장음표시 사용
41쪽
39. Quaeritur. An liceat baptismum conia ferre in liquoribus ex herbis expressis, aqua ex sale resoluta, iaculo, lixivio Mc. Resp. Quamvis non improbabiliter opinentur aliqui , tales liquores non differre specie ab aqua naturali , ideoque bapti semum esse validum in his materiis collatum, tamen quia Opposita sententia est tutior , & versatur circa valorem Sacramen ii , erit grave peccatum mi instrare baoti Gmum in dictis materiis , extra necessita
o. Quaeritur. An in baptisino liceat uti
forma tantum probabili , ut v. g. baptiZ tur 'trus a Deo , vel ego te baptigo in nomine Christi, vel ego te baptiao in no minta Genitoris, & Geniti, & Procedentis ab ntroque' Resp. Graviter peccare ministrum, qui aliquo ex i iodis relatis proferret se ambaptismi, quia opiniones oppositae stini tutiores, & versantur circa valorem Sacra
I. Quaeritur . An ad valorem baptis. mi requiratur contritio , vel saltem attritio λResp. Neutram requiri , ad valorem , ad estectum Vero Sacramenti requiritur attritio in adultis ratione utentibuS .
42. Quaeritur. An baptismus sub hac forma collatus: In nomine Patris , & Fili,& Spiritus Sancti, praetermissis illis i Ego te baptizo; aliquando fuerit validus Resp. Negative , & primo constat ex cap. quis. De bapeismo, tibi Alexander III. haec habet , Si quis puerum in aqua immei .
42쪽
serιt m nomine Patris , O Filiἰ, O Spiritus Sancti , O non dixeris : Ego te ba iηο , non se baptinatus . Constat hoc etiam ex Florentino, ubi dicitur: Si exprimatur actus ,
qui per ipsum exercetur ministrum cum SS. Trinitaris invocatione pers Dur Sacramentum Subi significatur utrumque esse exprimendum,& actionem ministri, & mysterium inestabile Trinitatis, ratio est . quia Christus Dominus voluit de facto materiam , ἰχἀοrmam lynbolicam in omnibus Sacramentis instituere, quae scilicet significarent effectum spiritualem, quem causant, &catlsarent essectum , quem significant, ita ut expressius per Armam verborum, quam per materiam id significaretur , constat denique ex deereto Alex. VIII. damnantisprom7.
4'. Quaeritur . An valide baptizet, qui Gm ttit pronomen: Ego .Resp. Affirmative, ratio est , quia ly ego non est de necessitate Sacramenti ; cum per Verbum baptizo implicite exprimatur minister; Deccaret tamen qui cum ad Vertentia illud omitteret. 6. Quaeritur. An validus sit baptismus collatus sub hac forma: ego te baptizo In nomine SS. Trinitatis Resp. Negative, sed est necessaria e placita expressio, Ac invocatio personarum
Patris, & Filii, & Spiritus Sancti.
s. Quaeritur. An. valeat baptismus coIIatus a Ministro, qui omnem ritum externum, formamque baptizandi observat, intus Vero apud .se re luit; non intendo face re , quod facit Eecis Resp. Alfirmativam sententiam esse expresse damnatam ab Alexand. Vm cum propo
43쪽
tiae 28. quia est de fide contra haereticos ad valorem Sacramentorum requir, Intentionem taltem virtualem in Ministro faciendi, quod Christus instituit, seu quod faeit
Ecclesia, Tridentinum enim sest. I. can. G. habet : Si quis dixerit in ministris , dum
Sacramenta conficiunι, non requiri intentionem
saltem faciendi, quod facit Ecclesia , anathemina sit ouod etiam definitum fuerat in morentino in deereto fidei ab Eugenio IU. Leo S. Contrarium errorem damnaverat in Bulla contra Lutheriim e . Quaeritur. An deficiei re intentione in baptizante faciendi, quod facit Ecclesia, Deus ex sua infinita bonitate conterat puero gratiam sine vero baptismos Rap. Aliqui assirmant, sed communi fimma sententia negat , adeo ut opposita putetur omnino improbabilis , ac virtuamet damnata ; sicut enim non suppletur baptis'mi defectus, nec confertur gratia quanto deest aqlia , aut quando aqua est putata tant4m naturalis, ita neque quando clencit intentio necessario requisita ad valorem baptismi, cum obstet lex illa divina Ioan. 3. Sisi quis renatus fuerit ex aqua, o Spiritu Sancto non potest in tr re in Iugnum Dea, alis ter nullus infans ex misericordia divina dece. deret cum originali sine gratia justificante, 47. Quaeritur. An in baptisino sequendast semper pars tutior circa valorem Rςsp. Afirmative , extra casus necellitatis, ratio est, quia si in baptismo elige retur opinio mitins tuta ; sequerentur magna incommoda in perniciem talutis an I-marum, hinc proscriptae sunt oppositae opa-niones is Inmo. M cum Pop. I.
44쪽
M. . Uaeritur . An Beneficiarius nonia recitan, divinum officium teneatur in conseientia restituere fructus beneficii ante lententiam de Harat iani
Resp. Beneficiarium . qui culpabilitcr- omittit horas Canonicas, elapisis sex mensibus a die pollessionis, teneri in conscien- tia restituere ante Judicis sententiam , ut
Patet ex propositione . ZO. inter damnatas 'ab
Alexandro H I. Ratio . est, quia Beneficiau tus negligens in recitando ossicium ipso facto talem obligationem contrahit abique alia Iudicis declaratione , nam si haec elset necessaria , sequeretur , quod illi, qui culpabiliter divinas laudes omittunt . a restitu- tione fructuum facile excusarentur . Cum id tam Occulte faciant , ut Iudex ignorent
i 49. Quaeritur An si damnata illa opinio asserens , obligationem restituendi ex illicine horarum Canonicarum 'non oriri ex virtute justitiae, sed ex . virtutibus Rel, ionis, & obedientiae - Resip. Negative, ratio est , quia supra dicta propositio damnata excusabat Beneficiatum ab obligatione rest ituendi ante sententiam declaratoriam Judicis , sed haec opinio a tali obligatione non excusat ante dicta in sententiam, sed solum loquitur de radice, ex qua oritur restituendi obligatio: Ergo non est damnata. FO. Quaeritur. An damnationi subiaceat opinio docensu Beneficiarium non recita B a tem ,
45쪽
rem Canonicas horas uno , vel altero die , ad restitutionem non reneri λ. Resp. Quamvis haec sententia non expreΩse, nec virtua liter sit damnatas tamen te nendum est tanquam certum, eam esse im- probabilem , nam Bulla Pii V. ordinat b,& assignat id , quod restitui debet ex omissione divini officii unicuique diei , vel
horae assignati. FI. Quaeritur. An iure naturali, seu positivo ad restitutionem fructuum teneatur Beneficiarius, qui horas omnino omittit , eo quod habeat beneficium tenue Resp. Communior sententia docet, qud dhabens beneficium quantumvis tenue , simit gaudet privilegiis omnibus Beneficiarii , ita ad omnia eorumdem Onera , atque adeo etiam ad horarum recitarionent teneatur , ac proinde si eas omittat , t neatur pariter ad restitutionem; praeterea,
quia Concilium Tridentinum , & Ρius V.
loquuntur indefinite, quin excludant habentes benefietum tenue s verum quia non Pauci D. D. putant non obligari ad horas , qui fructus beneficii valde modicos habet , eo quod parum pro nihilo reputetur; & ex Aps. ad cor. 9. qui Altari deserviunt , cum Altari parsi pant , O de Altari vivere debent ; idcirco probabile est , nullam fructuum restitutionem faciendam esse ab iis, qui non habent a ben ficio , demptis oneribus pecuniariis , b nam partem eongruae sustentationis , possuntque fructus il Ios modicos retinere in compensationem aliorum Onerum Personalium, quae subeunt Beneficiarii. 32. Quaeritur . An restitutio fructuum ob
46쪽
horartim omissionem suppleri possit per quas Cumque eleemosynas , quas antea Beneficiarius de fructibus sui beneficii fecerat Rei' Negative, ut constat:ex propositio-33. inter damnatas ab Alexandro VII
Ratio cur id nullatenus liceat , est , quia donatio illa fuit omnino liberalis tum e. Plicite, tum implicite, unde nequit dein il oblictation 1 lupervenienti satisfieri per eleemosinam illam, quae absolute prius tran uit in dominium pati peris . ,
3. Quaeritur. An suppIeri possit dicta
restitutio per eleemosynas, quas Beneficiarius post omissionem horarum fecerit ρResp. Quamvis oeinio affirmativa nec expresse, nec virtualiter. sit damnata , atramen locum non habebit in casu , quo Beneficiarius hujusinodi elemosvpis suae obligationi satisfacere non intenderit ; si
vero contrarium animum expresse non habuerit, sed potius voluntatem interpraetativam 1olvendi suum debitum per quascumque eleemosynas, tunc certum est , quod suppleri potest. Ls . Quaeritur . An Beneficiarius , seu habens Capellaniam collativam , si studio
litterarum vacet, satisfaciat suae obligatio. ni, si officium per alium recitet λResp. Negative , cum expresse opinio affirmativa damnata maneat ab Aexandro V propositione 2 r. Ratio est. , quia obliga tio recitandi horas est onus persona Ie , non sectis ac onus audiendi Missam, jejynandi , implendi poenitentiam a Confessario impositam ; constat ex Tridentino fulset . cap. q. ubi dicitur: Omnes divina per Ie, O non per substirutos sompelIantur obire officia.
47쪽
s . Quaeritur. An Beneficiarius omittens horarum recitationem , peccet mortaliter ω etiamsi nolit facere filii tus beneficii suos , sed veIit illos pauperibus, aut fabricae beneficii erogare . Re'. Peccare mortaliter, ratio est, quiaeontis recitandi horas est ab hilum, non vero. Conditionatum, videlicet.si velit percipere fructus beneficii )atque adeo . si nolit eos percipere, peccat mortaliter nOras omittendo nisi tamen a recitatione horarum recusetur ob beneficii tenuitatem, . quod scilicet, ut communius docent , non stibministrat tertiam partem congruae susten, Fationis, nec proxime ad illam accedit ut dictum est.
οt sarritur. An sit contra iustitia nubeneficia ecclesiastica non con-
serre gratis, quando collator evnia interveniente, illa conferens non exigit pretium pro coIlatione beneficii, sed elati pro emolumento temporali, quod tibi conferre non tenebatur ZRelp. Esse contra justitiam, ut constat
ex decreto Alexandr VII. Lamnam is propoliatonem 22. Ratio est, quia beneficii collator tenetur gratis illud conserre quantum est. sicut Judex ex justitia tenetur integram Iitem adiudicare, eleemosyna integra est distribuenda ex voluntate testatoris , nam ex vi proprii muneris haec omnia gratis di 1- Pensenda sunt, cum actio, quae debetur ex iustitia , non sit pretio aestimabi iis ..17. Quaeritur. An collator beneficii ita
48쪽
praedicto casti peccet tantum contra justitiam, an etiam sit Simoniacus p Resp. Esse etiam Simoniacum, ratio est, a quia revera beneficiumἰvendit, quamvis Ore- tenus dicat, vendere arbitrium, atque adeo divino simul, ac naturali iure ad restitutionem tenetur, & peccat tum contra Religionem , tum contra justitiam . 8. Quaeritur. An licitum sit electori accipere munera oblata ad alliciendum animum , ut tibi potius, quam alteri beneficium conferat
i . ResP. Esse non solum contra leges positivas, sed etiam contra legem naturalem accipere talia munera nisi sint parvi valoris , quae censeantur dari omnino liberaliter, ita ut donans non centeatur conque'
ri, si deinde alteri favor tribuatur, quod etiam in praxi est valde periculosum , &.vitandum quare si eo animo accipiantur ab electore mediate , vel immediate, ut ad hujusmodi lavorem conserendum implicite obligatio contrahatur , datur onus re stituendi, tam si denegetur, quam confera tur favor, non sectis ac mutuator , s munera accipiat eo animo , ut velit implicite
ex iustitia obligari ad mutuum dandum... o. Quaeritur. An possit collator beneficii accipere aliquid a tertia persona , ut con serat beneficium uni prae altero λ . .
Resp. Esse distinguendum; si enim ilIa
tertia persona pecuniam conserat in gratiam ipsius collatoris beneficii , ut nimirum inducat illum ad satisfaciendum obligationi ex justitia, puta ad conserendum beneficium , prout debet, ne peccet contra
justitiam, & ne se exponat periculo infa-B iniae ,
49쪽
32 . Benev Inur. miae , ac poenae, potest illa retineri; sivero conferat aliquid ingratiam creditoris ut illi satisfiat , & multo magis si conferat in gratiam sortis, ut illi potius, prae alter beneficium conferatur, retineri pecunia non potest, ratio est, qΗia in eo casu venderetur res ex justitia debita , nam sive accipiatur Pecunia a creditore, sive ab alio, qui Partes gerit creditoris de materiali se habet.. m. Quaeritur . An dispositio Concilii Τrident. circa collationem beneficiorum dignioribus , loquatur de beneficiis simplicibus,& nullam chiram animarum habentibus. Resp. Quamvis Trident. seium loquatur de Episcopalibus, &Cardinatatibus, dum dicit eos conserendos esse dignioribus , quia tamen eadem est ratio de aliis beneficiis , praesertim curatis, necnon de beneficiis simplicibus majoris momenti, ut sunt Canonicatus, Praebendae , Praepositurae , Deca natus &c. Idcirco dicendum peccari mortaliter , quoties digniores non eliguntur, nisi .parvitas materiae excuset . hine nonnulli censent , solum posse a mortali custari, si collatio alicujus beneficii simplicis tenuis fiat digno, omisso digniori , dummodo hoc raro admodum, &non si quenter fiat ia6r. Ex quibus fit primo , post propositi
um 47. ab In c. XI. damnatam , non posse
amplius sustineri sententiam illam docentem, Pontificeς, ac Reges esse exemptos ab obligatione promovendi digniores ad Cardina latum , Episcopatum, Praelaturas SIC. 62. Sequitur 2. quod si conserenda sint duo beneficia, alterum Curatum, quod tenues habeat reditus , alterum simplex pi sui
50쪽
guius, & concurrant duo, quor im alter stminus dignus, sed magis idoneus curae animarum, alter dignior, sed minus utilis Ecclesiae, tunc beneficium Curatum conferri debet ἰlli minus digno, utpote magis ido- Neo, & beneficium simplex huic digniori, sitim hoc postulet Zelus animarum, cui deuent omnia temporalia subordinari.
neficium tres, nempe dignior, dignus, &indignus , & major pars electoriam velit excludere digniorem , S nisi conseratur digno,. eligent indignum , tunc licite po-xest eligi dignus se omisso digniori , cum nocsit magis utile Ecclesiae; ia eodem modo ,. fi concurrant tres , dignus , indignus , Mindignissinius & major pars electorum Velie excludere dignum , Sr nisi eligatur indignus , potius eligent indignissimum , tunc probabiliter potest eligi indignus in sum Ecclesiae re quamvis nonnulli probabilius doceant , esse intrincet ce malim eligere indignum, atque adeo in nullo casu licere,etiamsi id fiat ad pejora mala vitanda. 6 .. Sequitur 4. Posse eligi dignum, omiost digniori , quando dignus est magis utilis, vel quia est magis sedulus, ves magis ex pertus, vel minus distentus extraneis, curis, vel aliis de causis 6s. Sequitur 3- ad Praelaturam regularem. eligendum esse sub mortali digniorem , dc utiliorem , ut doce ut communi*mὰ D. D. Contra paucos improbabiliter putantes, non militare eandem rationem in Epi1copatu , aut alio beneficio Cntato, ac in Praelatara negulari, eo qubd haec non sit pcrp rua , & facilia possit occurri ineommodis., B s mu