장음표시 사용
21쪽
niam sparsi, Eustatium avaritiae deditum bona pauperum
ad suos usius convertere. Haec calumnia cum probabi lis vulgo visa sit, quod Eustatius bona illa omnia sub sua haberet, Aerius magnam virorum & mulierum multitudinem allexit, cum quibus separatos ad Sacra con ventus sub dio in agris & vicis instituit, atque hanc originem Aeriani Epiphanius refert. in illo Schismate Episcopi Aerium ejusque turbam graviter persecuti sunt dc in sylvas, ad antra caeca rupium procul a Baslicis abegerant oc conventicula Aerii dissiparunt dicentes, non convenire,ut simplex presbyter, qualis erat Aerius invito episcopo fac os caetus cogeret. His Aerius sublato epia
scopi&presbyteri discrimine sese opposuit, dictitans: dea episco' ad preibrarum P Nihil inmeri sic ab Qu. Vninerim ordo eis, unus honor, una dignitin. Imponis ma/- visio
m : ita' cliam tresbyter. Lavacrum dui visio' , militer o presbyter. Dupensationem divini cultus facis episcopus se pre byter militer. Sedra episcopus A throno sedet etiam ρυή0 er, In ει multos decepit, qui ductum ejus sequutisunt. Ita Vi- ivo adhuc Aerio historiam ejus Epiphanius in Panario suo
IX. Notandum tamen est, quod nec Eustatius Pomti Episcopus Aerii antagonista famae adeo bonae fuerit: nam dc hic Arij isma, teste Epiphanio d. l. ab initio usque adfinem retinuit nec ab hac haerespersecutionea, qu, subur,abdacere utam potuerant. Sicut igitur Pontificij circa Epist
j dc Presbyteri discrimen a partibus Eustatianorum positi
ita argumentantem non ferent : Cuiuscunque dogma convenit cum dogmate Eustatij haeretici, i veterem haeresin resuscitat. Pontificiorum circa discrimen Episcopi dc Presbyteri dogma est tale. E. Ita puerile quoque est destrula dignum argumentum, cum costra nos inserunt: . - P . Cujus.
22쪽
' ciiiii,clinque dogma conventi cum dogm a te Aerii vet ris haeretici, is Aerii haeres n re ius citat. Lutherano. tam circa aequalitatem episcopi & presbyteri dogma est
tale. E. Facilis ad Majorem responsio est,quae licet univer salis videatur,revera tamen particularis est in Prima quod vitium vel pueri Logicorum rident cum hic ejus sensus sit:
Cuiuscunque ALIQUOD dogma est par ijs, quae veteres
haeretici docuerunt, is veterem haeresin resuscitat univertiliter enim accipi Majorem non poste evidens est, quod hon omnedogma ab haereticis assertum haeresis sit nisi tale suerit, quod cum A postolisa doctrina aperte pugnat vel Ecclesia antiqua in haeresin condemnatum est. Alias inemo nc scit, haereticos unam duntaxat de alteram fidei hartem negare vel in dubium vocare, at multa cum Ca- tholicis communia adhuc credere, imo nisi id fecerint, non tam haeretici iunt, quam infideles. Ad praesens suiu dicimus: Sicut Eustatius ideo haereticis non accensetur, quod distinctos esse ordines docuerilsed quod cum Ario Filium Dei in Creaturarum ordinem retulerit: sic dc nos de Aerio dicimus, hominem illum pro haeretico habitum
non quoa aequales episcopos & presbyteros secerit, sca ood in eadem cum Eustaliis castra Arii secesserita X. Sed rem ipsam contera plemur, circa quam dis . fieri non possumus, quod si nihil aliud Aerius docuerit,
quam Episcopos & Pres teros jure aevino nec Ordine ncc - gradu dasse re, doctrina illa per se haeretica non si, cum S. Scripturae aevoque apostolico or multorum Ecclesiae Potrum sententiae conmrmis Ipsa S. Scriptura eosdem . 'ncit hos & illos. Sie Apostolus Aet xx, io di itur Epho ' Miletum Pre. item convocase, quos paulo post habis a concione a Sp. s. conititutos affirmat. Et Titi
hi jubetur Titus opidatim vitarim i
23쪽
tegrae, quod Epis ' inculpatum eo oporteat, perem
i epist. v, I preibyteros hortatur, ut velint
funum i Tim. , is dicitur sacros ordines contulisse, qu*upiscoporum praerogativa olim erat maxima. Apostoli ipsi se Tresbyterra aliosque suos Cooperarios 'ros appellant. IlIOb. I, I&IPet. v, I. At Apostoli sub ep- scopis non erant. Nomen igitur Presbyteri inferior mgradum, qui alium superiorem agnosceret, nondum im--portabat. Bellar minus ipse vi veritatis adactus fatetur in
5s. lateris nomina Episcopolum Preabyterorum conis munia suis e l.L de Clericis c. xv. XL sanE Epiphanius ad Aerii argumenta ex Apo, stolicis scriptis allata vix solidi quicquam habet,quod re spondeati Sic enim ait: μο novisAer tu, qui Co 'quentia laritatis ignarus es' o si ori- pr and ιμ- πιη Deit, q M
nem requisuntur,parabantari Ho Ep*iunius, quibus Aerii argumenta ex SS. litςris circa praessentem petita eo
24쪽
tilo in au hae in pa te disy muni. bellarminiis ita inuis Epiphanitu Paulum solitum scribere : Episcopu or Diaconis quod
eo tempore ob isint Drexm penuriam multis iis locis non esseον
Urbem Philippensium scribat o aera e scribere adusqοι in
plurali ct diaconos , quomodo quaeso in explicatio locum habrire poteis: Si enim is una urbe multi episcopi esse poterant, quo re faιibin νηπι episcopus es plures prethuri. Haec contra riphanium Bellarminus d. l. XII. Unum adhuc ex Epiphanii discursu circa testimonia S. literarum quoad praesens expendi dignum est. Magnum contra Aetium indicto Paulino praesidium coruiocat, quum Timotheus episcopus jubetur, ut Presbyteros ne obiurget, sed humaniter tractet. Episcopo igitur in presbyterum erat potestas. Resp. falso praesupponit Epiphanius, Titum & Timotheum horumque similes v aeos episcopos, quales Epiphanii tempore erantiuisse.Non episcopi erant de ad certam cathedram astricti, sed Viri Apostolici, quorum operam fundandis hinc inde Ecclesiis Apostoli utebantur.Hinc ac Apostoli quia horum erant de Episcopi quod in novellis ecclesiis presbyteros constituerent) vocabantur ob aliquam analόgiam,si non prorsus hianonymice. Sic Paulus Epaphroditum Apostolum nominat, quod ad Philippenses eum misisset. Phil. 1i,as. Sed quales Apostoli, tales quoque Episcopi erant, saltem ob quandam similitudinem. Adde quod jam supra ex Epistolis ad Timotheum ci Titum aequalitas Episcoporum Ec Presbyterorum aevi apostolici evicta sit. lia
25쪽
ergo in ira resi ex s& literis Aerio impingenda malE hin
tius stetit Epiphani us. Alli. Sed &er antiquis Patribus opido multi, in primis S. Hieronymus hanc indifferentiam Episcoporum
M presbyterorum tantum abest, ut Aerianam haeresnstatuerint, ut potius S. Scripturae consormem duxerint: N que enim nostra sententia alia est, quam S. Hieronymi discentis: IDEM EST PRESB'ER, ET EPISCOPUS
r. noquom vero un-r ue eos, quos bapti reseraris Qu- μ ν esse , non christi, in toro Orbe decrerum eis, ψ --yre eris electus saperponeretur caeteris, ad quem omnu Eccle
M ς-ra pertinerer, o schismatum semina rosierentur. PMo- em aliquis , nonscripturarum, nostram esse senter iam, κνα EPISCOPUS AC PRESBΥTER UNUS, ct aliud alaris, -- di nomen si, reletat Apostoli verba ore. Pluribus e nim scripturae oraculis suam hane doctrinam egregiE con firmat, Comment. in Epist. Th. 1, s. His paria docent s. Ambrosius, S. Augustinus, S. Primasius, alij, quorum testi- monia affatim reperire est in malonis Messalini, quisquis
ille sit, libello ex professo in hanc rem scripto. Proinde si haec sit Aerij haeresis jura dirino nihil discriminis inter episcopum di presbyterum intercedere, tot sanctissimos Patres haereticos suisse oporter. XIV. Michaelem Medinam quidem lib. I. de sacro- ὸ rum hominum Origine de Continentia affirmare non pu duit, ipsum S. Hieronymum idem cum Aerianis sensisse Ambrosium quoque Augustinum, Sedulium,Primasium, chrysostomum, Theodoretum, Oecumenium,Theophy
26쪽
rames, inquit , Irou i u Patrisus olim prepsere rogo rem se reverentiam haec sententia ari iam uiatis aur roserat ea in Hii ; contra in hareii xu,quam in multis quoque alii ab clesia declinarent ,ianquam haereti semper eis damnara. Tata inest hujus scriptoris impudentia, ut ad tuendum, quo animo prae conceperat, dogma tot patres totius Ecclesia suffragio receptos haerescos accusare non dubitet.Quid n bis no assingant eius modi ingenia,quae nec ipsis Ecclesia
Patribus inter haereticos referendis parcunt Z Procons se so nterea accipimus, quod Medina veritatis sitagore peἔ-culsus nostram de Episcopis dc Presbyteris sententiam scriptis tantorum Patrum fundam agnoscat. Beuarmis nus ubi hanc Medinae sentcsstiam recenset, qua praecipui Patres nobis ομοψ pG Aeria i , valde iocoside ratam eam vocati siquidem te issim Moqui velit ideo',quq si tot clarissimis Pambus, quos haereticis connumer/t Ucui acceptionem person xum impingit manica a catholico na inju iam faciat: Eua enim j - recte scribit SS. Patres contra retico Protestantes faeremus eam sementium ab Ecclesia damnatum dixerimur, , quam omne ferὶ PMres graeci Θ iarim docuerun/ὰ l. i. de cis ric. c. xv. sed dum supra laudatos Patres ab haeresi ina Bellar minus absolrit, eadem opera nos, qui cum P 'tribus consentimus, ab haeresi immunes pronunciata
XV. Pontificij interea ut suum dogma quod es
maiorem ordinem Episcoporum, minorem presbyterii
iure divino effe) contra iam tueantur,oc s. Hieronymum t rosque Patres nobis consentientes ab haeresi Aeris na, quam nobis impactam volunt, liberentis mira se to quent. S. -υυmus, ait Bella in iis l. c. ubique agnsir suum esse majorem preib ero, quantum M or τι torestirem
27쪽
fic ait: facii , excepta reduatione episeopus, quod neu scireat etiam presbier e Sed Aerius docuit, unum esse ordinem, unum gradum dc manus presbyterum aequE ac episcopum imponere : Haec enim ipsissima Aerii verba sunt. Resp. nulli bi ex S. Hieronymo id, quod u ique extare Bellarminus mentitur , probari posse, puta quod aevo apostolisito de eo enim controvertitur ordinis discrimen inter E-- plico pos& Presbyteros statuerit.' od ad dictum pxo. latum attinet , αυροσδιον-σιν id est, quia Vir S. ibidem non
de eo loquitur, quid sub apostolis, sed quid suo tempore qui tribus seculis erat apostolis junior hierit in usu. Tum
vero ordinum SS. discrimen fuisse nemo negat. Eviden, ter id ex contextu patet di Verba enim hiaec sunt: d autem
nempe post Apostolorum tempora
caeteris prae ner/tuis inschumaris remedi- factum eis, aer um I. ue 1rahens ad se Ecclesiam Christi ri perer: nam es x re nuriae Mareo Evanget sta usque adHeraclamo' Dion, scopol presbyteri sempor unum ex se electum is excepist graua locatam vi opum nomisarant, quomodo si exercisin IN ororem facias His diae ni estgant dese, quem inrisi uim υτ πιιι Oarchia aeonum v, ni b PMd enim excepra orsuatione
μπ epycos', quoiresbur non faciat' ostendit videlicet Epitcopis sui aevi Hieronymus presbyter, non habere eia, uod adversus presbyteros superbiant vel imperiosius a-
sant,cuin non competat ipsis,nisi primitas ordinis di pol vias ordinandi, quae sub Apostolis erat toti presbyterio eum munis, ea in primarium presbyterum, in quo uno temporis successu nomen episcopi ha sit, Ilata est. Epti rhan rus contra Aerium id ita exprimit : Discuorum eris
GParrum generariar eis: Patres enim generat Eccusa. Presse/erorum vero non potens generare Ramres per lavacri regeneratio
28쪽
tit: nam quod doeuit unum esse ordinem unumque gradum Episcopi dc presbyteri, id verum est de invo apostolico. ad quod Aerius aequE ac Hieronymus provocat; nec adeo hospes in Ecclesia potuit esse Aerius presbyter, quin sa crorum ordinum discrimen sua aetate receptum nosset. XVI. Dixit quidem Aernitas: Manini oriri inponi qprethuribed hinc male colligitur ab Aerio pre byteris sui aevi ordinationes tribui: neque enim omnis impositio manuum in Veteri Ecclesia collati ordinis erat imdicium, nisi ea, quam prisci appellarunt. At A rius presbyteris χωλ ν. ut sonant verba graeca apud ripiphanium, tribuit, non Sic enim docuisse se
tur-ο get timoπις non ad o dinationem,sed ad benedictionem. Notari h. l. Heretur, quod η apud veteres multiplex fuerit nec omnis presbyterio ademta. Paenitentia enim h.e. paenitentiae M'gendae venia cum manuum impositione dabatur. At ponitentiarius, qvi eam dabat prcsbyter fuit in Ecclesia in rientali. Hic etiam cum manuum impositione reconciliabat Paenitentes exacto perscriptae exomologeseo rempo te. In Ecclesia Africana sistius erat Episcopi reconciliare Paenitentes. In AEgypto absente episcopo Presbyter comsgnabat, quae confirmatio etiam cum manuum impositi, one dabatur. Notanter itaque dixit Aerius ---, ορ έως κὰ ο , de generali impositione manuum loquens, non de illa speciali, quae ordinationibus competit, dicta χειροπέα,uti praeclarε observat contra P tavium Loyolitam malo Mesalinus in I. de Epist.&Presb. c. I v. Hactenus igitur Aerius&S. Hieronymus consent,
unt in eo i) quod aeu postplico Episcopus & presbyter per omnia pares fuerint M quod ea aetate, qua ipsi vix runt, solo ordinandi jure episcopus presbytero superior
29쪽
lberit. De primatu Drisdictionis,quam Pontiacii fingunι
altum in V. E. silentium est. .
X VI l. Sed operae pretium est tandesn ostendere, quid discriminis sit inter sententiam Aerii, ob quam Ecclessae odium incidit,&s. Hieronymi multorumque Patrum, quibus eadem nobiscum saltem in p senti materia mens est. Disserunt igitur II quod Aerius veterem morem,qui apostolico aevo fuerat, revocandum de presbyteros episcopis aequales iterum faciendos statuetit. At S. Hier nymus mores sui seculi post apostolorum excessiimhriter inductos diversosque a presbyteris episcopos utiliter ab Ecclesia factos, nec ab hoc Ecclesiae instituto licet Apostolis ignoto recedendum censuit. θ) Aerius presbyter Episcopi sui iugum excutere volens ob disparitatem piscopi de presbyteri ab Ecclesia divortium secit, turbas dedit de schisma excitavit: at S. Hieronymus itidem preMbyteri tantum abest, ut propterea ab Ecclesia secesserit, ut '. potius superioritatem Epistoporum agnoverit, commemdaverit eamque bono consilio vel ut ipse loquitur, IN SCHlSMATIS REMEDIuM constitutam docuerit. Igbtur quod hic Schismatis remedium vocat, ille in materiam schismatis convertit c3ὶ Aerius contendit graviter peccasse Ecelesiam, quae Episcopos supra presbyteros evexerit. Dicebar scribit S. Augustinus haer. Dra. Presburemas Gnitati Hfere Mia DEBERE ansereni. Damnavit igitur Ecclesiam ob inductum SS. Ordinum discrimetuob quod S.Hieronymus Ecclesiam dilaudat. Nos vero in talibus Aerium publicum Ecclesiae turbatorem non meri manis festum est. χxlix. Dicis: Sed nee apud Protestantes discrimen Episeoporum de Presbyterorum reperire est adeoque in hoc saltem cum Aetio ejusque eonvenireulis Ecclesa Pro-
30쪽
ustantium eo ordat. Resp. sicut disparitas illa silent, .hus S. Hieronymo aliisque Patribus non est juris divit sed humanuecclesiastici, positivi: ita etiam in Ecclesar a bitrio fuit eandem retinere vel tollere: nam circa Lege iuere ecclesiasticas & positivas Ecclesia non universalis tan- tum sed & particularis,si urgens ratio intercesserit,dispen- fandi jus habet. Tantum vero abest, ut TEMERE,quemadmodum fecit Aerius, antiquum Ecclesiae morem abrogaverimus, ut necessitas potius quae major lege est redeundi ad primigeniam consuetudinem , quae sub ipsis apostolis viguit, Ecclesiis nostris suerit imposita inde . quosl Episcopi in Pap ta neminem sub initium Resormationis, imo nec hodie quenquam in nostra Ecclesia sive Presbyterum sive Episcopum o dinare voluerint. Ne igitur EO AElesia Orthodoxorum presbyteris destitueretura eddenda iisdem ordinandi potenas fuit, quam aevo apostolico likJbuerunt, at postea soli episeopi de manibus Ecclesiae, si heriimo instituto acceperunt; atque ita cum in V. E. solo rdinandi jure episcopus presbytero superior fuerit, corresbyteris reddito aequalitas denuo facta est.Verum qui ium' a nccessitas nos ut huc delaberemur coegit , mala cum Aerio cψmpingimur qui ex mera malitia de episcoporum Catholicorum odio ordines ecclesiasticos com,ulsit.
xlX. Secu'da quam cum Aerio communem nevis secit vel rminus, Haeresis est, quod Aerius docuerit
. QPOR , At Preces pro infunctis tales sunt, ob qu min per hac aenaeo hae estos notati