장음표시 사용
141쪽
DE I)ERF. MAGIS T. II 'secum' i gradus, quousq; dicti lapilli appareat. Cu aut videris
praedictos lapillos apparere, tunc ignem carbonum fortifica , faciendo ignem zerti j gradus, qui notatur per hunc versum, Tertrus excedit, eκ cum tolerantia radit. Dictum autem ignem terti j gradus continuabis ad incinerandos lapillos per centum dies, quia infra dictum tempus centum dierum lapilli in cinerabuntur,&figentur fixo nevera& perfecta. Quod si infra dictum tempus materia nostra non in cineraretur : tunc eundem ignem terti)gradus continua, quous e materia nostra sit in cinerata, & tunc materia nostra dealbabitur.Et hoc album, dicitur album permanens, &ani mai& de hoc albo dicit Morienus , Dealbate latonem , id est terram,& apponite liberos, ne corda vestra rumpantur. Et Hermes, Ipsum dealbate,& suo igne sublimate, quo usque exierit spiritus, quern in eo inuenietis, qui dicitur auis HermetiS. Et ista in cineratio 3 dealbatio detegens, scilicet dubium terrae sitientis,&aquam nubium. Et scias, quod infra dictos centum dies materia nostra , seu cinis noster debet fieri in colore magaritarum, seu marmoris coruscantis De praedicto albo dicit Algaret, ipsum dealbatum cito igne sublimate, &c. id est iterato solvite. Et scias, quod praedictum ignc in terti j gradus sontinuare debes, quouique secundum plbum appateat, &in colore prar dicto. Modo sequitur quarta pars operis, quae dicitur lapidis nostri rubificatio. Tunc totam animam in corpus conuertimus, cum materiam nostram, quae prius suit alba, rubificamus, Dicta autem rubificatio debet necessario fieri per ignς in quarti gradus, qui in versiculo continetur, Sic destructorsi uc nescit procedere quartu . Dictus autem ignis qu.irti gradus , erit ignis flammae, &lignorum, qui fit ut supra. Continua igitur ignem praedi'ctum per 7. vel so. dies: nam infra dictum tempus debet color tyrius apparere. Mercurius vero igne suo guber' etur, &coctus igne primi gradus, in so. diebus in coruul a verum conuertitur, deinde in 77. diebas vertitur in columbam : deinde columba in 7. diebus vel Io. vertitur in Athasel marinum , qui est color lytius : Et in isto colore spiritus & anima cum corpore uniuntur, &fiunt unum : & corporeum factum est incorporeum,& factus est lapis benedictus. Et scias, quod per pia dictum ignem flammae, qui est ignis quarti gradu b, albu nostru com fletum funduui,& per huiusmodi fuso-
142쪽
nem sperma nostrum in sanguinem vertitur: & in illa hora spiritus & anima cum corpore submerguntur. Et scias, qnod Rii Om 47. diebus ad longius perficitur, & completur. Et nota , quod haec fusio vera, est solutio vera Dhiloso-pinica,&gaudet stare super ignem, sicut puer ad ubera matris di itur aqua permanens , & tunc factu incit de corpore spiri tus, & hoc est de volatili fixum. Et in tali tusione coronatur Rex diademate rubeo : illumina te ipsum viquet ad aetatem persectam, cuius pater est Sol, & mater est Luna. Per Solem autem nili: l aliud intelligitur, nisi un-ctuositas sulphuris existens in Mercurio, quod sulphur sit anima lapidis. Vnde dicit Senior, Hoc sulphur est quod corpus denigrat,3c ostium aperit . & quanto magis fusus an igne
fuerit, tanto magis eius rubedo conuertitur in colorem citrinum,&ex hoc meliorabitur, & eius color tyrius augmenta-
bitur, quousque perueniat ad finalem colorem lapidii nostri, seu medicinae nystrae, qui est ς olor curinus, in colore papaueris syllic stris:&sin alite reficietur puluis impalpabilis, qui ad
calore ign:s funditur sicut cera fluens, tu penetrans,& ligens. Et nota, quod argent. vi v. Mercurius, aZOt, Luna plena, lapis noster, aes nostrum , aqua nostra, Mars, argentum Iannum,
albedo, Iupiter, minium, albus, hypostasis alba, album plumbum, vel rabeum , idem significant secundum diuersa tempora & gradus operationis. Et nota, quod Lavare philosophorum,est totam animam in corpui reducere : unde non intelligas eos loqui de alba lauatione vulgari, quae consueuit sic ricum aceto,& consimilibus. Item nota, quod quando apparet nigredo, tunc dicitur despontatio mariti & feminae, &elle matrimonium inter cos, & tunc acquisiuit spiritum, qui est
delator virtutium animae per corpus, & corpus recepit actionet in anticiae & spicitus: & sit aquila , dc medium natara rurn. Et ia Oc ' , quod terra alba, sulphur album, fumus albus, auripis nentum, miagnesia,&Echri, idem si etii sicant, Item nota, quod lapis noster quando est fixus , est ficat cinis. Item nota Ilaod in putrefactione coro oris , Mercuitus stat ad medium inter spiruum de animam. Item nota, quod ab ari: aoa, Elixir, lapis philosophaicus, de iurata et lentia idem significant: nam stuna re praeter naturam eleme. Orum in suo esse. Ideo sua, Suo rete in cnta per magiste irimi set is icem co millectuntur
lac ea ei a rei aliat, resurgit quaedam res incorrus ibilis, quae
143쪽
quae quinta essentia nuncupabatur. Item nota, quod fermentum Solis dicitur, spiritus, sulphur, aurum philosephorum,
crocus Martis. Item nota, quod fermentum Lunae vocatur anima , rosa alba , & aer existens in lapide. Item nota, quod spiritus est fermen rum Solis , anima est ferinentum Lunae, corpus vero est terra stans , & haec tria sunt in Mercurio. Item nota , quod corpus Iecipioinctu iam a Mercurio , a spiritu & anima naturaliter secundum gradus suos:&in fine deberit apparere quaedam granula ad modum piperatae : & tunc est ibi vii Om magnum secretum, vidclicet quod materia nostra ect congelata cum sua propria humiditate. I rem noxa, quando lapilli ad modum Hyacinthos Um conuertuntur iri cinerem album , tunc est signum putrefa ctionis,&denigrationi spei ictae,& finitae laena nota, quod argentum vivum continet in se quatuor elementa,& sufficit sibi ipsi, nec indiget alicuius adminiculo . habet enim a que a substantiam ab aqua, terream substantiam a terra, calidam & humida in substantiam ab aere & vnctuosam cremabilitate, seu igne ad Isuhstantia in ob igne. Elementum a qu ae currit, & fluit per corpus, & ipsu in lauat. Elementum retra: stat , & est corpus Mercuris, seu eius crassities is spissu udo .Elementum aeris est illud calidum temperatum , & hutnidum, qHodest in
Mercurio: Et rate calidum temperatum, dicitur spiritus,& facit concordiam inter unctuositatem cremabilem Mercus ij, eius lutulentiam , hoc est inter humidum vnctuosum & terreum, faeculentum. Elementum ignis est illa unctuositas cremabitis, quae est in Mercurio, unde versus:
Terrastat, sen de Durit. Drpurgat,sistim intrat. Item Lucas inquit, ignis vester vique ad albedinem debet esse lentus. post dealbationem autem coagulationem dcbet ignis augeri. Nunc igitur sub breui loquio repetamus totius operis D Osiri intentionem. Primo enim lapis noster in operatione ii
quescit, secundo nigrescit, tertio citri natur , quarto rubescit Iubore non vero, nec multum durante, quinto dealbatur, se*io coagulatur. Et haec omnia necesse est fieri cum igne lento.
hoc est cum igne primi gradus , & secundi, qui ignis sit
cum carbonibus , & sine flamma : septimo lapis noster in- cineratur cum igne tertis gradus, qui est ignis flammae tri Iim lignorum, e . qua tu'r: o: auo lapis noster lique sit liq' ac ' faction ἐ
144쪽
factione metallica & rubea, & hoc fit cum eodem ione terti augmen indo ignem, & faciendo istri ni quar :g adus. Et nota, quod potest fieri medicina ad rubeum pri ini gradus.&secundi & ter iij, cum suis gradibus,& suis mi
plicationibus,&cum suis proiectionibus. Item nota, quod liguis primi gradus, qui pertinet solum ad putrefactionem, so. Iurionem, mortificationem corporis, dicitur per quandam sinat litudine balneu, qa balneu est res tempera , no intensain. lcaiore, nec etia frigida, sed in calore remisso: unde videmus h o. iminem per temperatum calorem putrefieri,& sudare a sua superfluitate: led si calor e si et intensus, non sudaret, sed combu- Iretur: si vero balneum esset frigidum, tunc viscositas, & vn- ciuolitas existens in homine, non exiret. Et ideo est nobis ne- :cessarrum habere balneum, hoc est calorem temperatum, hoc lest non excedentem, nec diminutum a suo gradu. Et haec est pulchra ratio intelligenti. DE LAPIDE PHILOSOPHORIUM SECUNdum Uerum modum sormando, E ferar us Monachm ad Adi golicum qu u- insecrab I.
DVo sunt principia huius axtis. Est ergo primo sciendum
quod res, de qua omnes philosophi antiqui tractauerunt, est argentum vivum sapientum: quod alijs nominibus nuncupatur aurum, medicina, lapis philosopho tua ,E-Iuir,& alijs infinitis nominibus, ut per ea quae inferius dicentur perpendi manifeste poterit. Vocatur autem aurum ista medicina phy sica, quia ut dicit Geberi Qui metalla naturalia co-ucr sit & transformat in verum Solem est Sol ideo benedicit:
quod facit Solem est Sol: sed medicina philosophica facit
hoc, ergo,&c. Et sciendum est, quod huius rei principia simiduo principaliter, videlicet materia & agens : Materia quiem ut dicit quidam philosophus, est argentum vivum & sulphur se uarie niciatn, quod idem est Aduertatis tamen pater samne, quoniam , ut dicune philosophi , non et argentum vivum in tua natura , neque tu natura, ad quam reduxit illud minera sua, huius rei principuam , sed ad quam perducit ςorum arcificium. Et si ita illici de sulphure, & cuius corpori est induce
145쪽
1 lucere.Et ratio qua moti sunt est, quia non inuenerunt in mi-ieris argenteis & aliorum metallorum aliquid quod sit argentum vivum in narura sua , & aliquid quod sit sulpur simpliciter : minime per se unum quodque illorum separatumi & in propria sua minera & in sua natura istud inueniet. Ial stud autem argentum vivum & sulphur , quia ut dixi vobis l&expos ui productum seu deducturn ad aliquam naturam a- queam subtilissiimam, clarissimam, albissimam & amoenissi l uiam, quam philosophi vocant argentum vivum,& ad quan- dam terrenam naturam subtilissimam, quam vocant sulphur per artificium,quod philosophi mirabiliter occultauerunt,&discrete occultum esse voluerunt , nec in aliquo loco totum tradiderunt: sed per eorum libros sparsim S per partes diuiserunt. De ouo artificio pater sancte nihil intendo pertractare , eo quod vobis impossibile estet experiti , nec ellet expeldiens quod per aliquem experiri faceretis. Et esset etiam prolixum omnia quae in dicto artificio sunt necessaria enarrare. Est autem praefatum artiscium prolixum Sc sumptuosum &maxime laboriosum, & ineX pertis valde periculosum.
Est autem notandum , quod Philosophi istud argentum
vivum & istud sulphur unam rem dixere : Et vere ita res est, quod vitates est & de re una exivit, sicut alias vobis exposui. Quod una res sit, demonstratur : Quia aliquando nominant dictum argentum vivum sulphut, & sulphur vocant
argentum vivum : & totum si naui, argentum vivum sulphur. Quod autem solum sit una res, omnes philosophi in
pluribus locis dicunt. Dicit enim Lucas, Pluribus rebus non indigemus nisi una. Et Estic. dicit, Sciatis huius artis fundamentum , propter quod multi perierunt, unum quid es . se. Et Diomedes ait Venerabili utimur natura, quoniarn na. tura non emendatur nisi in sua natura : quibus noli alienum quid introducere. Et Bocosen ait, Cauete ne alienum quid introducatur : Est enim , ut superius dixit Geber , in pluralitate renim ars nostra superflua. Et Astanus ait, Natura est una tantum , quae Omnia superat. Item Pythagoras, Omnibus nuncupatur nominibus , cuius nomen unum & idem est. Ec inulta talia dicunt similia quae longum e :lti enarrare , ad ostendendum & demonstrandum
quod una res est sola , super quam actionem suam in huius operatione fundat natura. Quae res, ut superius dixi,
146쪽
est argentum vivum & sulphur quod vobis demonstraui. Sed Quaeri posset, Que ergo ph; losophi rem istam, si non est ni ivna, Omnibui nominibus nonrua auerunt, & omnibus ta bucomparauerunt Ad hoc a lignant plures rationeS. Dicit niad Diomedes, hoc fecerunt quatenus insipientes & ignorantes ist Hureai no: a cognos cerent. Item Morienes, In- Uidi nominam rit: plicati erant, &post ros seduxerunt. Vocant autem seipsos Invidos , quia inuideat ne aliis quam Lot ipsis naec scientia proueniat. Item Pythagoras , Muliis Isam rem voca Uerusit nominibus propter excellentiam si gnaturae. Boncitus autem dicit , Quod nomina multiplicant , quia in Operatione huiuS rei omnes coloreS, RUICX- cog ari possunt m mundo , apparent : & sic eius nomina diuersilicaucrunt secundum dirae sos colores. in ope te omnis elementa continentur : quare ipsit rem nona Aecuiuslibet rei die mensatae nunc Op merunt. Quod autem an hac re
sint elementa qtraruor, Orpboletus dixet , Scitote ou l in nostro magisteri G Dp Ozi et elementa pUra , cruda , lyncera, recta super ignem commiscere, de cauere igni si me talionem quousque conii T. gantur elementa , d sciri se inuicem coma plectenrra. Elementa igit Ir igne laui cocta diliguntur , laria
Ait etiam philosophus, Conuerce elementa , &quo quae taς inuenies. Coauci tere autem elementa, ut quidam alous, est
facere humidum siccum, & siccum humidum , dc fugiens fixum. Ergo habetis p. f quod in ista re una, sunt quatuor elementa, quae visibiliter videntur & naturaliter extrahuntur: Mideo philosophi vocant aquam istam , quatuor corpora dc quatuor naturas : Dicit enim Herm cs, Aqua illa est natura caelestis , quae in corporalibus existentia elementa sua re. xione separat, & iterum ea compo Oens, in unum reducit. Dicit enim Nimidus, Fit hoc compositum perfectum in omnibus quatuor elem dixtis. Haec aut tara multiplicatio nominum, fuit causa erroris illorum qui Coer. antur in non de bita materia sicut in salibus, aliam in bos, rinis, stercoribus, sanguine humano , sulphure dc argento vivo in natura, inmarchastis, &in multas alijs rebus : ignorantes quod in re non potestinueniri quod in ea non est, ut dicit Geber. nec
intelligentes quod philosophi simili. udinarie & metaphoaticem dictis suis sunt locati: hanc artem preciosa imam Ss
147쪽
secretissimam, penitus nulli te uelandam putantes. De hac a 'qua siue de hac re, ii ulta &in sinita di xcrunt philosophi, quod esset prolixum narrate. Habetis ergo p. f. quae sint principia mater: alia huius rei, seu causa materialis quae dici tui medicina philosophorum, quia argentum vivum & sulphur. Rc stateonsequenter determinandum de causa agente. Agens scum Ouens ipfana materiam ad corruptionem , est calor qui est Instrumenturn movcns ad putrefacti Otiem,&non est aliud a
gens in laisto do Et hoc est quod Alphidius philosophus dixit, Scitote iiiij quod substantia agens in hoc toto muta do est v-
nurn, scilicet calor e Calore autem priuato nullus est motus aut actus: ipsus enim dispositionis materiae radix, est calor sed tameia multi sunt gradus caloris leu ignis. Est aute invidenda liuis est iste ignis,& in quo gradu est. Certe ille ignis, est ignis caloris simi equini: Vnde Alphidius dicit igne coquiturque tibi ostenda. Est se abscondere in equino stercore humido, qui est sapietum ignis, humidus scilicet & obscurus: qui ignis est calidus in primo gradu & humidus in secundo. De isto calore omnes locuti sunt philosophi sub verbis erroris&metaphoricis: Unde assimulauerunt eum calori Solis, & calori naturali hominis sani Dicit enim Mesig , Calore Solis res congelatur: Vnde decipiuntur insipientes qui utuntur ignibus diuersis, non intelligentes verba philosophorum, scilicet ignorantes quod gin crationes & procreationes rerum naturalium habent solum scri per calorem temperatissimum &κ- qualem, tu non supra excedentena. Modio missionis.
V Isis principijs naturalibus huius rei, subsequenter videndum est de modo mistionis seu conceptionis eorum ad inuicem. Est autem sciendum quod principia materialia huius rei si1 per quae fundat natura actionem suam in eius operatione mirabili, sunt sulphur & argentum vivum, ut dictum est. Unumquodque istolum ad inuicem est sor tillimae compositionis & uniformis substantiae : Et hoc ideo quia unitae per minima, ut nulla ipsaria partium in resblutione possit alte a m dimittere rimo quaelibet currit, quaelibet resolia itur propter formae unionem, quam habent ad inuicem per minima a calore agente aequali in sua natur i ad exigentia illorum
148쪽
illorum essentiae. Est tamen aduertendum quod praedictuin
sulphur & argentum vivum conuertitur in terream naturam, .& ex ambabus terrenis naturis resoluitur fumus tenuissimus a calore multiplicatus in vase. Et hic duplex famus, est materia metallorum seu medicinarum vel lapidis philosophoruni immediata : a fumo &a calore teniperato in vase suae deco- 'ionis vel decoctus conuertitur in naturam eiusdem terrae:
ideoque fixionem quandam susscipit , qua defluens aqua per vas eius spongiositatem disioluit , &ei uniformi iter inui-
scatur,&per unionem deueniunt omnia elementa secundunt debitam naturalem proportionem , & miscentur per minima , quosque faciant uniformem mistionem per successi uani decoctionem et diuturnam de temperatissimam in vase suo, donec in spissetur&induretur : & sicut medicina, si te metalium, siue lapis philosophorum illeo dicit Morienus: Dispositio sapientum de naturarum mutatio est earum natura ruri
calidi, frigidi, humidi di sicci subtili dispositione admirabilis
commistio: & est argumentum unicum sapientum. N Ita tamen, quod ingressio, submersio, fixio, connexio, in spissa 5; coniunctio, complexio, composuio , mistio ; quia ipsa congregata per diuisionem omnia alia commiscentur: Et haec o- innia unum & idem sunt secundum Democritum. Cona missio est miscibili uin, id est elementorum : nam ipsi antpri via principia uniuscuiusque commisti. Nec ipsius mistinaturam inanifestam & occulta iam scire possumus, iras sciamus ipsa elementa commiscere seu componere: Vnde Hernies: intelligite fili j sapientum quatuor elementorum scietitiam, qtre suis patientia sunt rationibus in sua abscondita apertione. Eorum enim abscondita apertio nequaquam significatui nisi componatur eo quod non perficitur, donec sui colores pera- gantur. item nota , per minima, id est per indivisibilia. Narii
minimum est illud quod est in diuisibile: nam si posset diuidi;
non esset minimum. apparet autem quod per minimas particulas ipsius corporis, id est per indivisibilia fit commistio elernento ram : nam elementum est simpla & minima particuli ipsius corporis.
Do esse Iibiisprincipiorum. CEquitur declaranis tin de Effectibus dictoria principioru tri' vid. argenti viui & sulphuris. 1 deo ad euidentiam ipso-ium est notandum , quod in operatione ipsius rei consideranius
149쪽
, derantur plures gradus. Ait enim Lucas in Turba: pluribus
rebus non indiget nisi una, & illa una res in unoquoque gra , dii operum nostroru in aliam Vertitur naturam. Huius 1 di autem gradus sunt secundum diuersas proportiones miscita bilium elementorum , quae in eius operatione aveniunt. Et quamlibet operationem in gradu suo secundum ordinem, quem natura tenet in Via & prosecutione generationis su , i nomine alicuius metalli vocaverunt: nam primum gradum operation1s sirri vocaverunt ferrum seu Martem: Secundum gradum vocaverunt zeS seu Venerem: Tertium , Plumbum 1eu Saturnum: Quartum stannum seu Iouem Quintum, ara
gentum seu Limam : Sextum gradum, Solem seu aurum. Et infinitis alijs nominibus ista sua metalla metaphorice no- minarunt, Sc totum istud ad occultadam scientiam. Haec a tem in quantum generantur ab eisdem pria iciphs primis, vi-idelicet ab una prima materia quod est argentum vivum
sulphur, dicuntur &sunt effectus dictorum principiorum,.scit. sulphuris & arg. vivi. Et de quolibet pr dictorum in spe. ciali pliilosophi tractauer ut definiendo secundum diuersas.
xorum proprietates quilibet per se, eo quod diuersiam coina positionem leu generatione in sui creatione seu productiocidie habuerunt.Est tamen aduertendum, quod philosephi alia
quan o nominant illud, quod vocant aurum suum ferrum vel plumbum,&c. &sic de alijs: Et etiam, e conuerso, ferrum vel plui obum,& sic de alijs vocant aurum .Et hoc diuersis reta spectibus: quia in quantum resolutio & corruptio unius, ge-:neratio vel causia est alterius, est effectus in sua causa. Vnde dixerui quod aurum est ferrum,& sic de caeteris. Nota cavi. sani erroris illorum qui operantur in metallis naturalibus, fidelicet calcinando, dissoluendo,&congelando ea, credet
tes ab istis medicinam philosophos creare, eo quod philos ..phi dicunt, quod ex servo, plumbo, & caeteris generatur aurum , eo quod illa res, quam ipsi vocant aurum vel medici,
nam auri, generatur ex resolitatione seu corruptione alio rum metallorum: Nam in eadem operatione generantur 6c corrumpuntur omnia dicta metalla, &ex eisdem generatur aurum eorum. Vnde etiam dixerunt, quod serrum, & sic de caeteris, est aurum, eo quod causa aliquo modo est statis essectus. Per easdem etiam considerationes communicamur etiam sibi noniina adinvicem aliorum metallor tam , in qUan- .
150쪽
tum corruptio unius est generatio alterius. Est auteni no tandum, quod omnia ista metalla vocant pii ilosophi Ar gentum vivum & sulphur, eo quod ipsa ex eis fiunt & genearantur. Praedictas autem generationes metallorum phialosophi complexiones vocaverunt: sed Omnect inaequales exta cepta auri & argenti: Et ideo etiam argentum respectu auri dixerunt inaequese. Solum autem auri complexionem seu perfeci ionem esse aequalem dixerunt, nec at quam a Iiam dictarum complexionum seu generationiam quaesierunt philosephi , nisi solum illam , quam vocant aequa- Iem, scilicet auri, de qua dicit Iohanninus: Quod elemen-ralis commistio, est illa, quae cum moderatione corpus dici tur incolume. Et nota, quod dicit, cu moderatione scit . quatuor naturarum, scit. caliditatis, frigiditatis, humiditatis, & siccitatis : nam quado aliqua istarum naturtarum aliam non excedit, tunc dicitur corpus aequale: quia tantum est de v-na quantum de alia. Item dicitur incolume, id est sanum vel mundum ab omni causa corruptionis. Et nota, quod hoc facit stannum vel plumbum : ipsum aurum vel medicina a
r1 : Ideo dicit Geber, stannum est plumbum purissimum, &est in eo qualitas fixionis vel spissitudinis duorum componentium, scit. argenti viui & sulphuris, non qualitas quantitatis : quoniarn in mistione vincit arg. vitium Item Hermes
MFilij philosophorum: Corpora sunt 7. quorum nota quod
aurum non est primum via generationis, sed intentionis naturae: quia natura semper appetit quod melius, nobilius &persectius est, & ad hoc intendis Vel dicitur primum nobi-Ιitate & dignitate. Primum est tinnim eorum optimum caput & rex, quod nec terra corrumpitur, nec re c burente comburitur, nec aqua alteratur, eo quod complexio eius est
temperata, & natura directa iii calido & frigido, sicco & hu anido , nec in eo quid superfluum est nec minus. Et ideo Pht losophi praetisserunt illud, & magnificaucrunt & di1cru t: ia sic se habet aurum in corporibus vid elicet mctallicis, quemadmodum Sol in stellis. Si mi aut cin qu e restant determinanda principia artificialia huius rei quam qu rinnis: nota quod isti modi dicuntur principia artificialia, licet sint naturalia, eo quod natura in inisterio & artificio eorum operaia tur. Et h1 sunt modi operationis ipsius, quibus mediantibuς Iac rra, quam nos quaruIus, generatur, & in euc actuali dedi