex metu gehennae de peccatis deseat qui omnes actus, nec Charitas Patiis sunt, nec
concupiscentia carnis, ut Constat e. praeo Arione I. inrer proscriptas ab Aiax. HIL
I . Uaeritiir. An Uxor committat aduIterium consentiente Manto
26쪽
Adulterium. II Resp. Affirmative piata decretum Im
XI. damnanris propositionem sO. sicut etiam talem excessum committit Maritus consentiente Uxore, quia ex Apostolo ad Mareanas T. O ex Angelico 22. quas. I Mara. 8- ad con
trahendam malitiam adulterii, nihil aliud requiritur, quam accessus ad alienum in rum , cum Maritus non possit cedere iuri, quod habet, ne uxor aIteri carna liter commisceatur, vel e converso; nec obstat regula 27. jανis in s. fetensi , in consentiori non fit iniuria, nec dolus, quia id intelligendum est in iis quorum homo est dominus secundum Iibitum suae voluntatis , ut simi bona fortunae, & non in his , quae, etsi nostra sint, non tamen possumus de illis ordinare , tit nobis placet , ut patet in naturaliabus, nam licet manus tua sit tua, non Pr Pterea potest de consensu tuo sine tua iniuria a te tolli ; est in Marito itis utendi ux re sua juxta leges Matrimonii, sed non est dominus tradendi alteri usum corporis illius. 28. Quaeritur . An Uxoratus habens c pulam carnalem cum coniugata unum, aut duplex adulterium committat 'Resp. Duplex ; utrumque in Confessi ne explicandum, quia duobus iniuriam ia- cit, de Propriae uxori , & Marito coni gatae, cum qua pecca it. I9. Quaeritur. An adulterium fidelium specialem malitiam habeat Resp. Affirmative, nam praeter speciem Peccati contra castitatem , est etiam alias pecies contra fidem matrimonii, seu con
27쪽
species peccati , quae non reperitur , cum fit de consensu viri
Resp. Probabilius esse, non dari tertiana aliam speciem iniustitiae , ut aliqui do
2I. Quaeritur . An liceat inrito ux rem in adulterio deprehensam vel adubterum occidere Resp. Negative, Tatio est, quia non Ρο- test occidi malefactor, nisi juris ordine servato , nec exponi periculo damnationis, aeternae; sequeretur autem utrumque, si ia-rerficeretur adultera , vel adulter in delicto deprehensus , & quamvis leges civiles similes occisiones permittant ,. nec puniant Propter excessiim. doloris , &irae, hinc tamen non sequitiir esse licitum quantum ad legem Canonicam , & conicientiae, idem dic de patre occidente filiam fornicantem &c. quod manifeste constat ex pνπο sitione I9. inter damnatas ab Alex. VII.
22 Quaeritur . An si Maritus sit Judex possit interficere uxorem in adulterio deprehensam p . .
Resp. Non posse, quia ipse etiam debet set vare juris ordinem, antequam damnet, nam sicut Judei supremus ante examen: , & sententiam non potest committere Marito, quod uxorem adulteram interficiat, ita nec potest ipse suam uxorem occidere non servato luris ordine'. Quaeritur . An Maritus occidens uxorem , aut adulterum ad restitutionem dammmm teneatur
Resp. Affirmative , ratio est , quia hae obligatio non consequitur ex lege litimana, sed ex pzaecepto iustitiae , atque adeo enlege
28쪽
lege naturali ; hinc quia vere graviter In eo homicidio peccavit, quamvis excusetur ab excommunicatione, si adulter occisus sit Clericus, aut ab alia poena legislatoris humani, non excusatur tamen ab onere re
stituendi ; quod si passione turbatus citra plenam libertatem, atque adeo citra mortale commisit homicidium, tunc immuniverit ab hoc onere , quod cum sit graVe , non nisi ad culpam gravem consequitur. 2 . Quaeritur. An pro iniuria ,& ded core in Maritum redundante ex adult xio coniugis , debeat ab adulteris aliquid - restitui. Resp. Si adulterlam sit notorium debent veniam ab ipso petere , & honorem c
ram aliis exhibere m compensationem con temptus ;. si vero sit occultum tenentur ma-aora obsequii signa ostendere in satisfacti nem iniuriae, ita ut non possit in cognitio nem criminis deveniri. 2s. Qvqritur. An uxor, & adulter pota sint licite, se defendere, & cum moderamine inculpatae tutelae etiam Occidere invitum, a quo iniuste invaduntur iResip Polla , ratio est, quia ex quo adulteri dent operam rei illicitae, ob quam invaduntur , non confertur Marito ius eos occidendi , nec ipsi privantur jure se defendendi contra iniustum aggres remi, eumque cum dicto moderamine occidendi , nam in ordine ad eam occisionem considerantur innocentes ; ex adulterio .lus Princeps acquirit jus, ut illuiu punire valeat.
29쪽
species peccati , quae non repernilr , musit de consensu viri Rei p. Probabilius esse, non dari tertiam aliam speciem iniustitiae , ut aliqui do
22. Quaeritur . An liceat inrito ux rem in adulterio deprehensam vel adubterum occidere Res p. Negative, Tatio est, quia non potest occidi malefactor, nisi juris ordine servato , nec exponi periculo damnationis, aeternae; sinueretur autem utrumque, si ia-rerficeretur adultera , vel adulter in delicto deprehensus. , & quamvis leges civiles smiles occisiones permittant, nec puniane Propter excessiimi doloris , Scirae, hinc tamen non sequitur esse licitum quantum ad legem Canonicam , & conicientiar, idem dic de patre occidente filiam fornicantem &c. quod manifeste constat ex 'vo
. 22 Ruaeritur . An si Maritus sit Judex possit interficere uxorem in adulterio deprehensam λResp. Non posse, quia ipse etiam debet set vare juris ordinem. , antequam damnet , nam sicut Judex supremus ante examen , & sententiam non potest committere Marito, quod uxorem adulteram interficiat, ita nec potest ipse suam uxorem occidere non servato iuris ordine . 23. Quaeritur . An Maritus occidens uxorem, aut adulterum ad restitutisnem dam- .norm i teneatur
Resp. Affirmative , ratio est , quia hara obligatio non consequitur ex lege humana, s ed ex ptaecepto iustitiae , atque adeo eae leSe
30쪽
lege naturali; hinc quia vere graviter ine homicidio. Peccavit, quamvis excusetur ab excommunicatione, si adulter occisus sit Clericus, aut ab alia poena legislatoris hu
mani, non excusatur tamen ab onere re
sti tuendi ; quod si passione turbatus citra
plenam libertatem, atque adeo citra mor-
tale commisit homicidium, tunc immunis erit ab hoc onere , quod cum sit graVe , non nisi ad culpam graum consequitur. 2 . Quaeritur. An pro iniuria ,& ded core in Maritum redundante ex adult
vio coniugis , debeat ab adulteris aliquid
Resp. Si adulterlam sit notorium defent: veniam ab ipso petere , & honorem c
ram. aliis exhibere in compensationem contemptus si vero sit occultum tenentur ma-pora obsequii signa ostendere in satisfacti nem iniuriae, ita ut non possit in cognitio nem criminis deVeniri 2 s. Qvqritur. An uxor, & adulter pota sint licite, ae defendere, & cum moderamine inculpatae tutelae etiam occidere invitum, a quo iniuste invaduntur Resip Posse , ratio est, quia ex quo adill- teri Mnt operam rei illicitae ob quam in-Vaduntur , non confertur Marito jus eos oc
cidendi , nec ipsi privantur jure se defen
dendi contra iniustum aggressoremi, eumque cum dicto moderamine occidendi, nam in ordine ad eam occisionem considerantur innocentes ; ex adulterio ' sillus