장음표시 사용
311쪽
t diernaculo ligemiscimus aum in eo quod mismui expoliari,sed A. 83 .s pervestiri, in absorbeMaer quod est mortale a vita. JEt pluribus ut ex reliquis quae huiusce libelli testant facillime coniici potest hoc idem propositum insecuta est Ecclesia Lugdunensis, & pacifica coronide ut in relidiis atalet responsionem huiusce Capituli absoluit.
III. Uinc. cap. de tioluntare Dei erga utem omnium expenditum
Sed nescio quo fato tam in impressis codicibus quIm in manu- scripto Codice Bibliothecae Thureae, qui usque adhuc solus apis P vi' paruit, reliqua desunt sicut & principium de maior pars responsionis ad tertium Hincmari Capitulum de voluntate Dei. Siquidem tala coiiclusio responsionis ad hoc tertium Capitulum immediate ad praemissa & sine ulla nota subsequitur his verbis: cum ergo ec . cap. I. hae duae opiniones in praefato libello de hae re proposits & ex- ιepositae fuissent subiunctum est protinus valde utiliter &dictum cequolibet quis acquiescat modo non est haereticum, nisi conten- cetione haereticum fiat.JQuae sententia habetur. In libello de tribus Epistolis in fine
examinis quartae quaestionis de morte Christi; ideoque libellum is illum hic memorans Ecclesia Lugdunensis praefatum dicit, eo cequod in iis quae desunt post agitatam plenissime tertiam hanc taquaestionem, ut in reliquis actum est, ex Sacrae Scripturae verit cete, & Sanctorum Patrum auctoritate solitam viam pacis ape- ccriens, eadem moderatione in hae quaestione agendum, quam li- cc
bello illo de tribus Epistolis sequendam iudicauerat in altera de cemorteChristi cotrouersia.Vtrum pro solis fidelibus,an pro omni- ccbus generaliter fusus sit sanguis Clitisti, quolibet quis, inquit, c- ecquiescat modo, non est haereticu nisi contentione haereticum fiat.J .c Eandemque pacis viam pluribus inculcat. Et quoniam tutissima, nostroque saeculo eo magis necessaria est pia haec cautela, in
quo no expectati sedis Apostolicae vel Cocilis definitione plurimi
non contemnendae auctoritatis,uel etia pietatis viri ea quae non satis intelligunt improbantes, eo temeritatis processerunt ut veram& germanam sacrae Scripturae, Sanctorum Patruni,sedis Apostolici & totius Ecclesiae doctrinam,quasi haereticam execrari,etiam anathemate percellere praesumant, illam hic subbiicere animo quem Deo duce&rectore seruamus pacifico non dedignabimur. Sit ergo inici nos (inquit Ecclesia Lugdunensis etiam de hac ce nidistire istiusmodi pia cautela & moderatio , quatenus &Sanctis Pa- cerribus debitus seritetur honor, & quolibet quis acquiescat mo- doexillis sensibus , qui de hac sententia ab eis ponti sunt, non ciudicemus esse haereticum, sed potius vitemus contentiolus ec
312쪽
n is malum per quod etiam de pacificis & Ecclesiasticis seli
'S ' D sibus potest . qui contentiosus esse voluerit , haereticuin '' cere quod sentit. Itaque in rebus talibus cohibeantus nos ipsos
salubri moderatione, ut nec contemnere audeamus , nec quasi ne-D cessario affirmare conemur. Memores semper illius Apostolicae sententiae r Si quis metem videtur coment vi esse, nos tam D lem consiletudinem Mn habemus, neque Ecessa Dei. Legamus
D ergo pacifice,& quantum Dominus donat intelligamus dog- D mata Ecclesinsticorum virorum , nec pro aliis Doctoribus ad D uersus alios litisemus: Qilla & ipsi inter se pacifici, unus quisque in suo lenis , abundauerunt, alius quidem sic alius yx vero sic, expectantes fideliter atque humiliter quod Aposto . 33 lus promittit dicens et Et si quid auere sapitis , hoe quoque vox ' bis Deus reuelabini Nam qui non tranquille & pacifice modc-ratui quod sentit, sed statim paratus est ad contentiones, ditam sentiones & scandala . etiam si non habeat haereticum sensum, D certissimh habet haereticum animum. Quam pietatis moderata , tionem si etiam isti boni viri qui hanc d Initionem statuerunt,
x' seruate voluissent, melius sane rem filentio praeteriissent,&vnim cuique de ea secundum fidem suam & auctoritatem, cui magis D acquiescendum putaret, sentiendum permitterent, finitoque in is D tet eos tam longae & perniciosae contentionis jurgio, pax ta verim Ibidem D tas Christi Ecclmae reformaretur. JPostremo huic piae& prudentissimae cautelae sub ijcit Ecclesia Lugdunensis quasi collationem expositionum sententiae Apostolicae , sitra vult omnes hominet 'luos fieri , & quo Hinc ma- i. Tirerum eiusquc sequaces , sua generalitatis & uniuersalitatis a se a. v. seueratione magis excludat de infidelibus omnibus, qui ab exordio mundi usque ad finem in ignorantia Mysteriorum Fidei, vel iuerunt, vel futuri sunt, quid sentiendum inquirit. Tutiusque cum Propheta & Apostolo tacendum contra praefati Capituli Hinc mariani sententiam resoluit et quod quoniam huic pacificae,
quam inquirimus moderationi plurimum conducit, me integrum referre non grauabimur.
ibidem. x, Ecce enim tinquit aliquis sentiat& dicat, sicut etiam anti-D quitus de sensum est&dictum; non dixit Apostolus uniuersaliterax & generaliter, & ut isti addiderunt fine exceptione, Qui vult i. Timai omnes hominei filuos feri , sed specialiter ad eos retulit, de D quibus supr1 dixerat Pro omnibus homi ibus , pro Rubui estra his qui in sublimum sunt, ut quod dixit, omnet , omnia in genera hominum intelligi voluerit, omnium scilicet Gentium. D sexuum, conditionum, Ordinum, Dignitatum. Quid habet heca' intelligentia inconsequens , aut contrarium veritati p Itein
313쪽
ius dicat & lentiat,sicut etiam a quibusdam maioribus dictum di sensum reperitur Apostolus, cum superius orari iussisset Pro omnibus homi ubas , pro Re bui , is his qui in sinimit e M sunt, post illa omnia generaliter de uniuerso genere humano subiunxit , Qui vult omnes homim P os feri a quid habet mali aut peticuli etiam ista intelligentia Z neque enim qui ita sentit putat voluntati Dei, qua Vuli omnes homines fatuos fieri, aliquem resistere&contra ire : ut non possit implere quod velit: Et ambo sibi, & iste videlicet, & ille, licet elucisa lenticiales cc
fideliter atque unanimiter concordant. Quod quolibet inodo dixerit Apostolus de Deo, vult omnes homines saluos fieri: istamen nullus hominum , nisi gratuita eius misericordia latue- tur; nnitus nisi iusto eius iudicio perire permittatur. Certe il- lud in hac quaestione manifestum est, quod etiam si generali- ter & indifferenter Omnes homines Deus vult filuos fieri , maliorum tamen cordibus benignitate inisericordiae suae, ipse opeia sitatur eandem bonam voluntatem suam , ut &iipsit aluari velint, si atque saluentur, qualibus & Apostolus dicit et Cum timore est . tremore Vestram ipsorum salutem operamini; Deus est enim quiveratur in vobis O velle ch perfere pro bona volun ate e In cealiorum autem cordibus , seueritate iusti & occulti iudicii sui . non operatur hanc salutarent voluntatem , sed dimittit eos suo MArbitrio, ut quia noluerunt credere , iusta ultione damnentur: cc
Et hoc quidem de illis dici potest, qui verbum Euangelis au- .c
dierunt , sed duritia incredulitatis suae recipere noluerunt: Mquid vero dicendum est de tanta multitudine impiorum, qui cesuerunt ab exordio mundi usque ad aduentum Christi, & ad- .chuc non negandi sunt esse in extremis partibus orbis terrae, is ad quos nullus unquam praedicator accessit, nullum unquam is verbum fidei audierunt, qui utique nullatenus potuerunt cre- cedere et , quem non audierunt , ncque audire sine praedicante, . Nec Praedicatorem recipere, qui nullus ad eos missus est. Nun- riquid & tales propterea damnabuntur, quia non crediderunt, quod nunquam audire potuerunt 3 Et tamen omnino damna- tabuntur pro alus peccatis luis ,& principaliter pro illo primo te di originali peccato, in quo omnes peccaucrunt: quia non fru- .e Psadis sti, Scriptum est et Essunde iram tuam in Gentes, quae te non novv. . uerunt, , in regna, qua nomen tuum non invocauerunt : Et A- ecpostolus dicit et Dantis vindictam in flammam ignis , his qui ..
non nouerunt Dominum. Si quis & de talibus interroget , quid is in eis egerit voluntas Dei, omnes homines vult saluosseri, o ad agnitionem veritatis venire: Qvid respondebitur 3 nonne homo cautas & pius magis eliget tacere, aut certe cum in
314쪽
Historicam Chron ait Propheta & Apostolo exclamare et Iudicia tua abassus m divii, Et O profvitatim diuitiarum sapientia ct sieme Dei , quam comprehensibilia fune iudicia elui, O inuestigabiles via elui
IV. Hismari Cap. de omibus Osingulis hominisuae per Chri Redemptis improbatur.
IA u quod ad quartum & postremum retinet Hincmari Capi
tutum,tribus propositis quaestionibus tot in illo erroneas propositiones refellit Ecclesia Lugdunensis. Et in hac noua (inquit & inusitata definitione tres nobis quaestiones proponuntur. Prima quod dicitur quia nullus homo est , fuit vel erit, cuius natura in Christo assumpta non fuerit. Secunda , quod affirmatur, quod nullus est fuit, vel erit homo, pro quo Christus passus non fuerit, licet non omnes eius mysterio redimantur. Tertia , quod adjungitur, quia eiusdem Pastionis eius mysterio non redimantur non solum infideles, nisi illi soli qui eam fidem habent, quae per delectationem operatur. I De prima quaestione (inquit inter reliqua) hoc nobis credendum & tenendum videtur, quia susceptio illa naturae humanae in Chiisto non fuit ex necessitate ori linis, sed ex potestate,&gratia,& misericordia, & dignatione iusti pientis et Caeteri namque homines non ex sua voluntate & potestate, sed ex Dei iudicio&dispositione, oricinali necessitate& conditione noscuntur. Dominus autem Icius Chri stus &e. Sic per omnes illas generationes veraciter caro eius d cscendit, sic ex eis veraciter natus, verus homo factus est, ut quod ei placuit miserando& sanando, ac redimendo inde assumeret, quod autem non placuit reprobam et sicut admirabili potentia & veritatem naturae humanae assumpsit . & eiusdem naturae vitium non assumpsit; ut illam suscipiendo saluaret,& illud non suscipiendo damnaret et quos autem indignos illa misericordi I dc redemptione iudicauit , alienos ab illa iniserabili susceptione dereliquit die. Et paulo post et Manifeste ergo constat, quia susceptio illa redemetio fuit, ut qui suscepti sunt. sint & redempti, & qui redempti ipsi suscepti. Unde & fideles in Chiisto sunt, di Christus in illis et infideles non sunt in Christo , nec in eis Christus , solis fidelibus dicit: quos
sibi per Sacramentum verae Incarnationis & gratiam Redemptionis uniuit et Asanete in me, est ego in vobis, sicut palmes no poto ferre a Ffructum, nisi manserit in vite, sic nec vos msi in me manseritis rae. I
Idem ipso pluribus aliis Sacruum Pagiuarum auctorita-s
315쪽
tibus, Ecclesiasticarum precum traditione , & Sanctorum Patrum maxime Sancti Leonis Papae confirmat. Et inter plurima Mhte habentur ex Sanctissimo illo lummo Pontifice : nihil enim MRedemptor noster non ad noliram salutem, aut et 'it, aut pcr-
tulit, ut virtus, quae inerat Capiti, inc stet & corpori: Nam pri nium ipta illa substantiae nostrae in Deitate susceptio , qua Ver bum Caro factum est cy' habitauit in nobis, quem hominum misericordiae suae , nisi infidelem reliquit exsortem,S cui non communis natura cum Christo est , si a flumentem recipit & eo Spiritu est regeneratus , quo ille primogenitus. It cm ex vBeato Gregorio Magno; interpellat autem pro nobis I ominus cinon voce sed miseratione, quia quod damnari in Eleetis noluit, is sulcipiendo seruauit: Et ex Saneto Hilario: non cnim quis in eo ecerit, nisi in quo ipse fuerit, eius tamen in t e allumptam habens . carnem, qui seram lumpserit. J is
De secunda quaestione. Quid aliud (inquit Ecclosia Lngdu- . . nensis tespondere possumus; nisi ut primum ipsos qui hoc defi- . .
nierunt, sedulo interrogemus & admoneamus, ut vigilanter de ofideliter pensare studeant , ne forte minus considerando quod radicendum erat, contra fidem & conscientiam suam talia di xc- .crint & scripserint. Nam ut taceamus de his qui nunc sunt, vel .e adhuc usque ad finem saeculi futuri sunt , in quibus uti tric & ta Antichtistus erit, certe de illa innumerabili multitudine impio- ccrum, qui fuerunt ab initio mundi usque ad aduentum Christi, i.
8 in sua impietate mortui in aeternis pinnis sunt condemnati, cenec ipsos qui haec dixerunt credore putamus,quod pro eis in sua taimpietate mortuis, & aeterno iam iudicio condemnatis Domi- . .
nus passus esse credendus sit. Si enim pro eis passus esse creditur, eccur non etiam pro Diabolo 5 Angelis eius similitcr passus esse . . credatur 3 &c. Et paulo post : Sicut ergo pro illis impiis S dain. . . natis Angelis nullatenus Dominus Iesus Christus dicendus est . . passus: ita pro istis impiis & damnatis hominibus abiit omnino, . .
ut passus esse credatur: Quia hoc nimis est contrarium diuinae . . veritati, nimis aduersum Calliolicae fidei , quae indubitanter . . credit ac docet, quod Dominus noster suam Passionem&Mor- .etem, atque ad inferos descensionem, illis solis iam de iunctis, di .equvnnuis apud inferos, tamen in locis tranquillitatis & lucis conis tastitutis ex libuit, qui in fide futuri aduentus eius ac Redemptio- tanis,&in hoc saeculo vixerant, & illuc per mortem transierant, .cubi etiam tempus implendae ac perficiendae ciusdem Rcdemptio- tanis sitae,per Pastionem &descensionem ad eos Domini,prodcsidc-
rio expectabant &c. J cc De caeterii vero hominibus, qui ab eius Passione usque nunc ri
316쪽
s, fuerunt aut sunt, aut usque in finem saeculi futuri sunt, Catholim in fides tenet, & Scripturae Sanctae veritas docet, quod pro omni- M bus credentibus, & per gratiam Baptismi ex aqua & Sancto Spio,i ritu regeneratis, &Lclesiae incorporatis,uere Dominus & Salo M uator noster sit passus: neque enim vere aliter Badi Eari potue-M runt, nisi in morte eius: nec vere 1 peccatis suis ablui, nisi in D Sanguine eius &c. JDeinde pluribus Sacrae Scripturae testimoniis probat hanc veritatem, Ctuitam mortuum pro solis fidelibus, eamque confirmat ex sacratissimo Missae Sacrificio quod pro solis fidelibus
i in Ecclesia, nunquam pro infidelibus offertur. Quapropter ( im/' qui t) de omnibus credentibus in Christum & in Christo regene- γ' ratis,recte& veraciter creditur, quod pro eis Dominus Christus D sit passus. Hoc namque tota series Scripturae sanctae vetetis ac , Novi Testamenti, si dili senter inspiciatur, & fideliter confidere D tur, manifeste atque indubitanter attestatur. Quod etiam ma-m gnifice & nimis glanditer,uruuersalis,& celeberrima ab ipso D lM mino & Apostolis traditae Ecclesiae commendat auctoritas, quaen oblationem Corporis & Sanguinis Christi, id est mysterium D Passionis & Mortis eius, tantuinniodo proEcclesia Catholica toto orbe diffusa, videlicet pro omnium fidelium societate atquem unitate; Et pro illis solis defunctis, qui nos praecesserunt cum D signo fidei, & dormiunt in somno pacis, fideliter offert et unde dc D confidenter& veraciter in ipsa mysteriorum frequentatione prodii fidelibus supplicans ad Deum dicit. Respice Domine super hanc D familiam tuam,pro qua Dominus noster Iesus Christus noh dubi-
D tauit manibus tradi nocentium , & Crucis subire tormentum. M Et hunc ritum Dominicae oblationis tantae pietatis & Religio- D nis attentione custodit, ut cum illa Mysteria offeruntur, nullum M omnino infidelem, nullum Cathecumenum, nullum nisi gratia D Baptismatis regeneratum interesse patiatur: tanquam vere ostem D dens atque contestans pro illis Dominum in ara Crucis oblatum, D passum, ac mortuum, & pretiosum eius Sanguinem filium, pro
quibus, de in Attali Ecclesiae, illa Sacrosancta & coelestis obla- lD tio in MysterioPassionis eius ac mortis offertur. Vnde&quo lD dam qui illam sacratissimam oblationem, vel pro Cathecumenis, lxi vel pro quibusque paruulis viventibus siue defunctis iaciend1m ira dixerunt, vel ut Haereticos Ecclesia detestata est. Sicut Beatus ira Augustinus in libro quem ad vincentium victorem scribit, ma-
D nifestissime ostendit dicens et Noli eredere me dicere, nec doce M re Sacrificium Christiamrum pro his , qui non Bapti rei de Cor-33 pore exierum offerendum , si vis esse Catholicus , &e. Et multo
n post. Hinc est quod in illa Beati areone Mysteril ex auctoritate
317쪽
liuina, & traditione Apostolici 1 Sanctis Patri
utique diuina.& traditione Apouolici, Sanctis Patribus oratio ci A. 8s . pro defunctis fidelibus specialiter posita est , quae ita se habet, is
Memento mam Domine famulorum famularumque tuarum, cenos pro iram cum tiara Od dremi rari in P mno Pa- ΠGI &c. J Et tandem hane secundam ( quae praecipua est quaestionein, via pacis proposita sic concludit et Ex nis igitur omnibus diligen- re ter ac fideliter consideratis certissitne di clarissitate ostenditur, ic pro omnibus fidelibus Christi, qui fuerunt, autiliant, vel crunt, c tactam esse Passionem Christi: pro fidelibus Christi offerri Sa- . t crificium Christit pro Corpore Christi immolari Corpus Chri- .estiet De his veto , oui adhuc in infidelitate atque impietate cedetinentur . manifeuum est ex hac regula fidei, quod quicum cc que ex ipsis per Dei Gratiam fuerint ad fidem conuersi, & in .c Christo regenerati, etiam pro ipsis confitendum sis factum ceesse . quod pro omnibus fidelibus faciunt constat: de caeteris tavero , qui in ipsa infidelitate atque impietate sua perleucran- cctes sunt perituri, si de Scripturae Sanctae auctoritate , quod e etiam pro ratibus Dominus passus sit, certissimis & clarissimis istestimoniis nobis demons cate potuerint boni viri, qui talia cc
definierunt , dignum omnino est ut credamus & nos: si ve- ccro non potuerint , eessent contendere pro eo, quod non legunt, cepudeat eos definire quod nesciunt, timeant statuere quod nul- cclum Sanctorum Patrum Concilium, nullum Apostolicae Sed is cc Pontificum , nullum Ecclesiasticorum dogmatum Decretum cehactenus inueniant statuisse. Quod de si quid , Sanctis deVenera- tabilibus Ecclesiae Doctoribus, vel scriptum , vel dictum , unde cehuiuscemodi sensus occasio sumi posse videatur, inueniunt, sal- ceua eorum debita reuerentia cohibeant se potius , & submittant case humiliter diuinae auctoritati et hoc namque & Paschalis Agni . csacra illa epulatio mystice nobis commendat eum dicitur et Si cc quid resi, ara m fuerit igni comburetini Sicut Bratus Gregorius ex G tegoti ut ponit dicens et quod ex Agno remanet igni comburimus: quan- cedo hoc quod de Mystelio Incarnationis eius intelligere vel .e Penetrare non possumus , potestati Spiritus Sane ii humiliter .ereseruamus , ut non superbe quis audeat vel contemnere , vel cedenuntiare quod intelligit , sed hoc igni tradat , cum Sancto .c spiritui resereat. J e
Audiant ( quas, &aduertant qui duce infausto ( iuxta Lu-
pum Ferrariensem Fausti, Regiensi, profundae calliditatis virociuxta Sanctum Ilidorum: immo versipelli vulpecula (iuxta Baronium fictitias,& ettoneas eius ad Lucidum & Lucidi ad Sy, Rodum Eeuolas, quibus anathem1 fulminatiu in eos, qui di-
318쪽
A. 8s . xerint quod Christus non pro omnibus mortuus sit, nec omnes homines salvos esse velit,pro veris & legitimis Arelatensi videlicet& Lugdunensi Conciliis nobis obtrudunt. Audiret(inquam iplammet Lugdunensem Ecclesiam, cui sua Concilia, sua Iediti
ma placita maxime nota ei se debuerant,disertis verbis prolaten-'' tein: Nullam omnino esse huiusmodi Sanctorum Patrum Concilium, de ab eademEcclesia moniti tandem resipitcant,naenias illas, D de Scotorum pultes auertentur. Pudeat eos cum sociis , definire quod nesciunt , timeant statuete quod nullum Sanctorum Patrum D Contalium , nullum Apostolica Sedit Pontificum, nullum Ecclesia
sticoram dogmatum decretum hactenus inueniant statuisse. JIbidem. '' Denique de tertia quaestione, inquit, qua definitum est, quia sicut infideles non redimuntur mytterio Sanguinis Christi: ita D nec fideles redempti sunt, qui non habuerint eam fidem , quae per dilectionem operatur: quid necesse est aliquid dicetc p Cum D ex his quae supra iam di ita sunt, manifestissime ostendatur, &omnibus infidelibus nullam esse redemptionem in Christo,&om- D nes fideles qui fideliter accedunt ad siue in ,& gratiam regenerationis, ibi accipiant veram Redemptionem, ubi accipiunt veram D regenerationem et quia nec vere possunt regenerari, nisi cos &aai potestate Diaboli, & a seruitute peccati vere constet redimi, nec Ducre possunt redimi, nisi lauacro indulgentiae expiati,& 1 reatum delicii , & a dominatu Principis mundi efficiantur absoluti; D nisi quod hoc in ista definitione absurdissimum est. Quod Domi-nnus Iesus Christus ctiam pro impiis in sua impietate pereun- , tibus dicatur passus: & fidelis quisque fideliter Baptismo eius
regeneratus, Mysterio Passionis eius affirmetur non esse res, demptus &c.
Deinde aliquot Scripturae locos iu speciem oppositos sibi conciliat, & tandem addi ictis plurimis Sanctorum Patrum testimoniis Cypriani, Ambrosii, Leonis Papae, Hieronymi& Augustini, Mysterium Redemptionis Christi Pro solis fi uelibus, mira. tam pietate quam doctrina exponens Itoro suo coronidem im ponit. Ex quibus unum aut alterum, quod ex Sancti Augustini Tractatu s. 3c g. in Ioannem Euangelistam desuinpsit, ilic ad- Atima. D ducet e sui lactet ex Tractatu s. Nunquid qui audierunt oues Trach. r. '' erant,ecce audiuit Iudas & lupus crat, sequebatur sed pelle oui in Ioann. D natectus Pastori insidiabatur, aliqui vero eorum qui Christumai Crucifixerunt non audiebant & oues erant &c. Qiminodo ergo D ista soluitur quaestio, audiunt non oves , &non audiunt oues: le-'3 quuntur vocem Pastoris quidam lupi, & ei quaedain eontradicunt oues ; postremo Pastorem occidunt oues: sed quando non audie bant,oues nondum erant.vox audita eos mutauit, de ex lupis oves
319쪽
Dissertatio. Cap. XXXVI. asse a g
fecit. J Et ex Tractat. 8. Estote (inquit oues, oues credendo tasunt oues,Pastorem sequendo sunt oues, Redemptorem non con- Tt,ct . . . temnendo sunt oues,per ostiuintrando sunt oues, exeundo & past cecua inueniendo sunt oues: quomodo ergo istis dixit, Non estis ex tam me quia videbat eos ad sempiternum interitum praed restinatos,non ad vitam aeternam sui Sanguinis pretio comparatos. J c
Concilium Valentinum tertium, Anno III. a tritim Prouinciarum Episcopis congregatum , Praefide Remitia Tuo tensio sedecim novisse quos edidit,sex Priorrribus dominam Cath cam ab Hincretiam S aliis Gosit chalci aduersariis immurtam judiose fortiterque propug rat. Carisiaca vero quatuorum p. Ioannis Scotiquibus scilicet constat liber ejus, ab auditu fidelium penitus ex odit. ANNO sequenti 8s s. mense Ianuario, Lotharii Imperat ris iussu in causa Valentini Episcopi criminibus diffamati, celebratum est Concilium Valentinum tertium ab Episcopis trium Prouinciarum,Lusidunensis, Viennensis, & Arelatensis,nu. q. Rei nisius Lugduneniis huius Concili j Praeses c1 charitate, qua singulatibus Ecclesi suae scriptis Capitula illa quatuor Christensis Conventiculi impugnauerat, tribus trium uiscoporuin Epistolis plenissima rempnnone satisfecerat,&qua Florus Ioan nis Scoti inratias anileique fabulas refutauerat,eadem (inquam charitatis affectione prouocatus & admonitus, ea omnia quae per Hincmarum gesta cognouerat,& qut i cclesia Lugdunensi scriptis suis probauerat vel improbauerat, Concilio illi trium Promuinciarum plenissime exposuit, ut quid in illis quaestionibus imnendum . quid sequendi ini, ab omnibus illis Episcopis Synodali iudicio & Canonica definitione sancitetur. Synodus vero distu sis diligenter de examinatis iis quae Episcopo Valentino obiecta
fuerant, i6. edidit Canones, inter quos es. primi harum quaestio num definitiones continent. Primus, quod nouitates vocum omni studio vitandae sint. Secundus, de aeterna Dei Praescientia Bonorum & Malorum. Tertius, de Praede stiriatione Dei Electorum ad vitam, & Impiorum ad mortem. Quartus, de Redemptione
sanguinis Christi, de quatuor Cui sic bus Capitulis & aliis in I
320쪽
Ioannis Scoti Erigenae Capitulis. Quintus, quod omnes regene rati a peccatis abluti sint, non tamen omnes salui fiant. Sex tus , de Gratia & Libero Arbitrio et hi lax Canones hoc tenore conditi sunt. D i. Quia Doctorem Gentium in fide & vetitate fideliteris commonentem , obedienterque audimus. O Timothee - - 1. Tim. ,, situm custodi deuitans prophanas Vocum nouitates , cr oppositio D nes falsi nominis scientia et quam quidam promittentes circa s-M dem exciderunt : Et iterum: Prophana autem re inaniloquia de- t. Tini. a, uita : muctum eiam proficiunt ad impietatem , et sermo eorum vi a. v. c. 3, cancerserpite Elaterum et Stultas autem, Osine distiplina quaestios, nes deuitasciens quia generant lites eruum autem Domini non opor- a, tralui me: Et iterum et Nili Iper contentionem, neque per in nem Phaae x.
Mi gloriam: Paci quantum Deus dederit & charitati studere cupien- 3 - - D tes, attendentes pium eiusdem Apostoli consilium: Solii eiu ser- Ephesis, uare unitatem spiritus in vinculo pacis. Novitates vocum & prae- I a, sumptiuas garrulitates, unde potius inter fratres contentionum Aeo, scandalorum fomes excitari potest, qu in aedificatio ulla timoris D Dei succrescere,cum studio omni deuitamus Indubitanter autem M Doctoribus pie dc recte tractitibus verbum veritatis,ipsisque Sa-o, crae Scripturae lucidi illinis expositoribus, id est Cypriano, Hilam rio, Amorosio, Hieronymo,Augustino,caeterisque Catholica pies, tale quiescentibus reuerenter auditum, dc obtemperanter intelle-M ctum submittimus , S pro viribus quae ad salutem nostram seriis D pserunt amplectimur. Nam de Priscientia Dei dedePraedestina- D tione , de quaestionibus aliis, in quibus fratrum animi non parum M scandali Eati probantur. Illud tantum firmissime tenendu esse cr H dim , quod ex maternis Ecclesii viscerib nos hausisse gaudemus. 5, 2. Deum praescire & praescisse aeternaliter,& bolia qui doni erant, , facturi. dc m. ala quae mali sunt gesturi, quia vocem Scripturae,, dicentis habemus: Deus aeterne , qui abJonditorum es cognitor, Daret, H qui nosti omnia antequam fideliter tenemus Ac placet tene- v. g. M ri,bonos presti sic omnino per gratiam e terna pr*mia accepturos: , , Malos praescisse per propriam malitia malos futuros, de per suam ,, iustitiam in aeterna ultionc damnandos,ut secundum Psalmistam:
M Quia potestas Dei est,-Domini misericordia, reddat unicuiquesra Psa. cr.M eundum opera ua: Et sicut Apostolica doctrina se habet, reis qui- ,, dem qui secundum patientiam boni operis,gloriam,s honorem, mu,s, corruptione quaerunt,vitam aeternam sus tem, qui ex contentionsis ,, qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira, im,, Agnatio, tribulatio, ch angustia in omnem animam hominis operi ramis malum. In eodem sensu idem alibi: In reuelatione( in- iThest.., quit Domini Iesu Christi de Caelo cum Angelia virtutis eius, in T.