장음표시 사용
41쪽
eus inprirnis e puuatorio liberandis applicari fingitur,pe
omnia concordent, cum theatricas illas nugas nemo veterum noverit , nedum probarit aut reprehenderit. Aliis
si per ovi tiones pro defunctis eleemosynas dc ad pias camlefata intelligi quis velit uibus post deductum funus 'el ex defuncti testamento vel ex arbitrio haerediam pauperes vel clerici olim donari solebant, in illis approban- qis dissiciles non sumus nec eiusmodi opera pietatis cum Aerio improbamus. ' Hinc in multis apud nos ecclesiis videas in divitum laneribus eleemosynas liberali manu di spesci. Sunt alii e Nostratibus, qui ut post obitum benεasere ne cessent,annua legata pauperumque stipendia suo no ne distribui iaciunt eorumque in caelis, istute meritorum Domini, remunerationem expectant. Haec apud nos fiunt,commendantur & ad veteres oblation propimi
quam Musae pontificiae cc dunta
xxx. Tertia, quam cum Aerio communem nobis faciunt , Haeresis nata jejunia concernit. Ita enim Bella. minus I. Iv. de Notis Ecclesiae cos. inquit, d, erunt, se interjmnia cetiisoda nora via otin essub lete. addis, eos e contraris servisse feria Sexta se in Oadrage a ac praeci e in Negηη hebaismade et si carni ct s quando jejunare volebor, Me pM- dominico, quam auo jejunare solius. Eadem docea or facians Lurberant ferὸ omnes. Quis existimet tam splendide mentiri S. .R. E. Cardinalem potuisse ρ Audiatur solum Epiphanius,qui de Aerio sic scribit e Sed necisis mjuxυAenum ordinarum eis. Haec enim jud casam esse jet servis a M. uso enim υκ non ea pessa sed parrici minui ci O reuiuu. Si voa omino volo jejunare, qualemcηρο αδ
42쪽
neque ac viso venas Fas explent cachinnantur rata res a subsannantes eos, qui hunc magna hebdomadis cultum ter i R. mametsi enim Aeriari rena latorian, habent visa moaum habin parte Religiosis ua dictis in Papatu perquam similes fuerunt son ramo exercetur apris ses mubo ρω carniFUM or vini potus, ni ortasse ratis aliqui in medio lasorum espri,
Wia voluntate hoc velist, verum plerique ipsorum magis utuntu largis eAliis, carnis es cst vini eoru ursve dixi. Hac μη , q a Aerius in mundo evomuis. Hactenus Epiphanius. XXXI. Ieiunium per se nemo nostritium, imo nec Aerianus aliquis culpaverit. Protestantium sententiari A. C. ita exprimit : No N DAMNATO Ipsa IEIUNIA,sed traditiones, quae certos Hes, certos cibos rasi m ne cum pericusi confitentiae,ranquam istiuumos vera r ne cesseriin ciam. At nec ideo a veteribus reprehensus est Aerius, quod Ieiunium quoad ipsam tbstantiam reieceriirit, sed quod aliquas ieiunii veterum circumstantias in rit cavillatus. Fatetur enim Epiphanius , quod Aeriani diebus dominicis & saepe Feria uaria ieiunaverint. De eo igitKr, an sit ieiunandum, nihil fuit cum Aerio controversiae. Id in quaestione erat, an stata sejuniis tempora
dicanda sint e Negativam Aerius sub speciota praetextu detendit,quod de tempore jejuni nulla lex in .Tin Chri-
43쪽
h onerandi non sint, cum hi gis h lego; limn ceremoni 'rum jugo per Christum redemti ex parte ita eque . quemadmodum dixit Aerius : I' tox' certa jejuniis tempora dicta non sunt. Quid ζ nec ipsum jejunisum ullibi in N. T. praeceptum est, vel si viri simi Pontificu producant. Legimus quidem jejunia in N. T. verbo oci emplo saepius tuaderi vel commendari v. g. Salvator ipse IL dies totidemqm no s in eremo cieiunavit; cum docuit, certum genus daemoniorum iisnejici, nihper preces dc jejunia Matth. xviI, at cum Apostplus Conj ges ab abstinendum exhortatur, ad tempus, ut vacare je junio precibusque possint i Cor. Hi,3 &sic alibi,sed haec mandantis verba nqsi sunt. Hinc si quis ςredat pie vivat, etsi tota vita non jejunet , salvandorum numer0 propterea non excidet. Liberalius de Iejunij praecepto S. Augustinus locutu Νidetur, cum ad Casulanum epist. 36 scribit et Ego in Evangeticu apostolicu litem totoque ,
quod appentur, Te mentρ animo id revolvens,nisceptum v, Mo jejunium c commendatum dicere voluit, certe debuit augustissimus Pater aurem diebus oporrear jejunare quib- non oportear, praecepto Domini se Apostoloram non δε venio donisum. In eo igitur non cum Aeri0, sed cum S. Augustino, qui Aerium haereticis accenset, nobis Cp v nit, quod contra Novatores in Papatu docer s, statoSjc
juniorum dies in T. nuspiam ei e divinit 'str duos aut praescriptς XXXII. Male Aerius audiit, quod Ecxlesiae potesta' em indicendi se ta jejunii tempora adem xiit umquς tu daitiai 'b lata .dae j juniis legςs accusaveritat 'Mq. memb
44쪽
vieula de mainu Domini,Apostolorum ieeepisse, ita ut
circa adlaphora statuere pro arbitrio possit, modo nem, divinis sauctionibus praepotiantur,et adaequentiir vel sub necessitate saluti, urgeantur legesve de iis latae tem te serantur aut nimium mestiplicentur. Alias inter divina & Ecclesiae statuta ingens discrimen est et haec enim ferre dc auferre, condere dc tollere in Ecclesiae manu est,illa non item , quanquam nec ecclesiae statuta absque causimaximε urgenti violanda sunt. Rem simili declarabbinus t Hodih per totum Orbem Christianum divino cultui dies Solis dictus est, sed nullum ea de re mandatum in tota S. Scriptura exstat. Iam non licet inferre: Sacra
ad diem solis adstringenda non sunt, quia in S&Lireris id nullibi praecipitur, nec de diebus dominicis dicendum est, quod de statis jejuniis Aerius dixit: Si fuera,re, Hem a me Vso q mlibra eligam oberrarem mea missem opErabor. Sine hujusmodi hominem, qui ita tem re a communi Ecclesiae statuto recederet di relicto die S iis Sacra publica in diem Veneris aut Saturni translata vellet, omnes insolentiae,stultitiae tui schismatas accusar nius, etsi ex se perinde sit, quocunque die cultus Deo dohitus exsolvatur. Eadem de Aerio certos ieiuniorum, dies aegre ferente, ideoque schisma formante & Ecelesam ει αις damnante, nobis stat sententia. Firmitet statuimus nec olim Ecclesiam nec hodie Christianum m Ustratum peccare vel reos ludaismi esse, cum ex gravibus causis dies certos jejuniis dicant. In sanciendis enim jeju-hiorum diebus eadem Ecclesiae potestas est, quae in Sacris
ad Solis diem de Sabbato transistendis.Im pium it ne nitdc homine Chiistiano,nediam presbytero indignum,si A rius illis diebus, quibus jejunium indixit ei Elasa; ventrisulae in Ecclesiae contemtum litaveritiquit 't neminem P testantium adstipulatorem invenit. . XXXul.
45쪽
orem dies respuunt : Ita enim ex A. edocti sunt, quae non quidem ipsa jejunia vult rideri damnasse sed traditi cerus aes a u. I. Verum haec denuo sententiae Nostratium perversio est . eum Praxis Ecclesiarum nostr rum contrarium doceat. Quis adeo hospes est in Ecclesiis nostris,quin meminini in publicis tape calamitatibus cer-
in jejuniorum tempora, Magistratu indictaξIn his Provin cijs stata Iejunia QMtuor Temporum, quotannis adhue
agimus. Nec nostrum H. Aerio favet: nam quod inde citant adversiiij, eadem fide faciunt, quabatanas mutilatε s. scripturam adversus Dominum ali gans Marib.ivin. quod si liciat,facile quidvis cuivis impii
rium secuta damnat,sed illos demum,-cum perisu bestiaram tanquam necessatius cultus Eccletiae obtruduntur, quod quemadmodum non fecit Vetus Ecclesia, ita nec Acrius reprehendi . XXXIV. Denuo ital. fraus papilitea detegenda est: meum circa spreta Veteris Ecelesiae jejunda Aerianis nos accensent,veluti concessum praesupponunt, sua jejunia cum ieiuniis vet. Eccl. convenire, quo nihil est salsius Priscorum enim Iejunium eratab omni cibo & potu dc ab omnibus externis delitiis abstinentia per diem integrum usque ad vesperam. Vesperi caenarunt quidem sed valde tenuiter eratwale ieiunium Pietatis &devotionis augendae,iri Precibus praesertim ardenti ad Deum fundendis adminiculum Hinc s. Augustino i unia di eleemosynae aia Precum dicuntur ,serm. Lu de Temp. prout haee singula ex Reveri
Antiquitate iam dudum deduxit Chemnitius in Exam. E. Concssi
46쪽
ms'rivia situm est h.c, an abstinet ita ab esu cariuum,de ica
tero piscibus ad saturitatem usque vesci & generoso vino liquido enim jejunis frangi non credunt veno impleret
cet;&ta strenueiejunarunt, cum c ynibus temperarunt.
etsi alias dissicilioris praeparationis & majoris pretii escas
sturiones, truttas, muraenas ad edendum conquirant, cum civ modi jejunia jam olimS. Augusti mixtanquam luxuriarm ita menta rejecit. In s m. de Adveni, Domini. ΣXXV. Dericum oluuluce sub occidua vel saltem hora IX, quae apud nos est in pomeridiana, jejunia solvo Erentur : Pontificii sumo meridie in quadragesima, hora apud nos Mi jejunare desinunt,at vesperi variis electuariis, placentis & bellariis sese reficiunt, ut proinde ne tempust quidem apud veteres ieiunio praedefinitum observent. Indignum est, hypocritic illa jejunia,quaere usse semet . . sim adia eris,cum rigidis priscae Ecclesiae jejuniis, quorun a vix umbr*m habent, conferri & nos qui in papisticos circa,
sejunia obus ih invehimux , Aerianis sanctissima jejunio Hrum Vet. Eccl. statuta stigillantibus pares censeri.Id pror-r 'sus intolerabile cuni magna meritorum Domini inju- ria coniunctum,quod his suis aequivoce dictis jejuniis vimimerendi apud Deum & satisfaciendi pro peccatis tribuant, mi videre est excommuni Papisi rum responsis ad Art v. Aug.Confin Veteri Ecclisia licet rigida essent jciunia ian ita tamen, eorum virtu*credita non est. Rhetoricantur ali- Icubi prisci oratores Sacri, di meritoria atque. satisfactoria aieiunia sacere 'identur, ea v et tyronibus in S. Antiquitate , constat, quo sens voces se sat facient accipian- , tu Nunquam suit pud δες es ipse Dei cultus vel pars. divini cul 's vel rati' Devmς0lendi in jejunio posita , uti. β' tum and pQ'tisis ii, is istatuit,Antiquitas jejunia ad l
47쪽
neretur,earo subtracto pabulo edomaretur, devotio Inpro . cibus accresceret Sce. His positis evidens est, quod quantia rapistica jejunia ab antiquis illis, tantum quoque nos ab Aerianis ristemus. Iure optimo igitur Nostros iisdem ver bis, quibus S. Leo M. Catholicos ab haeresi Manichaeorum
dehortatur,alloquimur: vi vos γα cant deceptoris arrisus
m est uiata jejunia, quae non adpari scamnem, da peritionem pro iunν animarunio, Speciem quidem sibi pietatis castia tatu assumors hoc duo Auinn suarum οὐ caena circumregu Mese deprofari cordis penetres binjacula,quibus riplices vulneren-
ruriemi trunt, ursicut ais Propheta sagittent in olscuro rectos e. Magnum praesidium ea Fiari integra, aera vera, in qua nec
augeri abusio quicquam nec minuipotest attendite Pontificii , qui Fidei superadditis 2 quia nisiuna in des ruis ect,ae in . . t solo: VmM Dominu/,una Fides, unum raptumacto. Serra. av. in F. Nativitatis... XXXVI. Instas: Aerius ideo notatur,quod retiae Qua taedi Sextae, dc inprimis Q dragesimae Iejunium solverin ta enim dum Aerium resuta ,Epiphanius. A quo non se V
eBin omnibus Orbis terrarum regionibuι, ais uuarta ormosa buto jejunium decretum estis Ecclesia' Avero oportet etiam conmsi urionem Apostolor rre, quomodo illic decreverun a ra se Prosabbato Idunium per omnia, excepta Pentecoste, o de sic diebus Paschae quomodo nihil omnino accipere praecipiunt isi νη quam cisalem,qualems Hem agere or quomodo dimittere ista istacesentem dominicam manifestum eu. sex autem magis is his novit hie B eductor, qui etiamnum sepereis,or hac uris in minis versatur, ut qui ante nos tegra saerunt. habentes ore nos trad, isne in Ecclesiae, quis etiam a Parribus suis traditam acceperunt. Atqui pertotam quoque Protestantium Ecclesiam haec jejunia cessant.Resp. i) Aerium propter talia haereticum cenafri non potuisse, cum haeress definiatur pertinax error S.
48쪽
evidenter oppostus. sed de istis jejuniora diebus
SS. literae nihil praecipiunt,ut supra ostendimus.Schistriat ciu igitur esse potuit, dum unus ipse communem Ecclesiae ,
consuetudinem & Ecclesiam ipsam statis diebus jejunante .
malitiose deseruit di priscis canonibus ei tra pr gnantes causas ex mero odio episeoporum,quorum statutis subesse no- iuit,contumacem sese praebuit. Haereticus certe propter
omissa Ecclesiae jeiunia censeri nec potuit nec debuit, nisi Grtasse quod vero nobis fit simile ob stata Iejunia Ecclesia condemnaverit : Iudaizare enim dixit Ecclesiam di pqp tum Christianu Iudaico oneri denuo per haec statuta subdi. XXXVII. Dicimus a quod nec ab ipsis Pontificiis perstata illa tempora ad morem veterum jejunetur, sed λlum
diversus a caeteris diebus edendi modus nequentetur, quia inter esculenta solucarnes non habent,quibus per caeteros dies absq; ullo conscientiae scrupulo vescuntur.Potui cert inihil detrahunt. Sed an hoc jejunare est, cum pro carnibus, .a quibus abstinetur, grandia piscium duplicantur corpora,
vi S. Bernh.alicubi loquatur. Dicimus 3 cum nec Quad rusesimae,nec Quartae & sextae seriae jejunia divinitus institu ea sint,s:d euiam. Ecci a traditione deriventur Ecclesiam quoque, etiam particularem, si sciatica causa subsit, de his pro arbitrio citra haereseos notam statuere posse.Dicis: Epbphanius ieiunia iv α vi Feriae ex sp θ' υποηe deducit.In reverentiam igitur Apostolorum retinenda erant.Resp.ide ille addit ab Apostolis ordinatam h. e. ut quin quaginta dies continui, qui inter Festum Paschae dc Pento costes intersunt, sint festi. Quae autem potestas pontificiis fuit abrogandi Pentecostem apostolicum illud occecum nicum sessum atq; intra hoc tempus agendi iejunia,eadem fuit Protestantibus in jejuniis artae dc Sextae feriato, tendis,utut uni versaliter receptis, nec haec ab Apcdiolis in- .
vma constat, nisi ea sutae fidei scriptis.Polluat in ieiu- -
49쪽
nia,quae olim proba & recta erant, temporum stetemu totrantique abusus irrepsisse, ut pro praesenti rerum statutoblete illa natius sit, quam propter talia scrupulos iniicere conscientiis & nimia Legum Ecclesiast. multitudine Chrismanos constringere,quemadmodum in ipsa quoqueRonu Ecclesia multi olim cecumenici Ritus hodie cessant. XXXIV . Quadragesimam ab Aerio violatam Bellarm. cominiscitur, ut habeat, in quo cum Aerio comparare nos possit. Apud Epiphanium, cujus fide hic nititur Bellarminti mentio no est,' si Magnae Hebdomadis. Resert enim,quod
Aerianim Di VS PASCHAE sita prisci septimanam P
schae praeviam vocarunt; heluati & comessati fuerint, quo tempore Orbis Christianus in luctu dc ieiuniis maximE ri,
si dis spostea carenis dictu & inde die Rariros ) solo paneec aqua contenti vixerunt,humi cubarunt, ab uxoribus a
stinuerunt &c.Sed hic vitae rigor in ipsoPapatu perQuadra Scsimam cessat,adeoq; non habent pontincti,quod hae in P Ire nobis improperent.Esum carnium in diebus Paschae Herianis ψbjicit Epiphani .PHiaster veroo hane eis inbuis abstinent ziam, dicente S. Augustino,ut proinde incertum sit, an non carni sprivili apud Aerianos aeque ac Pontificioss leone fuerit. De caetero si nos cum Aerio madrages mam lolare dicendi sumus,quod a carnium esu non abstineam'. in simili luto Pontificii haerebunt ideo, quod perina adragesimam a vino non abstineant: Nam utrumq; in Aerianis
Epiphanius ex aequo reprehendit: Aeriam, inquit, carne Nooper ira p chae vena se s expleri. Aperta autem est ca
lumnia in Ecclesiis nostrisMagnam Hebdomada in comes
sexionibus exigi. ni stillius reverentia,quantus ad ae des sacras fidelium concursus,quam devota institutae S.E charistiae,passionis & mortis dominicae memoria,&c. pieta
tu caςrcitia, ipsa docet Pluribus in locis die Para
50쪽
stora ieiunari solet,per totam adragesimam hia lapstientis Domini d Religiosa Vita sedulo inculcatur,organa Miaq; instrumenta musica in signum publici luctus contieescunt,sponsalia nulla,nulla nuptialia convivia ne quae amheluationi praebeatur aguntur, catechetica examina instituuntur ad morem Veteris Ecclesiae,quae Catechumenos olim per Quadragesima in Fide Christiana instruxit, eosq, dixit Audientes.Dom. Palmarum Competentes secit d Sabbato M. Electos,donec in F.Paschae baptizarentur,qua de re alibi. Iudicet jam Orbis universus,an hoc sit favere Aerio per Magnam hebdomada epulanti & in Ecclesiae conte intulacratissimis illis diebus intemperantiae fores aperienti Nos vero non in diebus tantum Paschae, sed per totius anni eurriculum ingluviem & heluationes damnamus probE me- quod qui talia agunt,regu Deinon id sunt. Gal. v, a Ividerint autem Pontificii, ne dum ita improbe & calumniose innocentem Ecclesiam traducunt, pars ipsorum sit in ardenti stagno omnibus iis parato, qui amant, dicunt & s
XXXIX. Plures haereses Aerii Epiphanius & S. Augu&recensent,sed quia harsi ne suspicio quide inEcclesiam nostram cadit,ob Studiosos SS. Antiquitatu verbo saltsi notavimus. S. August. ad Quodvultdeum haer. Laii. scribit fando se accepisse,quod Aeriani Encratitas vel Apotactitas secuti ad comunionem suam non admiseripi, nisi continentes oceos,qui seculo renunciaverint nihilq; proprii possederint, quo ipse monachis dc clericis in Papam,quam Protestantibus similiores existunt, nisi sortassis Aeriani meliores fuerint,cum saepius monachorum dcclericorum papalium in continens sit continentia dc caelibatus mirifice proliscus. Pauperes videri volunt,ut qui nihil proprii habeant, in te rim in luxu vivunt di patrimonium Christi abliguriunt.Sed hanc pontificiorum camerinam movere nunc non placet.