Sermon de la portentosa, y sin igual imagen de Nuestra Señora de Aranzazu

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das las Imapenes de MARIA, de Satanos

QEveramente castigados de Dios por sus dui id sos gemian los Nobles Canta-hros uel rigor de los agotes de laesterili

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dicist Moses exaltaetrit Joer e tem tu Deserto It a exaltari opportet istium

unieron, y se amissaron todo', coquem elsa sola 'medicina cesta rora tan in curabies flafins efiettida la comarca: Que como est i Sahcifirma Ini gen es e*6o Cn qne resiplari decet a gloria de tranquili dad ,paZ, y union,que su Original goga en ςl Ciel ob la e municod los sisyos como escaZ re- medici para'odos. , Vna Imagen de Christo Crucifica-do fabrico Moyses en et Decieres, assi locertifica se Magestad, por San Juan en et Capitulo tercero: como Moyses exalto una Serpiente de bron Eeen et Decierto, assi conviene que yo me vea eXallado eo et Calvario, que si mi gloria es mi Crugpor la salud que te he de dar at mundo enella, entcnces me verε gloriosamete exallado, quando tOdos los creyentes logrammis beneficios Para estis higo Moyses es almagen de Christo,dice et Sagrado Teκ-tO: Lecit ergo Moysies Serpentem neum s is posuit eum pro signo, quem cum per vis aspicero anabautur. Embitile Diosa MYuebio, en castigo de sus culpas, unas ViboraS Venenosas,tanto, que alios que Picaban tes qDitaban la vida sin remedio, Τ para qUe lo huviera en tanto dano, fabrico Moyses aquesta Imagen de Christo Crucificado, para que los picados, solo conmiraria, sanassed de su dolencia: stuem cupercvis aspicerent sanat intur. V ea mos pucs, que virtud lenia esta Imagen prodi-

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giosa, para sanar a los que la ve1in Θ Rabi Salomon cita io en ta Biblia Maxima, dice que la misma Serpiente por su Natura Iega sanaba, y que era virlud innata la que Dios te comunico a su entidad phylica. Para et remedio, con solo poner en ella logoos: In Serpente erat virtus physicasa; di. Quiso Dios por su nuserieordia,POnertat virtud en una Imagen de su Hljo, c mO Ia pone por sita providencla en las yer-Vas, y en las plantas, para diversos reme

Dios, m uerto en et Calvario, fabricadapor vn hombre en via Desierto, tubo porsu naturalega virlud, para asse gurar la vi-

da, Como una Imagen de la Miare de Dios vivo, criada por la Santissima Trinid ad en et Clelo, no podr1 tener por suNaturalea a virlud innata para ascgurara vid a dei cuerpo, y remediarias a LXiones naturales det alma Z Havia Dios de Poner inas virtud en ta Naturalega delas plantas, y las Servas f paried ad es de Santa Brigida havia Dios deponer mas

iriud en ta Naturale et a de una plantaqproduce la tierra que en ta Natura-lega de la Imagen de su Madre, que criose omnipotencia para e speciat remedio, cotra las mortales dolencias de los suyos 'Lu ego si la Imagen Santissima de Aran-zazu por su formacion es pectat, T Divina

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τeniri ρossent in totius orbis plis dine; unde missi

Roeamus te Domina per Ip-jam gratiam, qua te Plus, En OmnipotesDevssic exaltavit, or omnia tibi secum o sibilia donavit is c. D- Ansel m. de eXellent. Virg.

EUectus physicus, qui gratiae competit exsua physica natura, Dei patio, or in st- tutione siectu a otii est phys e pulchri socere animam, et e hi sedison, inquo est, oci conferre conDi vemia ma- exedera todas las Lim agenes que Venerata I glesia, por su Naturalega, J en su eriti-d ad physica, lien a m ejor parte, en lasper Dcciones, PrerrogativaS, y eXcelencias de lodas, como et Original, la superior mla gloria de las Criaturas Racionales, y Angelicas: Optimam partem elegit, Imago Creationis tu Nat ra. ,

I S tam bien este Portentoso Simula

tachro de MARIA, Image de Recreacion por Gracia: Imago Recreationis per Gratiam. Y la que tubo su Original paracon se guir la gloria de su Assumpcion dichosa, eXedio en grado incomparabie a laGracia de lodos los Bienaventu radOS actuales, futuros, y possibi es. Assi lo a firma

de anuestro conocimiento, puede enal-zun modo divis arse eneste Santissimo Simulachro: Porque et primer esecto que causal a Gracia, en si entidad physica esla hermosura; assilo enseria mi subtil es c uela 6 y es tan especial la de esta Imagen Santissima que arrebata las alenciones, deleytando et alma de qui en ta mira: de donde infero que.

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Hiblando se Gravissimo Historia

dor dela hermosura de la Imagende Aran Zagu, dice con palabras de gravedad: su prodigi sa hermosura liene imperio sobre lodas las dei mundo;Τ discurriendo con siti sab duria notoria, comparata hermosura refulgente de esta Imagen Santissima conlade aquei admirabie Simulachro que represent6 1 Dios en las reta 7 ) Acom pano yo, a tanta aut horidad, lade Gerson, que hablando delahermosura de MARIA Santissima no se si de la det Original que est fien et Clelo, o de la de su Hermosissima Imagen de Aran Za Zu; quien alendiere a sus palabrasiue sacara de la dud a b dice, pues este Doctor, Forma Mariae tam grata, tam incredibili formositate refulgens, in Uensa est, ut concupisceret Rexspeciem, se ob il-bas formam ipsie acciperet formam hei zi: Fue hallada notense sus palabraso fuehalladala hechura de MARIA, tan hermosa, γ a graciada, que et Rey de la Gloria que recrea a los Biena ventura lCS en et Clelo, a petecto esta hermosura en et mu- dororem, quam aliae formae J- per naturales conferunt, ad hoc Ῥt Deus d ligat amicabiliter habeutem illa. Su bi. D. Scol. in I. dist. I . f. ad solui.

nulla harum rerum,quae videns r esset milis Disinissimum Simulachrum. Phil Hist. de Arangazu Cap. 6.

Lib. I.

Gers. Alphabet. 28. a lit. B.

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do; que como es e sta Imagen de Recrea-cion, deley ta con su hermosura en et mu-do, como su Original Recrea con su bellega en et Clelo.

Auia gogando MARIA Santissimalas Eteriaida des de la Gloria, dice es aspalabras en a plicacion de la Iglesia: Delitiae meae use cum liθs hominum. Es mi Re-

creo, et citar con los H hos de los Hom-bres. Fum Senora popais et inaccessi ble deleyte dela Divina Essencia, lograndola suprema porcion de la hei mos Ura, Τ Ocasionando lianta mente con ta v uestra R

creo 4 loda la Gloria, F poneis en los H5bres uvestras delicias ξ Si dice MARIA Delitiae meae 6se cum flus hominum. N o quiere deci r su Magi stad que dessea tanto estar con los Hombres en ta tierra, quea secte degar, por ellos las delicias de laGloria,que no hemos de haZer de tan mala eleccion a esta Sesora,dandole et Evngelio la mas suprema: Optimam partem elegit. Si no, que et sentido de Alas palabras es: que sin deXar de gogar los delitaciosos recreos de la Gloria, donde lodosios Bienaventu rados goZan las delicias de su hermo sura, quis, era tener alia consi-go a todos los H hos de los Hombres para que gc Zassen iguat mente su bellega, qes as son las delicias de ei a Seriora: Delitiae meae e se clim flus hominum.

Et modo con que logran tanta dicha

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cha log Biena ventu rados en et Clelo, motivo et grande Cornelio, 7 es sem fame, ael qne logran los Hombres con est a I magen de Aran ZaZu, en et mundo. Dice est e Docto comentador, que la S aguas que es-tan sobre los Clelos: aquae omnes, quae hu- per Caelossunt. Sirben deesprio Christabno, en que se recrea la vista de los Biena ventu rados: Forte etiam ad volupta emo unctorum in Caelo Impireo Asensium, ut aquis hisce chrisalmis, ' variegatis oculoseor um pascat. Y que ven en essas aguas tos Bienaventu rados, que tanto tos deleyta, ylos recrea 8 Ea,convenia de tan gravillimo Auditorio, echemos a trabes ear et discurso; juegue una veg et enten i imiento a vista de MARIA, que esta Senora esti jugando POr tollas las eterni clades a vista de

Dios mismo, como de si lo a firma: Ludens coram eo omni tempore. Que Ven, piles, lOS Bienaventu rados enestas aguas que tanto Os recrea Z Ven en ellas una Imagen de

MAR IA Santi stim a que forma la Omni-POtencia. Dessea esta Senora que los Hombres la acomparien en las delicias, que go Za, Υen los recreos que comunica: Delitrae meae

Proberv. Vbi su p.

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horiosum Mariae gloriae priUilexium es quod posse

Deam maior nos i a gloria se maius nos um gaudiuex MARIA s. Glor osubae Mariis prizilegiu

pulchrius, quidquid dul cius, quidquid jucundius in gloria es, hoc M ARIPI, hoc in MARIA, hoc per MARIAM . D. Bona-

deieyta accidental mente alos BienaVentUrados en las aguas, despues dela Divina

la Rioria, Ocasiona tam bien siti hermosissima Imagen de Aranga Zu, en ta tierra deley tando et alma de quien ta mira; que como es Imagen de Recreacion por hermOsura de Gracia, dele y ta astis DevOLOS Cnel mundo, como su Original recrea a los Biena ventui ad os en et Clelo; manifestando es a Imagen de Recreacion, Por Hermosa, F agraciada, la Hermosura de la Gracia que su Original goga en Ia Gloria Optimam partem elegit, imago Recreationis per Gratiam,

ES por vltimo, la Imagen Santissima

de Aran gagu Image de Glorificacio, 3 por esso es su e speciat advocacion la Asa sumpcion gloriosa: Imago similitudinis a claritale gratiae in claritatem gloriae. De ya Glorificaciun ccnsum ada, dice et Anoelico Doctur Santo Thomas, que

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perficion6todala Gracia, que MARIASantistima tubo en su almar A ιmur e Gratiae, in claritatem G οζω 9 ie do esta ines able pol su grande Za, ine tabletam bien seri su Gloria consImada; tantoque los Santos Padres con ly I eua, Para. explicaria, se ac*en 1 la universat 1dad re pelida, de que exede 1 los Choros de los Angeles en Gloria Exaltata essuper Choros Araelorum. Pero haZe fuerZa et Evangelio digiendo: que logio MARIA una parte unque lamas excesente, dela Gl'- litis: MARIA Optimam partem elegit I Ues istesta Seriora goga Gloria tan immensa, que a3 devocion Theologica,que la hage len cierto modo, infinita Io 1 auia quiens ς arroe a contemplaria con visos, o seme-jan Zas de comprehensiora IIJ porqueno dice et Evangelio que despues de Dios consigulo toda la Gloria, γ no que eligio una parte de ella Z Qual es la citra parte qle corresponde para constituir et to do dela Gloria de MARIA 8 Atrebo me, conhumildad, 1 deci r que la Ctra parte de

GlCria, es et continuar MARIA Santissima, avn e stando en et Clelo, los favoresque con sii prcsencia les lia Zia a los Hom-bres quando e staba en et ira undo. A ct Cliti sologo te parecto, que Abrahan no se tubiera por tot almete glorioso, si alli en et Clelo no se mostrara pla- doso, como lo era en et mundo Iab Poesia assi io. Gloria, qtuae em de θον mundo transeuntem a cepit , principium ignorat

vitas Dei. D. Petr. Da

mian . Serm. a. .

Eetera par se beatum credidit, sitam a sterna gloria ab hospitalitatis pio

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assi MARI A no parece, que tub lera total

gloria en et Clelo, si no ent rara a la parte una Imagen sura, hactendo en et mundolo que su Magestad goga en et Clelo; Porisque la gloria c sum ada, totai, J extensiis. ba de los Bienaventurados, que dicen los Theologos, consiste en ver, T amar a Dios con seguridad eterna; y esta seguridad dela Bienaventuran Za, esta seguridad delasalvacion det alma, la pro metio Dios, porsus inescrutabies juicios, a los que lograssen en este mundo, la vista, y a sistencia dela Imagen de Aran Zagu. FueS como CS tansingular beneficio, hager una Imagen contos mortales en et mundo, lo que et mi sino Dios hare con los Biena ventu rados en et Clelo, parece que te fallaba esta parte de Glorificaciona MA IA Santissima hasta que por su Imagen ta executo en los duchosios Campos de Alona: POrque.

La Imagen Portentosa, in ual de

en e te mundo parte de la Glori Pa-l cion exten liba, que su Original

gora en et Ctelo. P Rivilegio es concedido, a los que viis

ven, o naueren en et Convento de N. Seriora de Aran Za Zu, que se condenara iniri uno. Este favor pcnde de los me1-