장음표시 사용
211쪽
212쪽
rum foedum Odorem spargit: post mortem vero multo etiam foediorem. Opera namque mala incubant illi, tenebrisque illam velut atra veste circumdant. Etenim anima natura sua lucida est& pura, quippe quae e divino amatu suam traxerit Criginem. Verum quamdiu in corpore laaeret, & ab eo male habetur potius. ac regitur, quam id habet, & regit, a peccato ex parte coni minatur, haec illa plus minus. Quomodo vero animae e corporibus discedant, abaucanturque, tam fidelium quam infidelium , audisis Macari. & de muncianis, quomodo coelestia tractentur, exemplum tibi capiundum existima. Quemadmodum enim, quia terrestri rege mittuntur milites, uti quem sistant, illum etiam invitum ac reluctantem comprehendunt, ac tenent; ille vero tumore perculsus tremit . corumque horrcique praesentiam , a
quibus absque ulla misericordia ad iter faciundum trahitur : sic&, quum angeli mittuntur, ut animam aliquam excipiant, sive illa probi hominis sit, sive improbi, pavet illa, dc extimescit temribilium & severorum angelorum consertium. Tum enim demum, quam inutilis sibi & infirma sit, nulliusque opis, divitiarum, cognatorumque & amicorum copia, animadvertit: & h rum qii idern circumstantium undique lacrymas & lamenta audit, intelligitque: verum verbum proloqui nullum potest, nec vocem mittere: quippe quae numquam istiusmodi evocationcm fuerit experta. Sea & ad immensam viae prolixitatem exhorrescit, ac commutatum vitae genus: tum & eorum, quorum jam in potestate est, intuitu perterretur , quos nulla sui tangi videt mis ricordia. Adhaec EM corporis eam assicit convictus, ab eoque se tamquam a familiari quodam contubernali divulsam, disjunctamque dolet. atque lamentatur. Neque vero vel unicum illud ipsi adest, aut succurrit solatium, quod a conscientia suppeditari solet, nisi si forte animus bonorum sibi operum conscius fuerit. Istiusmodi enim anima, etiam ante supremi judicis sententiam, a conis scientia perpetim judicatur. Hic Abbas Macarius, Domini mei, inquit, rogo vos, ut 8c illud mihi exponere dignemini. Quandoquidem ita se res habet, quid commodi ad animam ex eo ritu redeat, qui a patribus nostris institutus est, uti tertia, & nona,
atque item quadragesima die oblatio Deo fiat in ecclesia pro defuncto P dicam, inquit angelus, Nihil omnino Deus in ecclesia
213쪽
214쪽
sua aut frustra fieri permisit, aut inutiliter: verum coelestia sua& terrena mysteria in ecclesia sua adhiberi concessit, jussitque peragi. Quum enim tertia die oblatio in ecclesia fit, levamen aliquod doloris, quem e corporis sejunctione sontit, anima d functi ab angelo, cujus in potestate est, accipit , quandoquidem Iro ea in ecclesia benedictio & oblatio Deo offeruntur. Ac tumpe etiam meliore impletur. Biduum enim illud animae permittitur, ut una cum angelis, qui ei praesto sunt, quocunque animus tulerit, in terras descendat. Quaecunque igitur corporis sui amore ducitur, vel domum illam abit, ubi a corpore sejuncta fuit, vel circa sepulcrum versatur , in quo corpus suum conditum jacet. Atque ita quidem biduum illud insumit , haud secus ac avicula solet nidum requirens. At pia anima, ac virtutis amans, ad illa loca proficiscitur, in quibus pietatem exercere solita fuit. Cet rum tertia die ille, qui a mortuis tertia die resurrexit, Christus, ille omnium Deus, omnes Christianorum animas attolli in coelos jubet, ad imitationem resurrectionis suae , ut omnium adorent Deum. Recte igitur mos ille ab Ecclesia observatur, ut tertia die pro anima defuncti oblatio, precesque fiant. Ergo ubi Deum venerata est, jubet ille, ut animae illi variae jucundaeque Sanctorum s
des, totaque Paradisi voluptas atque elegantia ostendatur, & haec ea omnia diebus sex cognoscit, admirans, laudibusque concel brans ordinatorem horum Deum. Quae ubi contuetur, ac perlustrat, immutatur, oblivisciturque aerumnarum omnium, & laborum , quos in corpore commorans fuerat perpessa. At si peccatorum rea fuerit ac assinis, voluptates conspicata sanctorum, conis
tristari incipit, seque ipsa damnare, Hei mihi, inquiens, quam
ego in terris desipui, quae vitae voluptatibus tempora mea tribuens maximam vitae partem incuriae me tradidi, nec, ut factum
oportuit, Deo servivi, ut & ipsa hujusce gratiae ac gloriae essem
particeps l Me miserami etiamnum me curae Sr inconsulta sollicitudo, queis in illo mundo tenebar, circumstare, ac circumsultare non cessanti Quid nunc me juvant aut vineta, quae plantavi, aut oliveta, quae colui' quid nunc ad me commodi ex agro redit. quem coemtZ quae ex auro utilitas, quod amavi quid divitiae prosunt,
quas illic possedi Z quid omnis vitae voluptas, qua isthic fruitus sum ρ Hei mihil quae incassum me fatigavit hei mihi, quae in. spienter vitam perdidit hei mihi, quae exigui temporis, quam de
Peribam, gloria perennem ac aeternam mihi infamiam comparavi
215쪽
216쪽
hei mihi, quae mala mens me pessum dediti Vae mihi l quomodo ita excinecta fuerimi noachpio: Vae ii filiis nunc mihi avitisium ferre nemo potest , nec efficcre qtiis quam , ut & ego infelix gloriae Domini sana particeps. Postquam vero diebus illis omne piorum gaudium contemplata est , sursum rursus ab angelis ad adorandum Deum evehitur. Recte igitur nona die Ecclesia pro vita functis preces & oblationes instituit. Post ait ram vero adorationem , ille omnium arbiter Deus duci illam ad inferos jubet , ibique ipsi poenas ostendi , variaque impiorum supplicia , quae desidentes illic animae jugiter lamentando deplorant, dentibusque infrendunt. In his autem suppliciorum diversis generibus perlustrandis triginta dies anima occupatur, tremens ac metuens , ne & ipsa ad tam diram de horaribilem custodiam damnetur. Quadragesima vero die iterum sursum tollitur, quo Dominum adoret. Exin, prout ejus metiata, locus illi cultodiae a judico assignatiir. Praeclare igitur in
ecclesia commemoratio usurpatur defunctorum & baptizatorum. Sed non par ratio eorum , quibus sanctum baptisma non conti- sit. Has enim non illuminatas animas; ubi e corpore discessere, immites angeli duriter accipiunt, caedentes, ingerentesque, Huc huc, anima impia, vide, quis tuus & omnium Dominus Christus sit, & quem cognoscere in hac vita, remisse ac negligenter agens noluisti. Hunc tandem cognosce perpetuis damnata suppliciis. Et ad primum, usque coelum eam sublevantes sta tuunt ibidem, ut et 2Mgniquo angelorum, & omnium coelestium potestatum gloriam intueatur, dicentes: Horum omnium D
minus est Jesus Christus, filius Dei vivi . qucm nosse noluisti, nec adorare. Vade igitur ad tui similes impios, & ad eorum principem diabolum in ispem aeternum , qui diabolo de angelis ejus praeparatus est : suos. dum in vivis enas, tamquam Deos adorasti. Haec ubi dicta , evanuerunt angeli ex oculis nostris. Nos autem laudes dicamus Patri , 5e Filio, do Spiritui Sancto, nunc, & semper, & in secula seculorum. Amen.
217쪽
M Gregor. Nati anz. e Lambecio I. LII, p. 177, Bibl. Caesar.
Thulis his cπιμόπου NMιανζοῦ exstin etiam alias in eodem eodice, iridemaei bis . aureis lueras fluius exaratus. suamus. aarem hic error adeo Mantiquus, in non stam Rus ur rest. Eccles t. Σ. c. 9, Socrates sib. 3. c. 3s. Soeomenus lib. 6. c. I 7, cs Suidas in Lexico sub voce reηγορι , verum etiam is S. Hieronymus in libro de Scriptoribus Ecclesiasticis cap. I7 . S. Gregorium Uaneenum appellet 'scopum Urbis Natisne, in Cappadocia , ipse tamen S. Gregorius in scriptis μι expresse reclamat, es publice testatur, β numquam fuisse ordinaιum Episcopum Naa nisi, sed tantummodo patrem sinum, tamquam Episcopum jam decrepitum, in adminoranda 1stius urbu Ecclesia ad breve temptis adjuvisse. sua de re videsis plura apud Card. Baronium Annal. Ecclesiast. to , IV. an. 37I, ct 372,3 , 3os. ct 33I edit. Tiantin.
Operum Nazianzeni noviss editioni Colaniensi, quatuor extremi versus desunt , quos hic addere visum.
Philae Epigramma in margine oper. Greg. exaratum , Tον αςκον θόρυβον ου υργων Πάτεt male fimi in LambeciQ
218쪽
Ax ' ' Apostoli ex instituto ma
gistri. 23. not. in vers. Σ Ο. M. εω Maltilianorum antesignanus qua arte ab Anti cheno Patriarcha Flaviano cir
Ἀγάλματα de signis seu statuis in foro &prope argentariorum mens s. 19, mi. in vers. I s. ἈντιλM de Apostolis. et s. not. in vers.
- singulidingulis provinciis praesecti ex
opinione Hebraeorum. I 61. nota in num. 13. Angehu lucis. Is . - tutelaris unicuique adesse ereditus tam
ab Hebraeis quam Gentilibus, imo ipsis
Christianis. Ic . not. num. D. Animam rationalem non hominibus tam
tum, sed & brutis & plantis inesse creditum Manichaei. I p. & in not. Ammas in homine duis Mani fi statuebam. I I. not. num. q. unius ae Deum substantiae esse statuebant in nichaei. I 37.
Apollia ristarum error multiplex Eceles iam Sasimorum affigebat. I 3. veIs ὀσ. α nota uia. Ἀπεφρνῆν quid. 73. not. in vers I 4. Apostoli homines quidem viles , sed servore & spiritu pleni eoque venerabiles.
- omni doctrina acia imbuti erant, at non omnes eloquentia seculari. 29. vers. 26s. - minime rudes ae doctrinae imperiti. 27. vers. 23.. solorum S: Euangelistarum cumEpiscopis sui aevi instituta comparatio di dissi militudo ostensa aGregorio. 13. Vers I9 2. - & Euangelillarum lcripta ut intelligantur quantum etiam doctis liniis ethibeant negotii. 27. vers. 23 - secundia plus quam humana , visque incredibilis in concionando de docendo. 27. vers. 238. -- Franciscanorum & Cynicorum habitus severus descriptus. et . not. in verL
Aquila pullorum oculos ad radios solis e ploraI. II. vers 37I.
Abisas est asinus, etiamsi in urbe habitet. σῖ. vers. 786.
219쪽
Ara nulla , doctrina nulla absque longi temporis exercitatione addiscitur. 1 .
AEgypti iasique sacerdotes initari sacris cu. pidos a vitae latibus variis modis re.
Babilon Spiritualis. Io I. Veis. 7.
Baptisma sacrum meram aquam essὴ ere. ditum Μάalianis. 12I. anath. X. &XI. per Baptisimilavacrum abolentur quae ante commisimus peccata , non sicubi deinde hallucinamur. . vere. 47 . Baptismi lustratiosi mores & vitae improbitatem mutaverit , illud re declarandum. 'Ut vere. 442. a Baptimo stola candida indui solita a bapti ratis. I76. num. inpoli Baptisnum perachim baptitati ante sacram mensam constituebantur. 17 .
Eapirian i prius in religione Christiana
instrui debebant. I 8. not. num. I . Baptizandis olirn paschatis tempus constitutum dc qirare. I 6. not. num. q. Baptizandos aqua a calce ad caput sponetis illincbant Massaliani. Q. anath. XIII.
. de Epila ali dignitate. so vere
s 28. -- g. vers. 64 . Βεεια sive altate Manichaeorum quid. I . not. in num. Sε. Blomitorum haeresis. ID . Betomitus quid Mysorum lingua. Ios. Beari αν βυρσαιέ. M. Og g. Budda a quo doctrinam Manes haeres dicha accepit, quis suelit, de eius opiniones. I 26. not. & I 3T. not. num. I 2.
Callimaisas de Calais pictores. Q. VeIL 744. Camism usus a Massalianis abominabilis habuus. II s. anath. V l. Cedere foro de quibus dictum. Ist. not. in vers. I s. Caecus docior alios manu ducere non potest. 35. Vers. 327. Christianis Algrairam abductis in servi tem multa facultas pecuniam faciendi, qua se postea redimant. - t. inve L Is s. in Christianos calumnia de promiscuo concubitu. 8ζc. IIO. not. m. s. Christi patientis exemplum patienter sorendo Imitandum. L. veα I. dcc. item Iς. vessi Ioa.Cbripum specie tenus pastum fuisse quo. tum dogma suerit. It . not. num Christis specie tenus tantum mundo mamnises latus ex opinione Manichaeorum a M.
H. πολιτας se ipsi vocabant Massaliasti. 23. anath. XII. civ zotum maximarum, Constantinopolis de Antiochiae , contentiones tempor Gregorii requirebant doctiores & praestantiores Episcopos. Q. not. in NILis . Comm..iouem cor fis ac sanguinis D
mini meri panis ac vitri 'articipati γnem esse dicebant Massiliata DI. anath. XII. Corpau mentem degravat. Ε . vere Π8-
220쪽
Oxtubitus illiciti Manichaeorum di aliorum haereticorum. I49. di noti num. ξαCis uia rejiciebant Manichaei. I I. Confreratio sancti olei. I I . 8e not. ibid. Conventas in Ecclesiis aversabantur Massiliana. II o. anath. VIII. a Conviciu abhorrebat Gregorius. L. ΣΩ. Convictu exagitare non sas est quemquam in 1. HIL Ly. Corpus totum baptigandi vestibus nudatum
crates philosophus opes in mare abjiciens tacite reprehensus. 66. BOI. in vers. 97. cruce Hieiosolymitana in brachio signan tur, qui S. Sepulcrum visitania Σ l. in veis. Ioia. Crucem venerandam ac vivificam, turtam appellabant Massaliani. Ira, anat. XI venerandam sacrasque imagines spernebant Manichaei. 147 . . . crucis fgnaculo non usi Masaliam in recitatione Dominica Orationis. HL anath. VII. -- signum ad diaboli audaciam arcendam Ioci. vers. II. & not. ibiή. . Crucr unde tantus honos olim in Ecclesia Catholica. m. no . num. Ccruciata pectora quae Λusonio. ΙΩ. notin vers. 3 1 , Catullus Monachorum quo intuitu adhibitus. I τί mi. num. ο. manes balneares nocivi. 169. not. num3 - Decipula ad circumveniendum vulgus. 27. vers. 226. Dion sit bacchae Ze bacchantes coro II stiliti. 2o. not. num. vers. ἈαΔιπλὼ, Samuelis. do not. in vers. ε5 3. Distipuli Manetis & interpretes commen'tat torum ejus. 14 S. Dalaris remedium dolorem de corde pro mere. 9. vh s. Α . b πέμπω S3ω quid. I . vers. I49. di
Ebrii sibi ipsi pletumque sobrii videntur,
alios vero vino madidos existimant. I. not. in vers. 329. EeHesias in honorem Dei aedificari non de aere sentiebant Massaliani. I 2I. anath.
Ee lesiae Manichaeorum. I S. ἘO .s de diabolo. 2L not. in vers I i. 'Eι δ δε, saltem, si non. Ξ, not. in vers.
E rectius damnatio quam victoria
vertitur. I 2 s. in not. Ε φασε . s6. vers. Io. & nin. ibid. Encratitarum haeresis , ejusque auctor Se appellationis ratio. III. not. num. I
L quid. co. nOI. num. Vers. 6 I. Disopi di lusiotis vitae s melius se gerere voluerint, per ipsa solia impedium tur. in vers. 639- , - Gregorii tempore lecti ne exploratis quidem ipsorum moribus aut doctrina. ε. vers. 37 de Disivi indole ae moribus nemo sibi aliquid certi polliceri potest absque temporis aliquo spatio. II, vers. 323. - mali cautius vitandi quam serocissima animalia. 7. V. LL 34, 3S - quales de quo ex genere hominum lecti tempore Gregorii. Ira, vers 111.
- scelerati exemplum ossicina omnium malorum. vers 36s. Discopis Gregotii tempore uxores habere licitum. 36. noti in vers o II.