Ciuis sanctorum, et domesticus Dei opus posthumum a reu. p. Antonio Boyenual Peronensi ordinis minorum, prouinciae Parisiensis quondam professore concinnatum, reu. p. Ludouici Desfrenes Peronen. eisdem prou. theologi opera recognitum, & ex aliqua par

751쪽

ε98 Ciuis Sanct 'um,

de r haec mala regio est. Sussiciat quod adhuc carne hic esse necesse est: quod non est necesse, non fiat: sussiciat diei malitia sua r sursum

ruin quae hic stini, hospites &4imul rerum supernarum ciues. Quomodo, inquies,possunt ista duo conuenire ut homo ciuis Caelorum sit, ae domesticus Dei, quandiu carnem mortalem portae, quandiu vita eius Ohitia est, seu tentatio super terram,quandiu in ter candala suspirat, quandiu quassat, videre debet ne cadat, quandiu hi meerra sunt Bemala sua de

Di plici responsi Chrysostomus tibi satis , usquam satis ciet

752쪽

Et Domesticus Dia: si apparuerunt in terra sunt tamen , caelestiae ita coo uersatio nostra i caelis est, quamuis hic verscmur, ecia tempus corpore detineamur

Secundo quemadmodum. Σ' sin ulti eorum, qui sunt in numerum magni Senatus relati, etsi ru- Ti abitent, tamen habent suam dignita tenaci eadem ratione II tu quoque volueris esse ciuis caelestis,t meis hic abites, illa tamen dignitate frueres Haec ille &excellenter cui de sapiqns Augustinus pluribus in locis accitiens, Christianos vocatione si digne ambulantes appellat ciues de Ierusalem. de Sion,&libro decimo de Ciuitate Dei' dicit eos esse par. ' δ' tem Civitatis caelestis in hac mori

talitate peregrinantem.

Vt autem distinctius Ierosolymitas i Babyloni, internoscamus,

753쪽

ro Civis Sanctorum, idem sanetus Doctor' alios in alijs in hunc modum secernit at Que designat. Omnes qui terrena si iuni;om ne qui felicitatem terrenam Deo praeferunt omnes qui quae sua sunt,quaerunt,non quae Iesu Christi, ad illam nam Civitatem pertinent, quae dicitur Babylnoia mystice, di habet regem diabolum. Omines autem , qui ea quae sursum sunt sapiunt qui caelestia me

di tantur Qui cum solitudine ire; hoc saeculo vivunt, ne Deum Offendant; qui cauόu peccat e ubi peccantes non pudet confiteri, humiles, mites, Sancti, iusti,iij, bois omnes ad nam ciuitarem pertinent quae regem habet chri

Item, alio in loco declarat utrosque ex .amore discriminandos.his verbis .

754쪽

E DOmesimus Dei. O verbis : Interroget se quisquiquid amet, ueniet unde sit. Stans in terra, in Caelo es, si dili gas Deum . Quod si terram praesens iaculum diligas, exul

supernae patriae, ciuis et mundi Et Hugo Victorinus utrosqui eodem charactere distinguens, ait: Deorsim sunt illa corda, quae c*- .... .' ligurantur bui laeculo eriurium vero sunt illa, quae conuersationem sua ri habent in Caelo Deorsum sunt, quae terrena sapiunt: sursum sunt,'uae iugiter medi-xantur caelestia. Secundum id e go cui per amorem coniungitur ςot hominis, sursum aut deorsum

osse iudicatur

g. II.

755쪽

ciues Sanctorum quanatu hic adae-

EX die is videtus petie sequi,

eos tiuorum municipatus in .

Caelis est, ad 4nstar Hierosolymae caelestis debere vitam moderari inge ergo videamus, quae sint beatisi imae illius ciuitatis instituta, rationes leges. Primum quod de illis occurrit, qui ad honiorem segni Dei, decoaremque perii letaehunt, estqu5d via amant lotiam Domiti, sicilii e thquod est sata facie Regelii inanium saeculorum 'decore suo contemplentur: nec a primo aditu, quo admissi iunt in sanctam illam Civitatem , ab intuitiua Summi Boni risione, vel ad modicum, nis

756쪽

perpetuas aeternitates auertentur Et in hunc morem Civeo San

istorum Domestici Dei,quandiu incolatus eorum cum halii tantibus Cedar prolongatur,Deum in conspectu suo prouidere semper, cum eius vultu habitare a benta. Haec est pietas liquit Diuus Ber nardus, iugis Dei memoria,& con ς' tinua intentionis actio ad intelligentiam eius . Haec, inquam, pietas, de qua Pauli charitas dilectum sibi discipulum admoliet, dicens: Exerce teipium ad pietatem nam. corporalis exercitatio ad modicula utilis est . . pietas autem ad Omnia utilis est, promitiionem habens vitae, quae nunc est, futurae.' Beatus, in cuius pedi re Dei semper memoria insederit; erat e

ni totus ille tanquam Angelus caelestis super terram , semper vim

dens

757쪽

ro ciuis Sanctorum, dens faciem Patris: eum in seip. se manentem habebit, quem assidua meditatione sibi praesenti ilimum intuetur. Ut enim apud DamasEenum S. Basilius ait ' Dei in-:is habitatio in hoc sita est, ut quissipiam Deum perrecordacionem in seipso fixum habeat. Secundo, ex visione Dei, quae est in intellectu Beatorum, sequitur in eorum voluntate perfectus

amor Dei clare vis possessi ivi

haec charitas, summum preti una est sanctorum in Caelo, merces

magna nimis quia ' in illo peren- α .. ni gaudio, nihil gratius, nihil dul. cius habent Santi perfecto amore Dςi;quem quia praesentem viden suauius diligunt, se dulcius ipso bono fruuntur. Sic autem in illud ineffabile bonum rapiuntur amO-re, ut nihil diligant, aut diligero

velint.

758쪽

ismectieus Dei. Vos velint,vel pos int, nisi Deum propter se,& caetera propter illum.Si Cut enim Deus ita Dipsum diligit, ut alio mentem inmorenti flectere nequeat, nec possit quidquam, nisi propter semetipsunx, amare; sicri beati illi gloriosae ciuitatis municipes, illum ipsum: quem in decore suo contemplari

tur,eo amore diliguut,ut alio mem.

rem auocare nequeant.

Horum ad exemplar, qui hic de. gentes conuersantur in coelis, non in arentiri speculativa recordatio ne praesentis ubiq; Dei confident: sed ideo oculi eorum sempera Dominum, ut esus amoris ignis in altari cordis sui nunquam deficiar; sieut scriptum est in illa lege Domini,quae solam habebat umbram futurorum. Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet Sacerdos,

759쪽

o Ciuis Sanctorum, subiiciens ligna mane per singu los dies.Ignis est iste perpetuus,qui nunquam deficiet in altari. Vnde .potissima domesticorum Dei

cura haec est, ut non tantum mane,sed ela nocte,& meridie, immodi semper, qua possunt assiduitate& diligentia , per Dei memoriam sacrum eius dilectionis ignem fouere posIint adaugere.Inuisibilia Dei ne ea que aes a sunt intellecta conspiciunt, eisque prospeculis ad perennem Conditoris recordationem is amorem utuntur.

Quantum illis diuinarum perfectionum & beneficiorum notio succedit excellentior , tantum devehementiori diuinae charitatis flamma succenduntur. Immo longe perfectius Deum amant, quam cognoscunt. Cives quidem illi celorum ,

760쪽

Et D equus Dei. o qui . ut loquitur .s Hilarius, vitae

laboriosae miseriam beata quietis honore demutarunt,pro definita persectione, mensura visionis, qua diuinam esseutiam reveleta facie speculantur eam etiam diligunt par in illis est,in excellentia visionis, amoris perfectio Hic vero non item plus enim Deum, incolatus nostri tempore diligere possumus,qua in vel intelligere vel eloqui. Hic modus certi fines nostrae meniis angustiae decreti, quos ultra si tentaveris, maiestatem illam incomprehensibilem cogitatu temere scrutatus fueris: opprimeris a gloria Hic iubemur uno plus sapere, quam oportet ad F sapere, sed sapere ad sobrietatem,

i stare in sorte nostra in finem iram,is: dierum.At secus de amore loque

dum. In lege quid scriptum est YL 1 quo