장음표시 사용
161쪽
sunt unum de uno sunt radices huius artis. Et philosophi nominauerunt illam multis vel omnib. nominib. quorum una sola res est latum, ut dicit Moxienus:Ego veritatem dico vobis , quod nihil aliud duxit modernos in errorem nisi nominum multitudo. Sed omnis sapiens sciat, quod haec nomina
non sunt nisi colores in coniunctione apparentes. Et sic nou.
errabis in via huius operis, quamuis philostphi dicta & nomina sua multiplicauerunt, tamen non intelligunt nisi rem unam, S viam Vnam operandi,& vicem unam caloris luci coloris ostendi. Et nota, ista diuersitas colorum non apparet in nostro lapide, nisi in coniunctione animae cum corpore,
ut dicit Morienus, Vna tantum vice ignis in eo in nouat diuersos colores. Dixerunt Philosophi, quod lapis ex corpore, anima, & spiritu est :& verum dicunt. Nam corpus imperse..ctum dixerunt corpus, fermentum animam,& aquam spiritum: & bene quide. Nam corpus imperfectum per se est con pus graue & infirmum, ac mortuum: Aqua est spiritus co pus purgans, subtilians, & dealbans. Fermentum est anima quae corpori imperfecto vitam tribuit, quam prius non habebat, & in meliorem formam perducit. Corpus est Veno& femina: Spiritus est Mercurius & masculus: Anima est Sol & Luna. Corpus habet liquefieri in primam materiam suam, quae est Mercurius, ut dicit Morienus noster, Mercurius no habetur nisi ex corporibus liquefactis liquefactione non vulgari, sed ea tantum quae durat donec coniuge vero matrimonio sociantur, &etiam uniuntur: &hoc est usque ad albedinem. Et nota quod corpus liquefactum est ex toto, cum in decoctione apparuerit nigredo. Vnde dicit Bonellus,Videntes autem nigredinem illi aquae imminere, scitota illud corpus iam liquefactum esse,hinc coquite eum in aqua leni igne, usquequo cum suo vapore compari desiccetur, &fiat res, quae in ea a suo corpore introduci eur. Spiritus vero. corpus subtiliatum conuertit adse&penetrat, ideoq; dici tur aqua permanens &aqua vitae. Vnde dicit Mustus in Turaba, Mercurius est aqua permanens, sine qua nihil fit: Vis enim eius est spiritual1s, sanguis contritus, unde cum corpore
istum in spiritum vertit, & sibi ad inuicem mistum, in unum
redactum secundum virtutem virtutum corpus incorporat
spiritum, spiritus vero corpus in spiritum tinctum, prout sanguis vertit: Nam omne quod spiritum habet, habet A
162쪽
sanguinem: Et sanguis est humor naturalis naturam cohia fortans. Et scito, quanto magis corpus decoquitur, & in suo humore abluitur, tanto magis limpidius apparebit & melius. Sed ut dicit Morienus, Nihil est quod a latone possit suam una brani auferre nisi aetot, quando in eo decoquitur,donec eum coloratum reddit & album, velut oculi piscium: tunc enim expectat suum bonum ut confortetur suo fermeato. Nota autem quod sermentum est anima fixa lapidis, tingens, vivificans, & complectens. Vnde dicit Maria, Co pus fixum est de materia Saturni comprehendificans digea stionem tincturaram, & complens sapientia sediarum, sine quo hoc Magisterium nunquam perueniet ad effectum, donec Sol & Luna in viro corpore coniungantur : Nam totum huius artis artificium, ut dicit Eulclides, est in Sole & Mercurio : ipsa enim in unum coniuncta, tincturam habent infinitam. Nam in opere quaerit colorem sanguine rubicundiorem Modicum quippe huius coloris in album infusum, conuertit magnam albi quantitatem in citrinum
colorent, sicut experiri potes, si sanguitiem proieceris in lac vel in aquam. Igitur, ut dicit Iosphus, Commisce ignem Maquam,& erunt quatuor: deinde fac ista unum, & peruenisti ad illud quod quaeris: tunc enim fiet corpuS non corpus, de bile super innem non debilem, & erit super eo pax. Praepar xio autem harum rerum a principio, usque ad finem est aqua fixa, honorata: na illa manifestant tincturam in proiectione 8c ipsa est mediatrix inter contraria, & ipsa eadem est principium, medium & vltimum. Intelligens ipsain, apprehen*dit sapientia. Dixerunt etiam quidam Philosophi, Nisi eo
pora vertatis in no corpina, R incorporea in corpora, regulam veritatis non inuenistis : & verum dicunt. Nam corpus
primo fit aqua,&sic corporeum fit incorporeum, id est, spi-fitus: deinde in coiri unctione si ritus aqua fit co pus. Ideod1cit Hermes, Conuerte naturas,& quod quaeris inuemes Mhoc est verum. Nam in nostro Magisterio primo facimus do crasso gracile , id est de corpore aquam : Postmodum vero facimus de humido siccum, id est, de aqua terram: & sie vere naturas conuertimus, quia facimus de corporali spirituale & de spirituali corporale. Et hoc est quod dicit senior. Est conuersio corporum de statu in statum, de re in rem, de inta finitate ad potentiam, de crassitie ad tenuitatem, de corpore
163쪽
ad spiritualitatem , sicut conuertitur semen hominis i in maia trice mulieris conuersione naturali de re in rem, donec forat metur homo inde perfectus, ex quo fuit radix & principium eius: nec mutatur ab hoc nec ex sua radice aliqua diuisione. Nam ut dicit Aristoteles, Omnis generatio est ex conuenie tibus in natura. Et hoc est verum, maxime in generationibus metallicis : Ideo enim Phlosophi dic ut, Ne facias ingredi super eum alienum, neque puluerem, neque a Ua, neque ullam rem: quia si intrauerit super eum alienum, corrumpiti eum,& destruit eum. Vnde dixit Arabs i ex quida, Aqua non
conglutinatur nisi cum simili sulphuris sui in hoc quod Leo est. Deinde facimus illud quod est superius, sicut est lillud quod est inferius, id est,ut spiritus fiat corpus,& corpus spiritus, sicut est in principio nostrae operationis, ut in subl1maatione, quod est inferius, est sicut quod est superius, & totum vertitur in terram. Idcirco dicit Hermes, God est superius per sublimatione, est inferius per descensione, & quod est inferius per constipationem, est sicut quod est superius per ascensionem, ad perpetrada miracula rei unius: aqua & terra ha bent locu inferius: aer & ignis ascendunt superius: aquat & terra concipiunt & nutriunt: aer &ignis, agunt&coniun-lgunt. Et 1sta quatuor in nostro lapide conueniunt, ut dicit j Senior: Quod quatuor elementa in lapide nostro purifica ta sinit, quia in eo est aqua fixa, & aer quietus, & terra qui cscens, & ignis circundans omnia: & in hac repugnantia ini eo conueniunt. Et hae quatuor naturae in eo , d ex eo , &per eum generatae stant. Patet ergo ex prς missis, quod lapis noster ex quatuor elementis est. Dixerunt ergo Philosophi, Quod lapis noster habet corpus, spiritum, & animam:
Et ista tria dicuntur ex una natura, & una Ie cum una qua de una radice : & certe verum dicunt: N am totum Magisterium nostru lit cum aqua nostra,&de ea,& cx ea sunt o milia necessaria: Nam ipsa eorpora soluit,non solutione vult gari, prout tradunt ignoranteS , t couerantur in aquam nu bis, sied solutio ne vera philosophica, ut couertantur in aqua,t ex qua ab initio fuerunt. Vnde dicit Socrates, Secretum cuiuslibet rei & vita, est aqua: ipsa soluit corpus in spiritum
i & de mortuo facit vivum. Ipsa est acetum acerrimum, quod omnibus imminet, & omnia superat. Terite erso lapit dem nostrum aceto acerrimo, incoquite donec inspissetur, citis ;
164쪽
citissime tamen, ne acetum conuertatur in fumum &perueat totum. Item, ipsa eadem aqua calcinat corpora, &in terram reducit. Ipsa etiam eadem corpora denigrat, dealbat & rubificat: ipsa eade in cinerem transformat, putiuerirat & ea intrat: iuxta quod dicit Marchos rex, Aqua noastra soluit corpora, congelat, & denigrat ea: & ipsa abluit o. mne corpus, & aufert omnem nigredinem, & tingit omne nigrum: & facit album , & tingit omne album : &facit ruabeum , & vivificat omnia mortua in vitam sempiternam. Iadeo magnificatur haec aqua, exaltatur, &facta est domina omnium rerum, nec inuenitur reς agens suas operationes. Morienus quoque dicit, quod AZot & ignis latonem ablilaiunt, mundifica't, & obscuritatem eius penitus ab eo eripiunt. Laton autem est corpus immundum, Agot vero est Mer curius. Et haec aqua coni ungit corpora diuersa modo praedicto prit parata tali coniunctione, quo a non potest ignis potentia ea separare. Ipsa facit matrimonium inter c pus &fermentum,&eorum via una mutat in aliud,& ab ignis combustione defendit. Calcinata namque terra &de bata ipsa altiora petens loca, fit spiritualis & aerea: Et quod est spiti tuale& aereum, est incorruptibile & penetrativum. Viasse dicit Hermes, Aqua aeris inter caelum & terram existens, est vita uniuscuiusque rei: nam ipsa est mediatrix inter ignem &aquam per calore & humiditatem suam, unde ipsa qua susacipit aerem : nam ipse aer suscipit ignem, quia ipse est vici nus igni per calore, & propinquus aquae per humiditatem iidcirco fac1t matrimonita inter virum & mulierem omnis enim spiritus conssistit ex subtilitate fumositatis aeris. Nam omne animatum vegetabile attrahit spiritum & vitam ex aere. Ignis igitur aquam aeris vivificat mortuam, facit matriamonium & a combustione ignis protegit compositum Ideo dixerunt Philosophi, Conuerte aquam in aerem ut fiat vitar ita tamen cum vita, quia ipsa est vita & spiritus cui ipsa in trauerit. Igitur aqua nostra sublimat corpora non sublima tione vulgari, quam intendunt idiote credentes quod subli mare, sit superius ascenderer Vnde accipiunt corpora calcia
pala& miscent ea cum spiritibus sublimatis, ut sulphure Se Mercurio cum sale armomiaco coniungunt, & per fortem ignem sublimationem faciunt, ut corpora simul cum spiritibus ascendant, d dicunt tunc quod spiritus & corpora sunt
165쪽
t sublimata,&a suis superfluis optime depurata: sed desiis sunt sciuia ipsit postea ipsa magis immunda reperiunt, quam priusi suerint. Nam ars est debilior quam natura: Vnde dicit Aia bertus in libro de Mineralibus , Quoniam duo extranei humores a sulphuris substantia artificio & ingenio naturae purigati sunt , melius ab arte purgari vel depurari non pos-ssunt : Nam artificium naturae certius est & sublimius omni arte. Igitur nostrum sublimare non est superius ascen
idere : sed sublimare Philosophorum est de re parua & hu-imili , seu baisa & corrupta , magnam facere , altam,& puram. Vnde quum dicimus, Ipse sublimatus est in Episeo-ipum, hoc est promotus est in Elpiscopum , hoc est , pro motus est ad dignitatis gradum. Sic dicimus corpora sublimata , id est subtili ara, & in alteram naturam translata: Vnde sublimare idem est quod subtiliare , quod totum facit aqua nostra : Vnde dicit Morienus, Aqua a corpore mortuo in quo non est anima aufert foetorem, &quando dealbaverit animam , eam sublimauerit, & corpus cu-lstodierit , aufert ab eo obscuritatem , & omnem odorem malum. Albides quoque dicit, Accipite res a mineris suis:& sublimate eas ad altiora loca sua , & mittite eas a cacumine montium suorum , & reducite eas ad radices suas.
Sublimare igitur est rem grossam subtiliare : Vnde dicit Hermes , Sublima scibtile a spissis suauiter & cum magno
ingenio. Ascendit enim terra in caelum , iterumque descen dit in terram , & recipit vim superioris subtilitatis pene strandi, & inseriorem grauitatis remanendi Sic ergo intelligite sublimationem philosophorum , quia multi sunt in
hoc decepti. Item aqua nostra vivificat corpora & mortificat, deducit ad occasum,&reducit ad ortum. Ipsa colores ni gros apparere facit in mortificatione, dum conuertuntur in in terram putrefactione: Postmodum apparent multi colores di vari j ante dealbationem, quorum omnium finis est albedo Babilis: Ipsa enim est ut granum frumenti cadens in terram, quod si mortuum fuerit, ipsum solum manet. Sic semina omnium terrae nascentium mutantur,& putrefiunt, donec ingreditur super eis corruptio: dein germinant &augmentan-itur sicut illa, ex quibus radicem habuerint: Sic aqua nostra nu tritur, putrefit,& corrumpitur, deinde Re in i, resurgit,& se
ipsam vivificat.Idcirco dicit Calidus, Quando vidi aqua con-
166쪽
gelare se ipsam, tunc certificatus fui, quod res vera est sicut ast l
signatur. Coquite ergo eam cum corpore suo donea sicceta- humiditas eius ab igae,& sat sicca, donec videatur eam colle
gisse spiritus eius ab ea, &fecisse mansionem in radice ellam
ii sui: hoc autem erit quando mortificaueris , corpus album decoxeris: tunc erit aqua spiritualis, potens naturaS conuertere ad alias naturas tunc autem corpora mortua vivificat&germinabit. Item, Aqua nostra est mater diueri orum colorum
mirabilium: qui apcrip sam diuersitas colorum apparebit, &hoc erit rnaxime in missione aquae corporis praeparati &fe mentati nunc enim infiniti colores apparent tot, quot excogitati possunt: quia tunc spiritus coniungitur cu corpore & a nimam a spiritus cst locus animae, &anima a corporibus extracta est aquae tinctura. Vnde Senior: Haec aqua est tinctura soluta in corpore deportata , sicut portatur tinctura tinctorum super pannum : deinde recedit aqua per desiccationem, ἐκ remanet tinctura sua per impressionem: Similiter est de aqua animae in qua portatur tinctura , quam reducunt super terram suam albam sitientem, foliatam. Hanc aquam vocat Hermes auri pinarum & florum,&croci: quia tingit terram leorum calcinatam: unde etiam dixit, Seminate aurum in te
xam soliatam : deinde recedit aqua spiritualis, &in corpore remanet anima, quae est tinctura Solis : nam ipsa est sicut fumus subtilis, insiensibilis, non nisi in effecta apparens. Sed eius actus est manifestatio colorum , & ignis ex igne generatur &nutritur in igne , & est filia ignis : ideo oportet reduci ad segnem ut non timeat ignem, sicut reducitur puer ad ubera matris suae. Hunc etiam lapidem nostrum aliqui aes album vocaverunt. Vnde Lucas & Eximeus in Turba: Scitote omnes scientiam quaerentes, quod nulla fit tinctura, nisi ex nostro aere albo : etes enim nostrum , non est ars vulgi, aes vulgi corrumpitur &inficit omne cui imponi tui: aes vero Philosophorum perficit & dealbat cui associatur Ideo dicit Plato: Omne aurum est aes , sed non omne aes est aurum : nam in natura aurum assimulatur arri, ut in grauitate , tactu r sed in natura stris non est aliud, quam in natura auri, ex corruptione in terra &mansione in patientia , in igne de mansione in mari. Itaque aes nostrum habet corpus, animam & spiritum:
Milla tria sunt unum et nam spiritus, corpus & anima sun e
167쪽
num . quia ipsa omnia silant ex uno &de uno, &cum vno
s quod est radix ipsius. AEs igitur philosophorum est Hiii reo
rum exspiritu , corpore &anima completum&perfectum 'Sic enirn philosophi lapidem diuersis nominibus nominaue t runt, ut sapientibus esset manifestas, &insipientibus occula, tus. Sed quocumque nomInznomi uetur, semperest unus dei dena & de eodem: unde dicit Merculinus haec carmina: T ct lapis occultus S in imofonte pultus,
Aliger, I Luna lucidior omnitus dua,
Nunc arZent m, nunc aurum, nunc elementum,
unc aqua, nunc vinum, Nunc vis, nunc christinum Nunc lac seir em eur , nunc 'um maro, Vel acetum, Nunc in sen: nasorte πω tilat Ursna, nc quor e gemmo ait a mi: ad rue eneralis, Auripigmentum p r mumstatu Mnt elemensum, Nunc ma/ e purgatum cum hure 6 r scutum: Siccine transponunt quod stultis panaec re nolunti Sicques uratur sv iens ne decipiatur,
Et quod tra Iatur ultio ne is, iίuatur. Item, ut dicit Morienes : Lapis noster&consectio ipsius magisterij assimilatur in ordine creationi hominis. Nam primunt est coitus, secundum conceptio , tertium praequatio , quartum ortus, & q ain tum sequitur ni uri mentum. O carissime,liaec verba Morient intelligue , & non errabis iuveritate. Aperi ergo oculos tuos, & vide quod sperma philosophorum est aqua uiua , terra autem est corpus imperfectiam, quae terra merito dicitur mater: quia ipsa est mater omnium clementorum : ideo quando sperna a Mercurij coniungitur cum terra corporis imperfecti, tunc coitus appell/tur : tunc enim terra cor noris dissoluitur in aquam spermatis, & sit aqua sine diuisione una, unde dicit Hali, Solu-uo corporis, & coagulatio sunt duo: sed habent unam opera I a. tion clau
168쪽
tionem: quia spiritus non coagulatur,nisi cum coagulatione spiritus: & corpus & anima quando coniunguntur, agit uterque in suum consimile : Exemplum cum aqua coniungitur terrae, aqua cum sua humiditate & virtute conatur eam di sis
solueremam facit eam subtiliorem quam prius erat, & reddit eam sibi consimilem : quia aqua est subtilior terra: similiter facit anima in corpore, & eodem modo in spissatur aqua cum terra, & fit consimilis terrae in densitate : quia terra spisnsior est quam aqua .Ideo inter solutionem corporis & coagulationem spiritus, non est differentia temporis, nec diuersum opus in aliquo, ita quod fiat virum sine alio, sicut non est inter aquam & terram in sua coniunctione diuersa pars terra poris: quod cognoscitur si coniungatur vel separetur una ab ali a in earum operationibus : Sicut ne sperma viri separetur aspermate mulieris in hora sui coitus, sic & earum unus est tetiminus,Vnum factum,& una & eadem operatio insimul cernitur super ipsa duo. Ideo Merculinas rerum misturam, coitum vocat & genituram. Aemina misentur quasi lac,quae An a se identur. Secundum est conceptio, quu terra in nigra soluitur puluere,&incipit aliquantulum de Mercurio secum retinerer tunc enim agit masculus in feminam , id est Azot in terram: ideo dicit Aris leus, Masculi ad inuicem non gignunt, nec mullexes concipiunt. Generatio enim est ex maribus & feminis,& maxime ex inuicem conuenientibus. Maribus namque ducentibuo seminas, natura gaudet & fit generatio vera. Natura autem alienae naturae ineptae coniuncta, nullam veritatem spermatis gignit. Coniunge ergo filium tuum Gabricum dilectiorem tibi omnibus filijs tuis cum sua sorore Leya, quae est puella fulgida ,suauis& tenera : Gabricus est masculus , & Leya semina, quae ipsi dat omne quod ex ipsa est, &quamvis Gabricus sit carior Leya: tamen non fit generatio sine Leya , Gabricus enim cum Ley a concumbens , protinus mortuus est: nam Leya ascendit supra Gabricum, dein cladit eum suo utero,ut nihil penitus videri potuerit de eo, tantoque amore amplexata est Gabricum,quod ipsum totum in sui naturam concepit,& in diuersas partes diuisit. & hoc est quod dicit Merculinus. uod quasila uerat, conceptio sanguine mutat,
Palgida nigrescunt, rubea dissusu mgrescunt. Tertium
169쪽
Tertium est praegnatio: quia dealbatur terra: dominante
namque aqua, terra crescit & multiplicatur, & augmentatio nouae prolis inde generatur et tunc oportet te terram nigram
abluere &igne calido dealbare. Vnde Hali dicit: Accipe quod ad fundum sasis descendit,&ablue istud cum igne calido, quousque auferatur eius nigredo,&recedat eius spissitudo, &fae ab eo evolare additiones humiditatum, donec deueniat calx
nimis alba, in qua non erit macula , tunc enim terra ad recipiendam animam es depurata, ideo Mercul. Elymans mutatum, praegnatiostondet hiatiam eben urgantur, concordi pace Igantur. Quartum est ortus,quando fermentum coniungitur terrae
dealbatae, ita quod unum fiant substantia & colore tunc enim natus est lapis noster in vitam sempiternam: quia tunc spiritus
cum corpore, anima mediante coniungitur. Haec namque est
compositio quae, ut dicit Hali, fit cum putrefactione & matrimonio:& matrimonium est subtile cum crasib seu si ista commiscere , & animam cum corpore commiscere. Putrefactio Vero est assare, terere & rigare quousque insimul commisceantur,& siant unum, & non sit in eis diuersitas neque separatio de aqua mista aquae, tunc conabitur spissum retinere subtile,& conabitur anima pugnare cum igne,& ipsum pati: & conabitur spiritus multum alienatus in corporibus fundi cum eis.Ideo Merculinus:
Uμantumpraegnatum,produci ercore natum: Natis sella datur, non natu Hita negatur.
Quintum est nutrimentum, quia scelus extractus non nisi lacte nutritur & igne, parce & paulatim, dum paruulus est. &quato magis esurit ossibus confortatis in iuuentutem perducitur: in quam perueniens sibi subsistit&sufficit,& sic oportet te in hac operatione facere, sciens quod absque calore nil vnquam generatur :&intensus calor perire facit : & frigidum
balneum composivum fugat,temperatum vero &suaue balneum & igne leui corrumpentes humiditates corporis extrahuntur: ideo dicit Merculinus. Postea nutritur, quod natum lux reperitur, Vis aquam superiat fornax alimentia mini Bat: Hinc etiam Isu natus noster appetiatur.
Vo de Plato in libro Turbae dicit , Honorate Regem ab igne ventcntem, diademate coronatum, &ipsum illumina te
170쪽
cuo usq; ad qtatem peruenerit perscctam,&nolite ipsumc 'urere, nec fugetis ipsum comburendo nimio igne: quia si
pium prouocaueritis ad ira, ausert a nobis regimen suu Cu-λus pater est Sol, mater vero Luna, quam portauit xentus in
terra, nutritur autem suo lacte,
ad est spernia te ex quo fuit ab initio: imbibatur ergo saepe piu parce & paulatim suo Mercurio, quous', bibat quod
sibi suffciat. Tunc aute, ut dixit Hali, erit corpus causa reliqtiendi tincturam: & erit tini iura causa retinendi colorem,&ς olor erit causa demonstra di tincturam, in qua est lumen αVita naturae. Vnde haec est via recta, breuis, summa perfectiqi ei,&cssi eruatio totius magiste iij. O carissime amice singulariter dilecte, per ea qui e dicta sunt faciliter potes intellige
Te verba obscura, , cognosces omnes In eo conuenire, quod
nullum est magisteri u mu illud quod dixi. Iam . n. habes corporis solutionem,&ipsius ad primam materiam reducitione. Deinde habes ipsius in rerram conuersionem: Praeterea terrae nigrae de ibationem, & in perem levigationem : quia tunc destillando humiditatem quae in ea inuenitur, sit aereum lciscendit, & terra remanet calcinata, & tunc est igneae natu-xae: & habes conuersioncm ipsorum ad inuicem :&accipit Rugmetationem tantam, cuius utilitas maior est, quam possest percipi aliqua ratione, 4mei'. PRAXIS UNIVERSALIS MAGNI OPERIS,
ex tertia distinctione libri Quintarum essentiar m Enymundi Lustis Corpus solare vel Lunare calcinatum, in oleum conuersum per menstruum nostrum. Et scias pondus cuius Iibet: si fuerin: menstrui librae s. ponas de corpore uncias 2. & fac eorum coniugiu ad inuicem, id est mistionem in vase tibi noto fortissime clauso ex luto facto ex album ine Dui, papyro&calce viva diligentissime carminata, pone in balneo aut fimo calidissimo: securior tamen est operatio cubalneo cinerum, ne calor in alio balneo aut fimo recedat: nam ignem actum suum ibi habere necesse est. Qui calor et-tim si defuerit, ad malu terminabitur. Ministra ergo ignem lentum quouis istorum modorum siccessive, &continge sine intermissions, quousq; per menstruum dissoluatur, ut si tmistio