장음표시 사용
51쪽
Veneti tata uelificatione assequitiat si stultum profecto est et insanuerim cum periculo cursum tenere quem prius coeperat. Sic nempe et in administrada re pri. gerendum est. Neque enim idem sem αι silium eademq; sententia sequenda est. Sed quod honestum quod utile quod follicereipia. digno scitur afferre successum. Id certe sequendum I id amplectendum: et in eo diutius firmiter permane dum . At uero si id retio. pernitiosum esse discernitur: fatuum profecto esse i ac temerarium unusquiis sanae mentis itelliget: id cum periculo seg: quod possis cum salute ac gloria declinare. Lici tui clarissimi ueneti me salutis uestrae cupidisti imum exaudite . Vobis uestris in rebus melioribus consiliis succurrite Venetorum nomen toto orbe eeleberrimum iunctoribus institutis stodite. Varias uobis impendentes procellasia tepestates sat lubtioribus remediis amouere. Vt talibus cosiliis Italibus,sente aliis et rebus uestris et uniuersae videatis rei pu Christianae Cuius salus e uestra dependet.
52쪽
Questio disputata per D. Celsum Veronensem
Carionica regulare cogregationis lateranen tridelicet An aliqua respu. post It corid dicere ita deos ad Maeradu me peccato et et an Papa ualeat coce
deres id fieri possit sine peccato MX I in Controuersia fati dubi
tatio Paduae fuit: An aliqua res pub possit coducere iudeos adscen eradu sine peccato Et a papa uel uniuersalis ecclesia posset id concedere fieri sine peccato. Et quia alii qui theologorii i et non istari ausi sunt temere affirmare fici supponeres et affirmates . iudei possunt faenerati sine peccato Ideo primo querendiae: Aniudeli 'mini exercere usuras sine pecca
to. Primo dicendum falsum est ita deus possit ' λ
eVercere usuras prout usurae sunt et hoc sine pec/m PQ cato: im nullus omnino holum et paganoria geri . liti et quo rucci :roe qausurae cotrale e naturae
quae oes holes obligat et iam obligauit et obligat bit. Nam contra legem naturae non cadit dispensatio: qa omne deces t exicludis: Unde lex naturae secudibili magis obligates ius diuinu: Nicotra ius diuinu aliud,sta e dispes atomi patet di, ceptis cerimonialibus ut de sabbato et ce .sedio corra ius naturae:qa eet dispelatio cotra omne decetia cotta k l
Ius natare qhio magis obligat ius diuinula ν
53쪽
omnem ordinem naturalem ' cotra omne dictam erationisi et contra omnem moralitatem. Unde Richardus de media uilla in quas to di. xvii .ar. I i. q. vii. dicit omne quod est de iure natura sest de iure diuino: quia deus creauit naturam Ietius inna itura: Sed non omne quod est de iure diuino est de Iure naturae ut patet in multis cerimonialibus quae aliquo mo etiam prialis pricipiis naturalibus non erant conformia sed magis repugnetibant secuduquid 'icet non omnimode Ideo mutata sunt et potuere minari. Tameni glo. di. i. e. ius naturale. Videtur etiam ponica, omne 1 quod est de iure diu uino est de iure naturae: sed no ibi stricte accipiturius naturae sed large uidelicet inquantii etiam nattura dictat ut Pareamus de t quoquo pacto ali quidpripienti et cet. Ob quam quidem rem:quicquid fuit in lege ueteri quod fuit secundu ius na turae proprie acceptumi non fuit mutatum nec potuit rationabilitet mutari s et modo obligat et sepobligabit nee papa contra tale ius potest dispenustate. Vnde bene dixit hugo de sancto uictore i. i. de sacris par. xii. u, precepta alia sunt mobilia alia immobilia: mobilia sunt: quae ad tempus sunt Oridinata: imobilia autem sunt: quae a natura ueni ut
et ad istum intellectu potest accipi quod dicit Ho
54쪽
sti et alii doctores super in constitutus de re do. omne decens est deo I possibale et in dispens ibile omnino fit multo magis Papae qui est uicari tu dei in eius uices agit: sed tale est illud quod est
contra naturale equitatem . Ob hoc etia dicit Anselmus quia mendacium est contra naturam adeo est peccatii ut deus non post it dispensare ut dicatur si ire peccato quia non pores recedere aueritate sua etc.
Ed modo probandum est usura sit eo ni tra natutam et contra omnem naturalemi ''
equitatem . Quia usurarius uult uendere idini' non est in rerum natura tridelicet usum re rum quae non habent usum distinctum ab ipsis rebus me a consumptione ipsarunt rerum 1 aut distractione ut est usus pecuniae: et frumeti et umici ipsoru usus est eoru cosumptio uel distractionne alio modo possunt ut i et maxie pecunia quae ad hoc inuenta est ut sit media in comutationi bus i ut dixit Aristotiles primo politicorum et . U. Ethicorum uende talium rerum usus non Potest concedi nisi concedatur res Teia retia dominium I quare isti dicuntur uelle taedere bis unam rem uel id quod non est Larendunt uinum et usum Nini seorsum Gimiliter tales volunt duplicem compe
55쪽
tationem primo pecunia suae iam datae I ad domi nium alterius Deinde uolami premuim de usu illius pecuniae quae amplius post mutilum non est sua . Dicitur etiam usura contra naturam pro prii contractus mutui quinde natura et essentia contractus mutui est sit grato itin Math. x. gratis accepistis et gratis date. Et Luc.vi. mutuum dates nihil inde sperates nam sicut gratia non est gratia si non gratis datur ut dicit Leo Papa et haeshetur. i. q.i. c. primo sic mutuu non est mutuum si noti sit gratuitum sed usurarius uolens merce dem in mutuo rerum quae non habent usum di stinctum ubi etiam datur dominiti: peruertit narituram contractus gratuitu, mutui in mercenari ut ubi non potest esse merces quare agit contra naturalem iusticiam ipsius contractus mutui.
Einde usurarius peruertit dominia rerutetd i agit contra dominiti naturale rerum . Nam de natura et essentia contractus mutui est I transferatur dominita in mutuataci ci . i. in eum cui fit mutuum ut etiam habetur in . . u. in .apellata . F. Si certum petatur . Ethi mologia etiam nominis id declarat: quia mutuum dicitur qd de meo fit tuum : Nam proprie niuiuum non fit ni i
56쪽
si in rebus ibi transfertur dominium : Sed usura itius post mutuum ultio in inita In rebus ubi non habet: et propter illud dominium uiolentatum et quod non e t uult Premita sus: Quare iniquis sim agit conita naturalia rerum dominia. Sed
euertere aut peruertere at Uralia et estentialia re
rum est solius dei t et non humanae facultatis nisi inique agenti ergo et c. Item contra naturam facit usurarius quia uultuendere homini res suas proprias scilicet proprioam industriam quia pecunia mutuata e se nihil faceret et semper mortua esset Sed si lucratur ex industria est mutuatarii: Sed duria est et iniustum ac in naturale alicui industria sua propria sibi uendatu : sicut iniquum esset se sibi uenderetur
propria domus in qua iam habet dominium Sed
talia facit usuratius ergo etc. Sed Q illa pecunia sit omnimode illius qui mutuo eam accepit patet: quia si immediate eam a mitteret in damnum stium sibi cederet et non mutuantis tanquam rem propriam a nusisset quare etc. Item usurarius agit contra natura quia uult res quae non faciunt fructum naturaliter faciant fructu Vnde ab Aristo tale primo politicorii usura uocat partia cotra natura et hoc tangit ab Anad ii.
57쪽
brosio cum di ita usura arte nequissima fit ex ipso auro nasci ror aurum let habetur i. xxxxvii. c.sicut Iste profecto partus est partu diabolicus et non naturalis ymo uere iniquissimus. Item posset dici' usura est contra natura tema Pori quia usurarius uult tempus alteri uendere cum sit omni biis comune: ut arguis eVtrae. c. consuluit nam de concessio e temporis uult lucitam Item contra laborem quia uult premium usurari tos sine labore Dicitur enim comm nuiter dominis labor optat premium extra de re eccle non ali. c. ad nostram et xii. q. ii. caritate: sapienta u. etiadicitur honoria laboria gloriosus e Ructus . Insti. at egiP.Pa. . cognatos .et. F. comodat a si is . . i. sed fructus usuram non en et bonorum laborum: sed sine labore contra illud apostoli ii thi. iii siquis non uult operari non manducet Volunt pisi triumphare lucrario gauderet et hoc ex labore et sangNine pauperum Deinde uolunt lucrari in die pasce in die natiuitatis domini in die ascentsionis et nunqua cessant a fructui nec celebrant die solenes etc. Concludendo ergo cum usura sit
ira omnem equitate naturalem non potest fieri
sine peccato : Et ideo dicendum diiudeis nun fuit licita usuri sed bene pro redemptione reru
58쪽
aD pertineratia in sic intelligitur illiad deutero. ta', xxiii. Ut etiam habetur xiiii. q. iiii. Ab illo Ditias . . L. illis quibus postumus inferre bella possumus dare C c., se
ad usura: qui eo modo nostra redimimias Ideo os , a nullo theologorum unc concessum inuenitur 1 v. usura ut usura fuerit licita' nec etiam ab aliquo canora istarum timorato quia pro ista sententia est hosti. summa de suris . . ara aliquo casu uer. octauo: Similiter Io. An. in . c. coia questus de usu Iris similitet Budrius Car. Tab et quasi omnes in capitulo coquestus. Ide et Ray istum ma et Arcti in . c. ab illo viiii. q.iiii Sed si quis perseueraret in in
sententia pervicaciter dicendo in deus permiserit 'iud is usu tam ut usurara quod tamen non credo tuc posset et aliter dici iuxta illud Th. cuda secude .lxxviii. ar. primo i responsione secundi, r.et nast tertio sententi arta distin xxxvii. ar ultimo: Prit m accipere usuram a quoc in homine est simupliciter malia: debemuS. .habere omnem homine
quasi proximi et fratre praecipite i statu euangelii ad quem omnes uocantur. Vnde in psalmo absolute dicitur: qui pectiniam suam non dedit ad usu ram etc. EZeclai et xviiii sui unita non acceperit. Ezechiel. Q d aut iudet ab extraneis usuras acciperet rari fuit eis cocestu quasi licitii et rastres quae fieri ponet
59쪽
sine mortali: sed permistum fuit ad maius malum uitandumne scilicet a iudeis deum colentibus usuras acciperent propter aciaticiam cui dediti erant tit habetur Isara xlxvi. Quod autem in premitum promittitiir steneraberis gentibus multis sis inus ibi large accipitur P mutuo sicut ecclesiastici xxviiii dicitur . Multi causa nequitiae non fiaenerati sunt. i. non mutua uerunt: promittitur ergo in premium Iudeis habundantia diuiciatum: ex qua
contingit m aliis mutuare possint: permisit et eo modo iudeis libellum repudii: ut euitarent homicidium: Aliud est enim pcipere uel la ortari: et aliud v ς permittere. Quod enim permittimus nolentes co , cedimus: quia malas hominum uoluntates ad plenum cohibere non possumus Lut dicit Chri sto
mus et habetur. κκκi q.i. hac ratione : dicitur etiaibidem p ea quae permittimus non approbamus.
Ad hoc propositum facit illud quod dicitur in c. cum iam dudum de preberi ubi dicitur iri multa per patientiam tollerantur quae si in iudicium deducerentur cassarentur: Cum autem christiani possint faciliter eortam peccatia impedises non debet inducere uel eos fouere . Alex. etiam de Alex in summa ubi loquitur de usuris tenetes, itidei nunt
60쪽
quam potuerunt e Xercere usuras sine peccato mortali prout usurae sunt. Et licet aliqui dicat es, saltem possum moderari usurae Iudeorum propter. c. quanto de usuris Dbi prohibentUr graues et imoideratae usurae dicendum secundum glo ibi cmno licet in malo arguere a contrario sensua deinde in omnis usura est grauis et immoderata: quia est rapina: ut in .c. si quis usuram. xiiii. q. tui. Argumenitum etiam sumi potest i iudeis sit semper usu taeum peccato quia etiam post bapi coguntur re stituere sicut et res rapinosae Nam post abolitione peccatoria per baptismuralia iuste acquisita et sine peccato possunt retineri sed non surae . quia radi putrida et cram peccato fuit ergo et rami inrifecti et caeter . Inno de trans in capitulo fui alidicit quatum ad comittendum peccatum motrtale uel remanendia in illo scin hiis quae pedent a iure naturali in lege diuina I et euangelio contento Papa non potest dispensare Perponit exem 1 ptu de . c. super eo de usuris: Papa ergo non dispensat contra ius diuinum ubi est peccatum mortale. Similiter nec tra ius positi uiam quando etiam non cessat iusticia et iniquitas naturalis et cetera