장음표시 사용
151쪽
geducitiar: Et est unus modus sit blimatio, alter modus de iscensio, tertius destillatio, quartus calcinatio, quintus solu tio, sextus congelatio, septimus fixi O, Octauus iteratio: & his similia dicunt infinita Qvi quidem modi, licet sint ad inviacem raticine diuersi, sunt tamen ijdem in re. Aliquando Gnim philosophi considerantcs materiam eorum, quae quan do est in uase suo , & sentit Solem & calorem. incontinenti exhalatur, seu evaporatur in speciem fumi subtilis simi, & ascendit in altum in capite vasis: vocaverunt i lem Escentionem, subluna pionem. Videntes postea talem materiam, qua scenderat, descendere ad fundum vasis, vota cauerunt destillationem seu descensionem. Adhuc videntes in spissari istam materiam suain, & denigrari, & foetoia rem malum dare, vocaverunt plures actionem. V1dentes colorem nigrum seu fuscum & malum post longum tempus dimittere, & aliqualem albedinem ad modum cinearis coloris venire , vocaverunt in cinerationem seu dealba hiqnem. Ideo Morienus ait : Totum Magisterium nihil aliud est, nisi extractio aquae ex terra, & aquae super ter ra dimissio , donec putrefiat ipsa. Et haec terra cum aqua putrescit, & cum mundificata fuerit at illo cuncta rei gentis , totum Magisterium perlicitur. Adhuc videutes
terram cum sua aqua commisceri, & aquam paulatim propter temperatam decoctionem dimimii & terram cre scere, dixerunt omnes, quod hoc erat ceratio persecta. V de ait philosophus: Quod terra cum aqua ceratur, imbibi tur, & temperata decoctione caloris Solis desiccatur, tu in terram vertatur tota materia. Vnde idem ait: Haec est in te. gra, si versa fuerit in terram. Item videntes quod tota materia veniebat in quandam dissipationem, & quodammodo reducebat se ad sblidam substantiam , & quia non fluebat, Lmo stabat stricte, dixerunt quod esset perfecta congelatio. Ait Plato: Solvite lapidem nostrum, & postea congelate cum magna cautela, sicut vobis est demonstratum, & hab iis quasi totum magisterium. Idem alibi: Accipe lapidem nostrum, & pone in vase, & assa igne leui donec confring tur, & postea coque ad calorem solis donec congeletur: &scitote quod totum magisterium nihil aliud est, nisi facere rerum solutionem,& persectam & naturalem congelatione: haec Plato. Idem,soluite & congelate, R sic scietis totum ma-
152쪽
gisterium. Item: Videntes materiam praedictam persecte cogelatam & inspissatam, ita quod nullo modo ulteri ius resoluebat se in aquam nec in fumum, dixerunt, quod vere exat fixata, quia eandem congelationem dc inspissationem seu fusionem propter maiorem decoctionem caloris vide-xunt venire ad persectam desiccationem,& dealbatio nem,&quod ista albedo erat super omnes albedines, dixerunt quod haec erat persecta calcinatio. Item videntes hanc materiam ad suum colorem stare, & coloribus infinitis mutari, quia hoe fieri non poterat nisi per materic resolutione rideo hane resolutionem dixerunt solutionem: nam in ipsa resolutione discontinuantur elementa, & vicissim agunt & patiuntur: Mideo philosophi dicta elementa coniuges vocant. Quare turpiter errant insipientes, qui credunt medicinam physicam creari ex alia re, cum tamen dicant phila sophi, Filh Alchimici ac credentes suis cunctis dis lutionibus, sublimati nibus, coniuctionibus, separationibus, congelationib. prς- parationibus, contritionibus, alijsque insistunt deceptionibus.Et sileant prς dicantes aliud aurum a nostro, aliam aqua a nostra, qui; etiam dicitur acetum acerrimum: aliam dissolutionem & congelationem a nos ra,quet fit igne levi: aliam putrefactionem a nostra, aliquid aliud volatile,siue spiritum alium aliquem a nostro videL arg. vivo & sulphure : aliquid aliud aturnen siue sal a nostro, quod in albedine compositum, dicitur Flos falis albi,vel aliquod aliud ovum a nostro, vel alium sanguinem humanum a nostro, vel aliquod aliud
a re vegetabili, vel homine vel bruto animali extractum, fore in nostra operatione opportunum vobis vel utile. In hoc enim forte decipiuntur, quod nostri lapidis tot sunt nomi na, quot sunt res. Audiant enim plures philosephos dicentes, quod non oritur ex homine nisi homo, nec ex brutis antimalibus vel vegetabilibus, nisi sibi sintilia, nisi erroneas sequentes aliquas falsas applicationes, p huiusmodi talia quς- rant . per quas & ipsi merito falsarh appellentur. Et taceant etiam credentes ex puluere bruti animalis Basilisci opus nostrum fieri. Ex hoc enim forte fallentur, quod nostri lapidis odorem esse dicunt philosophi tanquam odorem sepulcrorum. Et propterea forte credunt ipsum esse Basiliscum, quod foetidissimum dicitur esse animal. Si autem inuenias hanc renostram nutriri, sicut infans in utero, sicut quidam phil
153쪽
sophi dicunt, hoc tradunt illi ad senilia, non ad temporis
quantitatem, sed ad lenitatem decoctionis : quia res calore temperato congelatur:& cum dicitur nutriri ouorum nutritione, haec omnia, ut videtis, &c. Notate quod totum Magisterium & tota intentio philosophorum non est aliud, nisi diuidere, mundare dc co gregare. Et iterum , Tota persectio non est aliud nisii perfecte soluere & congelare. Notate quod totum recrimen consistit ita, igne de calore. Tota perfectio non est aliud, nisii elementa conuertere. Totum regimen noest aliud, quam coquere, &assare, in tabulas tenues coaptare, limare, cu forsicibus incidere, comminuere, putrefacere, in cinerare, aquare, separare, diuidere, mundare, deaubare, rubificare, soluere, soliare, cerare, commiscere, calefacere, pilare, cribrare, rigare, humectare, infimare, imbubere , impastare, desiccare, decoquere, subtiliare, fundere, gladio igneo incidere, malleo percutere, animam a corpor separare, perfundere, corpus in spiritum & spiritum in corpuS conuertere,coire, impraegnare, sublimare, figere, descedere, calcinare, soluere, corrumpere, coagulare: noc totum unum , O non aliud est, nisi in igneo hoc calore, cucurbita,& alembico destillare. Et ista pro magno secreto in ista arte
habeantur, unde versus: uinqueres coctiosia, rimi solius, non est med/camen alii .
Generalis philosophorum regula est haec: Dicunt enim q, non fit inspissatio alicuius humidi, nisi prius fiat ex humico partium subtilissimarum exhalatio: & nisi fiat prius similiter ex humido partium magis crassarum subtiliatio: si sit tame humidurn iii compositione seu commistione superans siccum di vera mistio sicci & humidi, ut humidum contemperetur a sicco, & siccum ab humido : & hoc non fit nisi per diuturnam commistionem humidi viscosi & subtilis terrei per minima, quousque humidum idem cum sicco & siccum idem cum humido fiat: & huius subtilis vaporosi seu iam ou non fit resolutio seu cxhalatio subito, uno paulatim dc multo ac longo tempore: & causa siue ratio est quoniam Vniformis est substantia principiorum & naturae: si ergo subito fieret ab eis superflui humidi resolutio, cum non differat ibi humidum a sicco propter fortem eorum mistionem Ginul- in resoluenda utique humidum a sicco in resolutione Pro'
154쪽
pter sortem unionem quam habent adinvicem re lutioli subtilis, fumosi diuturna & ς qualis est causa i
Uisiationis seu compositionis metallorum. Evticis.
π Η E S A V RV S PHILOSOPHI AE. R Eserat nobis eius salutare, cuius sunt omnia, caelum, terra, mare, qui de nihilo cuncta creare potuit: & dii sona consona ligare voluii : &aegra statuit edicinis surare ex sua bonitate: quod antiqui sapiemes ad plenum intelligentes, duplicem de hoc modum in suis libris postierunt, unum verum, alium vero deuium. Verum quidem modum posuerun t verb:s obscuris, ut a nullo, nisi a iiiijs ad pie, num intelligeretur. H cc autem celaverunt, ne impij hancicientiam viarpantes, ad profana perpetranda ferent proptiores et & de eo. am peccatis essent rationem teddituri. Idcirco caue tibi carissime, ne hac scietiam alicui indigno par- aicipes, sed more Philosophico eam celes, quam cum Ver' expetimento cognoueris, amor eius & dilectio in te auctebitur. OFalsum autem modum in verbis liquidis posuerunt: quem modum & eius errores cum suis causis dicere praetermittam.
Sed, carissime audi & intellige, & Deus tuum illuminet intellectum. Scuo quod scientia nostra est scientia ψ. et mentorum & temporum , & qualitatum , & eorum ad inuicem conuersio: & in hoc omnes philosophi conueniunt Et scito quod in omni re sub caelo stirit . elementa, non per visum , sed per effectum. Vnde Philosophi sub velamento
Icientia elementorum, scicntiam istam tradiderunt, &operati sunt: sed non intelligentes literam operationis ha c. omnia in sanguine, capillis&ouis, nec non &multis alijstrusiis tentaverunt, &ego tentaui, &in stuporem fui redactus. Et ideo tanquam de scientia desperatus, Magisteri Um postpositi: alias reprobaui 1mbecillitate propri) intellectus. Ad me ipsiam xamen postea reuertens tande cum Almeen, cogitare cadipi: Si h c res est, quomodo est Et si non est, quomodo non est Θ Sciui igitur quod omnium metallorum materia & spernia est Mercurius decoctus &insipissatus in Ventre terrae , calore stilphureo, ipsum decoquendo & se
Fuit iam varietatem sulphuris & eius mutiplicitatis diuer, stat R
155쪽
sitatem, diuersa metalla procreantur in terra. Ipserim enim prima materia est una & eadem : ipsa tamen differunt sola a clione accidentali, & in decoctione maiori vel minori, temperata vel intemperata, adurente vel non admenter sic concorditer afferunt omnes philosophi. Certum quippe est omnem rem esse ex eo vel de eo in quod resoluitur: nam g tu conuertitur in aquam mediante calore: Clarum est ergo ipsam pruno fuisse aquam , sic & omnia metalla conuerim tur in Mercurium, ergo ipsa prius fuerunt ex Mercurio: modum autem conuertendi ipsa in Mercurium, inferius osten
dam. Hoc autem supposito , soluitur dictum Aristotelis di-eentis q. Meteoror. Sciant ergo artifices Alchimiae, species metallorum permutari non posse. Et hoc verum est, nisi 1psa ut sequituri reducatur in primam materiam. Reductio vero ipsorum eli facilis & possibilis adinvicem, nam omne crC-scens & nascens multiplicatur, ut patet in omnibus plantis& arboribus & animalibus: na ex uno grano mille procreantur grana: ex una arbore mille procedunt ramuli, &ab Gno homine omne genus hominum procreatur: sicut unumquodque augetur ex sua specie, sic & metallum potest pν consequens ex se augmentare suum metallum. Et no est alia feretia, ut dicit Aristoteles, utrum hςc fiant in organis naturalibus vel artificialibus. Metalla vero omnia in terra nascu-tur & crescant: possibile est ergo in eis augmentationem &multiplicationem fieri, & ita usq; in infinitum. Sed hoc non potest fieri, nisi per illud quod est perfectius in linea metallorum r perfectioris generationis est illorum 1 notallorum completa medicina, quae est elixi r Philosophorum. Ad hoc autem elixir perueniri non est possibile, nisi per silium medium. Vide naturam medij, in leto semper est continenti extremorum. Extrema vero sunt sulphur Mercurius, Scelixis completum: ex illis istorum quae magis depura a Mdecocta sunt &digesta, illa sunt meliora A persectiora, etiam propinquiora. O carissime non oberres, quae e nymseminauerit homo , haec & metet. Iam satis patet quis sit a pis, quae medicina eius, cui nillil extraneum additur, non quod Ciperflua remouentlax: quia non conueniuns rei, Irio quae propinquiora sunt ei ex natura. NUnc IGUUr cari lunae explicabo dicta Philosophorum, & verba sapIentum Oo-
scura ia parabolis celata, ur iudici in Q verba
156쪽
intelligere, & ipsos verum protulin assirine . Est igitur illuci primum quod Philosophi vocaverunt solutionem, quae es' artis fundamentum: Vnde dicit Maria, C0puta
pumini cum gummi vero matrimonio, & fac illa sicut aquam torrentem. Rosinus Philosophus ait: Nisi corporam incorporea vertatis, in vanum laboratis. Item Parmenides de hac solution tractat, dicens in Turba: Quidam hanc solutionem audientes, putant eam fieri absque cola fore suo cum coniuncta est, & factum est unum permanens: Non est enim philosophorum solutio aquae iubilatio, sed corporum in aquam solutio, seu conuersio, ex qua primo creata fuerunt; videlicet in Mercurium, prout gelu conseuertuur in aquam liquidam ex qua prius fuit. Ecce per Dei gratiam unum elementum quod est aqua, & ipsius corporis in aquam liquidam reductio. Secundum verbum est, quod ex aqua fit terra leni decoctione totiens reiterata, donec Iigredo superemineat: Nam ut dicit Avicenna in titulo de Humoribus, Calor agens in humido corpore primo ge- erat nigredinem, ut est videre ita calce quae apud vulgum 1it. Ideo dicit Menabdes: Iu beo posteros facere corpora non corpora per dissolutionem, & incorporea corpora per suavem decoctionem : in qu summe cauendum est , nospi, ritus coiiuertatur in fumu, & evanescat pei nimi im ignem
Vnde Maria dicit, Custodi ipsum, & caue ne fugiat alia quid in fumum. Et sit mensura ignas caliditas solis Iulij me- sis, ut ex suauit longa decoctione inspissetur aqua, α fiat erra nigra. Sic ergo habes aliud elementum quod est terra
Tertium verbum quod praecessit, est terra: mundificatio Vnde dicit Morienes: Haec terra cum aqua sita putrefit mundiscatur: quae cum mundata fuerit, auxilio Dei totumna agisterium dirigetur. Hermςs quoque ait: 'rot&imais latonem abluunt, & nigredinem ab eo auserunt. Id o Acis philosophus Dealbate latonem, & liberos reponite, ne cQ sa vestra rumpantur. Haec est enita compositio omnium
sapientum, & etiam tertia pari totius operis. Iungite er Io, ut
dicitur in Turba, siccum humido, id est terram nigraia: cum aqua sua, & coquite, donec dealbetur. Sic habes aquam deterram per sei & terram cum aqua dealbatam. QVartum ver- Dum cst, quod aqua, quae cum terra fuerit inspissata coa-3ulata, ascendat sublimati0nς. Sic habe terram, aquam re
157쪽
pHILO SO PH. I49atrem Et hoc est quod dicit Philosophus: ipsum dealbate, dc
cito igne sublimate,quousque ex eo exeat spiritus, quem in eo invenies, qui dicitur auis , aut cinis Hermetis. Vnde de Morienus ait: Cinerem ne vilipendas: nam ipse est diadema cordis tuli& permanentium cinis Et in libro Turbς dicitur: Ignis regimen auginentate: & per albed mem peruenitur ad
cinerationem, quae dicitur terra calcinaca, quae est naturaei riaeae:& habes in praedictis proportionibus quatuor elemeta, nempe aquam dissolutam, terram dealbatam, aerem sublimatum, ignem calcinatum.De istis etiam . elementis dicit Arist. in lib. de Regina. principum ad Alexandrum, cura habueris aquam ex aere,& aerem ex igne, & ignem ex terra,
tunc plenam habebis artem philosophiae. Et hic est finis primae compositionis, ut Morienus dicit. Nunc d secundam compositionem transeamus, quae habet inspirasse, tingere,&vivificare primam compositionem. Vnde dicit Calii dux philosophus, Nemo unquam potuit, vel postea poterit tingere terram foliatam nisi cum auro. Ideo praecipit Hermes dicens, Seminate avrum vestrum in terram albam soliatam, quae per calcinationem facta est ignea,subtilis, & aerea: In istam ergo terram aurum seminamus cum timsturam auri illi imponimus. Sed nunqua aurum potest persecte aliud corpus tinsere quam seipsum: Certe hoc non potest nisi perficiatur arte. Vnde ait Raym dus, Quamuis hic lapis nosteriam 1n se timstura naturaliter contineat: nam in corpus magnosae creatus est perfecte, per se tamen non ligbet nisi perficiatur arte & operatione. Geber dicit in Oper timie radicum, Ad hoc fit operatio,ut melioretur tinctura a i in auro plus quam est in 1ua natura: & etiam ut fiat Elixir iuxta sapia, elatum allegoriam, id est, compositum ex speciebus limpiadum condimentum, antidotum & medicina omnium comporum curandorum, purgandorum, & transformandorum in Lunificum &Solificum vςrum. Sed nunquid Sol' aux0 Mnon alio corpore indigeamus , audi Hermetςin diςentei d Pater eius,id est,primae compositionis est Sol,mater eius Luna: Pater est calidus &scc 3 , tincturam generans : Mater
eius est fixigida & humida schirum nutriens. Ideo Sol per se, Luna per se, sunt difficillimae fusionis. Et dum coniu0gui tur in modum quo fit solidatura ad aurum, funciuntur citu- time. Ideo dicit Maria: Accipe corpus proiectum, syme mon ticulum
158쪽
ticulum clarum, quod non capitur putrefactione, ictere Hi et apenos quod comprehendit tincti iram spirituum, &ap propinqua igni, & totum liquefiet cito, si super eum proiecisti uxorem suam Lunam. Igitur si in lapide nostro esset tantum alterum ipsorum, nunquam facile flueret medicina, ne que timituram daret. Et si daret, non tingeret nisi inquantuesset: &reliquit,ut Mercuri', in fumo euolaret: quia no esset in eo receptaculum tincturet. Sed nostrum finale secretu est, habere medicinam quae fluat ante fugam Mercurij. Istorum autem duorum coniunctio est necessaria in opere nostro:
Dicit enim Geber, In perfecto Magisterio preciosius in
taliorum est aurum: ipsiim est enim tinctura rubedinis trafformans omne corpus. Ipsum est & sermentum totam mascsam conuertens ad suam naturam. Ipsum quoque est anima coniunSens spiritum cum corpore: quia sicut corpus humanum sine anima est mortuum & immobile, sic θά cor pus immundum sine sermento quod eius est anima,terreum& inuegetabile: Nam fermentum prίeparati corporis totam massam conuertit ad suam naturam. Et n5 est fermentu nisi
Sol & Luna planetis appropriata: Quia sicut Sol &Luna cet. teris planetis dominantur, sic ista duo corpora dominantur alijs corporibus metallorum, quae ad naturam praedictorum duorum conformiter conuertuntur, α idςa feriamentum dicitur: Nam sine ipso gramina non emendata, tur. Dicit enim Raymundus, Sed hanc emendare non poteris nisi prius subtilietur arte ac operatione. Quare He
mes dicit , Fili extrahe a radio suam umbram. Igitur praepa ratio & subtiliatio fermenti nobis est necessaria, sicut est η1- o te, quia quantum est ad creationem persecte nastitur, sed non quantum ad operationem, nisi prius alatur pauco lacte & post pluri, deinde plurimo, sic contingit ex toto in lapide nostro. Accipe igitur quartam partem idi, hoc est
nam partem de sermento, & tres partes de corpore impe
secto, dissolue fermentum in aequale sui aquae Mercurh: Coque insimul lentissima igne, & coagula ill pd fermetum,
ut fiat sicut corpus impersectum, dc orificio vasist clauso. ςΟθdem modo & ordine ut dictum est sit praeparatum hoc autem prEcipit Hermes dicens: Charistitne, in principio op iis recetis equales partes permistionis conusce insimul,& ce-
se donec de osetur,& ale ut fiat in cis coc tio in fundo va
159쪽
sis, & generationes geniti fiant in aere. Morienus quoq; dicit, Fac in principio ut fumus rubeus capiat fumum album in forti vase firma coniunctione sine spirituam exhalatione,& hoc est quintum verum. Sextum verum est, ut quarta partem fermenti subtiliati coniungas cum tribus partibus terret dealbatae, & aquam suam imbise huic, & ut prius toties hcc coque & reitera, donec duo corpora unum fiant sine colorisdniersiitate. Vnde Morienus , Cum corpus album fuerit cal- cinatum , mitte in eam quartam partem sui de fermentato auri : Nam aurum est sicut sermentum panis, quod totam massam pastet conuertit ad suam naturam: Coque ergo ipsum in aqua sita donec fiat res una, & corpus unum siccum : Quia, ut dicit Maria, Percutiet ipsum aer, congelabit eum, & erit unum corpus: & illud est secretum Scalii Tunc in truditur sermentum in suo corpore , quod est eius anima.
Et hoc est quod didit Motienus, Nisi corpus immundu mu-daueris, & id dealbatu reddideris, & in id anima miseris, ni-h1l in hoc Magisterio direxisti.Ideo fit permistio sermenti cucorpore mundat O , & non cum corpore immundo. Nam ut
dicit Gasus, in perfecto Magisterio, Lapides no recipiunt soad inuicem , ii 1 si utroque prius fuerint mundati. Non enim Iecipit corpus spiritum, neque spiritus corpus, ita quod spirituale fiat corporeum , vel corporeum spirituale, nisi prius fuerint ab omni sorde depurati perfectissime. Quando vero mund intur mox complectuntur inuicem corpus di spiritus,& peruenit ex eis operatio una perfecta, quia alterata sani a natura, &crassa facta sunt subtilia Hoc etiam dicit Astanus in Turba: Spiritus non coniunguntur corporibus, done ς ab immundiths persecte fuerint denudati: & in hora colunctionis maxirna apparent miracula : tunc corpuS imperserictum coloratione firma ς oloratur sermeto mediante, quod sermentum sit anima corporis impers Vesti: Et spiritus medi antQ Maima cum corpore conIungitur,&cum ea simul in colorem sermenti conuertitur, fit unum cum eis, Hoc est
igitur elixir, ut dicit Avicenna ad Assem philosophum, quod tingitur tincti ira sua, & submergitur oleo suo, & figitur
alco sua: cuius aquam inuenimus sicut est argentum vitiuM in mineralibus,& oleum eius sicut est sulphur, aut arsenicu nin mineralib, & calx ei Is est calx in mineralibus : Ver m er- iam melius, ab udantias &sublimitus est opus: ut albu com
160쪽
pletur tribus, in quibus non est ignis: S citrinum quatuor rotatur rotis. De istis rotis etiam dicit Maria, In hac schola non sunt nisi mirabilia: intrant namque in eo quatuor lapides, & ei is regimen verum est. Ex praedictis igitur patet subtiliter intelligenti vel intuenti, philosephos in eorum verbis obscuris verum dixisse: Nam dicunt, Lapis noster est ex quatuor elementis: &ipsum elementis comparauerunt. Et primo ostensum est qualiter quatuor ibi sunt elementa. Quia ut dicit Rasis: Omnia quae a Lmaari globo inferius a summo ςondita sunt opifice, participant quatuor elementiS,non tamen per vis ina, sed per effectum. Nam lapis est una sela res, tantum una substantia, radix una, & una natura. Hermes dicit, Incipe in nomine Domini, & cognoste naturam lapidis. Ipse enim est a radice materiae sitae, quia in eodem & de eodem: nec ingreditur aliud super eo quod non fix ortum ab eo: Re vera non conuenit rei, nisi quod propinquius est ei ex natura sua: nam unum quodque diligit sui limite: Idcircodicu Plato. Substantia una, & una essentia: in hoc uno est c Iidu, frigidum, humidu, S. siccum: Ideo dicitu hinor mundus, quoniam ex eo & per eum & in eo & cum eo sunt omni metalla. Ipse quoque est sicut arbor, cuius rami de flores, dc fructus sunt ex ea & per eam:& ipsa est totum similiter. Vnu- quodq; non generat res nisi sibi similes ex specie sua: ita haec Ies una est & eadem, & quicquid de ea est, unum & idem est non diuersum. Hunc autem lapidem nominant philosephi nomine omnis rei corporis, omnis species: Unde PD
hagoras, Omnibus nominibus nuncupatur, cui nonheu proprium est tantum unum: unde versus: Dicitur hac Luna nominib- omnis sEt dicit Phieras, Tenebrosorum nominum pluralitatem dimitte. Natura quidem una est quae omnia superat, non autem diuersae naturae illam rem emendant: Verum quide vn iola natura est, quae se ipsam germinare facit.I itur, ut dicit Diomedes, Venerabili utimur natura, quoniam natura nonem edatur nisi sua natura: cui noli alienum introducere puluerem, neq; vllam rem, neq; res diuersae illam rem emendat diam ipta ieipsam facit germinare.