장음표시 사용
11쪽
estῖ testem meipsum adduco, qui I Vovis di
AMPLissIMO SEN ATu tam per triennium in
hac illum i bonarum artium dc disciplinarum itemque virorum omnis doctris nae laude praeclarissimorum veluti choro,stsependio satis amplo exornatus viri. Neque animum meum unquam latent ingentia vostra merita in B. meum parentem & me jam dum a primis annis collata, quibus etiamnunc fruor, adeo quidem, ut gravem a me culpam committi dicendus essem, nisi publicum tandem eorum extaret testimonium, quod tamen flammis vestris benefici, longe inferius esse, quam ut eorum dignitati ex aequo respondere valeat, haud inficias eo. Imterim MAGNI pac A vestra No Mi NA huic
meae Dissertationi Theologicae praefigere visum fuit : quae complectitur discussionem sequiorum dogmatum veteris sive haeretici sive Schismatici Adiij, a Roberto Bellarmiano acerrimo olim Romanae Curiae propugnatote ac tantum non princip*, nostris
quoque Ecclesijs subdole aς salsἡ imput torum. Respicite quaeieandem ac squod
12쪽
a 'alias consuevistis ὶ sereno excipite vultu,me que vestrum clientem ulteriori benignae men. . tis affectu clementer prosequi ne dedignemini, quod observanter oro, Obsecro, o testor. Si enim de Vestra in me meaque studia benevolentia certi quid mihi porro polliceri potuero; erit sane, quod Musis meis Vestra Munificentia hic loci ad majorem perfectionem Bono cum Deo perducendis gratulari denub queam, de quo & mente dc manu quod ajunt, stipulata sancte compromitto. Deus ex alto G s QRI MAGNinci
umbra alarum suarum proteg t , consilijs benedicat, pacemque in vestris finibus redinnet e Fiat hoc propter Iesiim ChristumSala torem nostrum unicum. Fiati
13쪽
duas Protestantibus Pontificij impingunt. THESIS L
lB initio usque Ecclesiae reperti sunt, quioalptimE dicta & facta in pejorem partem ra-
, puerunt omnia. Memorabili ejus rei ex- ,emplo est primitiva Ecclesia,& quibus indi-ὶgnus erat Orbis, martyrum ille candidatus exercitus. De his cum pagani audirent,quod carnem Filis hominis comederent eiusque sanguinem in SS. Eucharistia biberent Ioh. vi. 13. calumnia.sparsa est Christianos infanticidas esse de anthropophagos. Cum charitatis, quam supremis tabulis Dominus commendaverat, memores se invicem blando fratrum ac sororum nomine appellarent, & hi postea connuberent,pagani prommiscuam Venerem vagamque libidinem dc incestas nuptias iisdem assinxerunt. Cum in Precibus ad Solem Orsentem sese converterent, per calumniam ipsis Heliolatriai pacta est. Cum in publicis iisque nocturnis Sacris coram Sacerdote verba praeeunte in genua provoluti ora 'rent, genitalia Presbyteri adorare dicti sunt. Cum Deos non colerent, athei; cum statuas Caesarum non adorarentidaesar Maiestatis rei habiti sunt, quae calumniae odium immane apud infideles Ecclesiae conssarunt, sed ab ejus aevi A Patri-
14쪽
Patribus Tertulliano, lustino Martyre, Minutio Felice alii, que per libellos apologeticos fortiter retusae sunt.
n. Proinde mirum videri non debet, cum similem fortunam OrthodoxorumEcclesia hodie num subir, ius ab adversariis multaxum, quae dudum ab Oibe Christiano. damnatae sint. novoque paxillo suspensae, haereseon posti Iatur, ut in vulgus exosa vel veterum errorum suspecta si tem fiat. Ita Cardin. Belluminus lib. iv. de Ecclesia c. I coxaeam viginti haereseon texit eamque modernis sectariis, quos vocat,praesertimLutheranis imponere satagit.Leon h. Lessius in Consultatione sua dimidiato numero veteres hae reses decemNostratibus impingit Alii plures,pauciores ali, Inprimis tres sunt haereses, quas sub aliqua qualicunque tandem specie nam quae de caeteris adferunt, aperta sunt mendacia, quae vel recitasse refutasse est Protestantibus inngunt. Amrmat enim Bellarminus nos Aerianos lovi
nianos. Vigilantianos esse. Aeriani docelant, orare vel omerine pro mortuu obiationem xon vortere; ta δευονιων obbranda arismi non esse,sed cum quuque voluerat jejunandum,
se isere omnes. Iovinianus inter Ma dyochii ciborum luctumo jejunia non esse meritoria. Idaem error habetur in August. Confess. MN. XXV. Iovinianin conjugium caelitatis Euntiate orriso aequavit. Amisia habet Lutherin in Epirulamio O' Avu . cos. ar . XXIII. Vigilantius Acuis, νeliquiaου Sanctorum non esse
veneranaias, orationes mortuorum pro is . non e a L Ucoides ere esse uxo aios; Nn expedire relisquere omnia O dare .
laveribus relinquesectio ad retigionem properare. Da refert destroque haeresarchax Mennymus. Eadem omnia, qua Vigila b
15쪽
m. Abundἴqultim ad has caluitinlas Nostratibus
responsum est , sed nos exercitii gratia spicilegium post . messem instituemus& duabus posterioribus Ioviniani aevigilantii sectis in aliud tempus reservatis, unam Aeri; b-- resin spetiabimus eamque, Protestantium Ecclesia devolve s. Praenotanda h. l. est falsa Bellar mini hypothesis
existimantis omnes ac singulos errores, quos S. irenaeus,
Hieronymus, Epiphanius, Philastrius, Augustinus, Theodoret in catalogis haereseon col locarunt, revera haereses
esse oc in Veteri Ecclesia ab omnibus tales habitas suisse. cum c ait vero non sit simi Ie sanctos illos oc doctos viros inter haereses retulisse dormata, de quibus dubitari scivis
sent in Ecclesia ; cum nemo etiam hos Patres propterea, quod innocentes haereticis connumerarint, uspiam accu-iaverit. Verum haec argumenta Topica sunt, quae nori
dum evincunt, quod debebant. Esto, viri sancti & docti fuerint, qui Haeresiologia texuerunt, meminisse Bellar- minus debuit, quod nemini quamvis docto dc sancto viro ubique luceat. Esis,quod a nemine ob male recensitam unam alteramve haeresin fuerint reprehensi, fortE id ideo factum, quod honori ipsorum legentes pepercerint nec Patrum pudenda detegere voluerint. Naevos in sanctissimis quoque Patribus reperiri extra est dubium, qui rectius tacentur, nisi ut propalentur, necessitas postulet. IV. ut caeteros haeresiographos hac vice praetereamus, unus Philastrius, Brixiensis Episcopus, scriptor ipso S. Augustino antiquior clarus una cum S. Ambrosio sub Theodosio M.quales nobis Haereses enarrat ρ Haeresis illi est, siquis terraemotum a causis naturalibus derivet siquis caelo Cometas,Pogonias, Hyadas, haedos 5cc. nomina steblarum, praeter ea, quae in Sacro Codice expressa sunt, asseratisi quis in calculo mundi aberret , si quis per filios Dei A a cuiu
16쪽
cum filiabus hominum commixtos angelos intelligat 5
ex concubitu illo gigantes productos credat; si quis diebus per hebdomada Planetarum, Solis, Lunae, Martis &c. no- 'mina imponat ; si quis diluvium Deucalionis cum diluvio Noae conserat; ii quis in aetherexit signa Zodiaci & stellas suas nominet; si quis psalmos omnes a Davide scriptos necet , si quis in locum Versionis Lxx Interpretum versione Aquilae Pontici utatur ι Haereses circa uxores & concubinas Salomonis , circa funiculum mensorium Zach. II, I. circa labia Prophetae carbone tacta EL vi, 6. & circa alia talia constituit. De his de similibus haereseos aliquem p stulare vel errorem gehenna flammisque aeternis expiat dum alicui impingere stolidum est, nec pontificios ipsos sal tem doctiores in anathematibus evibrandis alias nimium faciles ejuscemodi haereticorum catalogis per omnia sub scripturos existimamus. Dicendum igitur est, quod san-oi illi & docti Viri Syllabos haereseon laxiores texu rnt & levem saepe dissensum, non tam ab eo, quodEcclesi*, quam quod ipsis verum visum est, haeresibus connum xaxint. habet Ecclesia ullum catalogum, qui velut authcnticus publice receptus solas vere dc in rigore dictas haereses percenseat. Ex quo patet, Bellarminum labili fun- qamento α parieti caduco inniti,dum Omne dogma,quod hic vel iste privatus Ductor in numero haereseon ponit,abu Vςrsa, quae sub caelo est, Ecclesia pro damnata haeresi habitum putar. Itaq; non sequitur: Aerium v. g. Epipha- pius dc Augustinus inter haereticos ponunt. Ergo est hae eticus vere & stricte ita dictu . ipsi: S. Augustinus, qui libellum enumeratis hin
sibus lactu dignissimum implevit dc suo Quod vult d colast ipsit,in limine opusculi fatetur, sibi quid praecise sit hi - ,non constare. Verba Praefationis haec sunt: Gid
17쪽
σπι ego ex simo , aut omnino non poreis aur dyst ili e poreis. Videtur igitur S. Augustinus non adeo certus fuisse , an omni illi dogmata , quae ipse inter haereses collocat, pro haeretibus habenda sint necne Z Sed si veteres illos catalogos haereseon notas facere gestiant pontificij, viderint, ne ipsi in eodeni luto, in quod alios praecipitare satagunt, deprehendantur. Prisci enim non ea tantum capita doctrinae, quaecum Apostolicis e diametro pugnarunt, sed &additamenta fidei, cum sub necessitate salutis vel sub rationc iundamenti vel tanquam apostolica venditarentur, veri. formatis haeresibus idque fortassis haud injuria ap- P hujus rei laudamus S. Augustinum. qui dς Apostolicorum secta satur h. m. t solici eo ηομ
me ψrrogantissim se vocarunt, eo quod in suam communionem urentea conjugibus'res proprias pol ense Hua-
ιυ -- Ecclesia o Adrisos monachos plurimos. Sed ideo is, , uisura, quia ab Helsisse par in XVL L AM SP EMPUTANT EOS HABERE, AVI VTVNTVR IIS REBUS, VHS IPSI CARENT. Cap. xl. Et de Euchetis vel Mes
μέ 'rigo die intermisiantur certa .ranaei tempora ) si ita nimis ερ f Ganr, ut line judicentur inter haereticos numeraοῶ Cap.
LVi . Plura hujusmodi ex Antiquitate proferri possent, si instituti ratio pateretur. Sanh vivere in caelibatuinihil ha-bςxς proprij, tempus omne precibus impendere per se talia sunt, quae neminem haereticum faciunt; at cum veteres, sectarij ista subnecessitate salutis urgerent nullamq; spem h/bςrc illos, qui secum non facerent, docerent,inhaeresin
18쪽
condemnati sunt. stante hae hypotheti dogmata ponti.
ficia v. g. Infallibilitas Papae, Purgatorium, Transsubsta tiatio, Indulgentiae, Sacrificium Missae &c. cesto, quod per se Fidei fundamentum non diruant) haereses tamen censeri debent, quod sub ratione fundamenti, subnecessitate salutis, sub anathemate Ecclesiae obtrudantur. Sed
de his alibi plenius. l. Praenotamus porro, quod nudus ab Ecclesia
diibentus haeresis non sit, cum fieri possit, ut ipsia Ecclesia etiam universalis in in aliquibus non fundamentalibus a, exret ; infallibilitas enim si qua Ecclesiae in SS. Iiteris promissa sit, ad dogmata fundamenti, quibus super extructa est Ecclesia, restringenda est. Hinc non sequitur: Aerius diversum quid a communi Ecclesiae doctrina statuit. Ergo est haereticus. Haeresis enim est error Apostolorumctrinae SS. literis comprehense evidenter oppositus. tera dogmata extra apostolica erronea esse possunt, haeretica non item, nisi sorte, ut jamjam diximus, seb nece sitate salutis vel ceu apostolica urgeantur. Dein praeno-t mus Aerium a veteribus nonnullis inter haereticos relatum non tam ob propria dogmata, quae ex Epiphanio &Augustino Bellarminus recenset, quam ob Arianismum:Iur ianorum enim haere Ae , scribitS. Augustinus uhaer. Lui. pruria dogmatas haereses non appellat) adidit. Epimanius ita dip eo: Aenus in hau inque Hem vivis in carne, verea invisa ---ουγidem is rorum: alior enim nonsem
n , quam velut in ct a buc uora ampli in ea, quae induenti perscruta ur, cuius lis ast arma in labris hac in parto. Hae Lxxv. Haereticus itaque inprimis ideo fuerit Aerius, quodnηresiarcham Arium secutus aeternam ex Qbstantia Patris generationem dc essentiam divinam Filio Dei abjudicaveri Sed hac in parta nec cum Arion cum Aerio comm
19쪽
nicamus, imo utrique anathema dicimus. Miretur' tem aliquis, quod in Ecclesiae antiqua historia apud Socratem , Sogomeniana, Theodorerum Virum conrportaridis haereti eorum fabulis alias industrium, Evavium quos omnes Aerius presbyter vita antecessit, Aeriani nuspiam memorentur. . Hinc alii conjectant. Aerium cum Ario malE confundi & per injuriam Arianismi csortE , malevolis episcopis, quibus aequandum se presbyter duxir)accusari, cum adversarios potius Aerij, Eustatianos fidei Homousianae desertores factos constet. Vid. Lamb. Da .naeus in comment. ad August. l. de Haer. LsILVII. Haereseos Θαbicresm sas lius M. in lib. de Sp. S. cap. a. meminit eiusque auctorem constituit Aerium. Hi Syllabas S. Scripturae rimando sub variis tricis Arianismum occultare deprehensi sunt. Verba S, Basilii haec sunt: Curissa istorinis hominum risca STLLABAS dimoue, obser haudquaquam implex alicui viae rip u, neque a mediocre tendens malum, sed profundum habet atque obtectum ad emus pietatem consilium. Contendara enim ostendere HO-milem ess prolutionem Patris es Filij se Spiritis S. tanquam hinc habitari facilem probarionem , eos etiam narura disjunctos es. Habcur enim si verus quoddam commensum ab ER IO hus . haereseos principe inveniam , arni in epistolis μὰ aliquando sic-- IO, ea, θηκ secundum naturam E imilia sunt, δή ibter ρr ferri ac retrorsum, qua d imiliter proferuntur, esse H imilia
secundum naturam. Od hujus Δcti confirmationem cisa it A. 'solum dicentem in Deus o Parer, omnia;or uni Dominis usu Christus , PER Omnia. Igitur quemadmo- .um , inquit. voces se halor inter sese : ossim modo habe πην rerum guscatarum naturae. Setinter sese discrepa r: PER
20쪽
por nem attritui t Hud: Ex res. Filio Des: PER EVEM Spiritai vero S. IN omia o hunc θmbarum usum esse
perpetuum docent, ui ex discrepantia proiationu simul naturae versu, qpareat. Hactenus Basilius, quae si ita sint,videntur Aeriani tales hypotheses ex Syllabis S.Scripturae efformasse, unde per facilem consequentiam Arianismus dedi ci potuit, quo nomine si malE apud Homousianos vulgo ita dictos audierint, nostra id non refert, qui tales syllabas non captamus,sed Patrem Filium,Spiritum S.tres illos con substantiales una Deum profitemur,EX Quo, PER RuEM, IN QUO aequaliter omnia. Voces c nim istas uni personae aeque ac alteri, nec uni magis quam alteri competere credimus.
DISCRIMEN EPISCOPO RuM 'ET PRESBYT.
IIX. Sed ut eo rectius de Aerio nobis constet,juvat 'ex SS. Antiquitatibus brevem Aerii historiam retexere. Circa A. C. cccLx Aerius di Eustatius prope Sebastiam in
Insula Ponto minoris Armeniae monachi,ascetae vel mari dritae erant & uterque in claustro sacris exercitijs inst bant. Mortuo episcopo Sebastiae uterque vacantem c thedram ambiit. Per hanc ambitionem nata primum est ulatio, quae vel maxime se exeruit, cum iii petitione piscopatus repulsam Aerius pateretur,&Eustatius cathe dram obtineret. Sed Eustatius veteris commilitonis Aerii benevolentiam captans eundem caenobio evocatum presbyterum suum ordinavit dc praeterea insigni alicui Xenodochio vel ptochotropheo praefecit. Aerius ita presbyter&Eleemosynarius factus a pristino odio non diu remisit. Indignatus enim , quod absoluta circa pauperes alen dos administratio sibi non concederetur, curam pauperum deseruit ocis episcopo Qq Eustatio secedens calum,niam