장음표시 사용
981쪽
si non vitta Dei indigemu auxilio,
ne liberum frangatur Arbitrium ergo neque ultro orare debemus, nec illius clementiam precibus nectere. M
Ipse spirimi postulat pro nobis es'.
Si sciret Ecclesia qui praedestinati
sint in aeternum ignem ire cum diabolo, tam pro eis non oraret
orat pro omnibus in hae vita constitutis, quia de nullo certa est, nec tamen pro omnibus exauditatur. 33
Pro defunctis fidelibus orat,'pro
quibus exaudiatur. D hoc agone magis nos Deus voluit orationibus certare quam viribus, epis& ipsas vires ipse subministrat rogantibus. HProbet se ipsum homo oretque h- delitet di perseueranter quantum
potest, quia ita perennis praedestinatio disposita. sAuxilium diuinum semper implorandum quo in bono potanus opere perdurare & ad finem peruenire. I
orationes pro fidelibus defunctis
non praetermittendae. auo vns. Pastorem occidunt oves; sed quando non audiebant, Oues nondum erant; vox audita eos
mutauit, & ex Lupis oves fecit. temptu scripturae sacrae , dc Sancctorum Patrum. iISIn scripturis sacris de S S. Patrum scriptis multiplex thesaurus. Ur
Ab eorum doctrina non recedendum. isti Contra contemptores S S. Patrum.
Doctoribus pie & recte tractantiis bus verbum veritatis insisque Sa-erae Scripturae lucidissimis expositoribus M. reuerenter auditum, & obtemperanter intellectum submittimus. 232PAvius Paulo Apostolo 1 coelesti mediso relictum infirmitatis antidotum timor scilicet M. AEPECCATUM ORI G rNALE omnes in Adam peccando cecidimus, & communi merito iustissima poena damnati. IS. I Paruuli ob peccatum OriginaIe i ste damnantur. I Peccatum originale per Baptitamum remissum reprobis non redit sed in sua iniquitate moriun
P secATA semel remissa reor bis non imputantur ad poenam nisi ratione ingratitudinis. X v.
Iniquitas est una acerba & immatura , quae agentem quasi comedentem nulla vera suauitate reficit, sed virtutem de robur animae velut dentes ita debilitat de oves pastorem sequendo sunt oues
PAT 1ENTI A malorum Deus bene utitur famulatu ad Samctorum patientiam. HP A T R E s origo haereseon ex cy- laedit, ut cibum vitae percipere non possit. Ego
Peccata vere in baptismo remittuntur nec amplius manent. X et Delent quod a restis nos erat et ro- quod nostris peccatis
tanquam Propriis manibus duia Dicitiam by Go Ie
982쪽
holo feceramus venditi lub pec
Soluti in baptismo Christi sanguinea vinculis diaboli, si in peccatum relabimur vehementius illigabimur. . mNemo in hac vita viuit fine pec
PELAGrANL Solam electorum Praedestinationem ut veram gratiam destruerene impugnabant.
Ex praedicatione gratuitae praedestinationis destruitur totum Pelatagianorum fallax dogma Quales primae Pelagianorum reliquiae. Iaci Noua Pelagianorum insurrexit calumnia post Sancti Augustini
obitum quasi ex reproborum Praedestinatione insurgeret male agendi necessitas. mPelagianum est asserere Deum Expectare voluntatem nostram. yo
ob necessitatem Pelagianae haeresis defendendae & fidei Catholicae defendendae scripti libri de corrept. & grat. de Praedest. Sanet. dc Don. perseu. mPERsECTro. Boni est ut nec ipsa concupiscentia sit in homine, cui quando bene vivitur non conis sentit voluntas, velum non Per-fieit bonum. PERs EvERANT TA. In bonis actibus Dei donum. 21 Nemo contra Diabolum ti concupiscentiam idoneus , nisi per quotidianum Dei adiutorium pers uerantiam bonae conuersationis acceperit.
Nuiperseuerauerat ue an nem (in Metibonis operibus ) hios bini
erit, de ad electorum numerum pertinebir. I
Paraeus Apostolus a Christo respectus, idest inaffectum poenitentiae excitatus negationis suae maculam lachrymis deleuit. 3o Quantum sibi inumpserit Petrus intuendo quid vellet, ignorando quid pollet, ut animam iam pro Christo ponere confideret. HI PHILOsopni A Hieronymus quidam velut parens cum Augustino Ecclesiasticae Philosophiae, quae humanam nec multum appetit, nec in omnibus contemnit. 22
De bonis operibus Philosophorum.
to L. V. Gentiles. POENA. Peccatum poena conse
quitur, & quicquid non consumit remittendo praesens misericordia , rependit ulciscendo quandoque repraesentata iustitati a. aBonum est malos non conuersos p niri, ut comprimatur silperborum elatio, crescat humilium deuotio. IgSiquisse sciret damnatum a vitiis temperare deberet, quo mitiori poena plecteretur. 3o POEMITENTIA. Absit ut Christianus de salute sua desperet,qui se redemptum Christi sanguine
nouit, poenitentiae aditum tantum suae salutis argumentum patere non dubitet. 2s
Suo quisque iudicio damnatus, sutaliae a Deo ad Deum, ab iratoum peceat ad placatum dum poenitet. ibid. Festinus quisque ad poenitentiae portum confugiat exemplo Da
uid Petri Apostoli ibid. Et ipsius xx ii
983쪽
latronis Deus non omnes ad poenitentiam adducit POTEsTAS. Non est in potestate nostra cor nostrum & nostrae cogitationes. 22Non est in tua potestate, sed in
Dei dignatione martyrium. PossIBILITAS PossE. In praeuaricatione Adae omnes homines naturalem possibilitatem Eg. innocentiam perdidisse. dios. V. ITI.
Sine me nihil potestis facere nihil
boni saluti conducibile. to Cur velut possibile praecipitur quod postea impossibile demonstratur
diliges cre. Vt conatus &c. ad Deum humiliatus recurras. Eo Nec quemquam eorum quos Deus
non praedestinauit ad vitam ulla posse ratione saluari. NNemo potest venire ad me frangit superbienteni Arbitrij libertatem quod etiamsi velit ad Cliti stuna pergere nisi fiat illud quod
sequitur , nequaquam cupiat e frustra nitatur. Si Electorum perire nullus potest, nec reproborum saluari. EL 38. 81. 8 . 8s. Io8. III. Praedestinatio ad vitam facit ut clecturum nullus possit incidere in mortem , seu non e contra de reprobis. Impius mala sua corrigendo Ze diuinam misericordiain implorando recuperare se potest ad vitam.
Ita per Christum nobis redditum Liberum Arbitri uni ut sine Christi gratia nihil boni nos posse ullatenus aut cogitare aut velle aut
operari sciamus ire Pet illum aliquid boni possumus, sine quo nihil possumus. 'ONPotest homo sine gratia bon quaedam velle de agere sed humana
affectione ad humanam societatem vel propter. temporalia bona, vel ad solam vitae honestatem in quantum naturali bono adiuuatur, et o . & Io S. V. Gentiles.
Nullomodo potest sine gratia diui
na bona amare, intelligere, recipere,exercere, nec perleveranter tenere. 2C
Nec potest sine gratia in eo esse
sancta cogitatio , pium consiliunt, vel motus aliquis bonae voluntatis. 2DO Quod Iudaicus populus Dominum cum tot miraculis cognoscere non potuit, excoecatio & delictorum meritum fuit. I I g. 22 PRAEDEsTINATIO. Praedestinatiunt, praedefinitum, statutum, praefixum & praeordinatum idem sunt. iii Cuncta quae futura erant tunc Deus praedestinauit, quando cuncta quae futura erant fecit. in
In tua quae falli mutarique non potest praescientia opera sua disponere, idest praedestinare. VII. Diuinae praesentiae 32 praedestinationis certissimae regulae . ToL Deus nihil ex tempore praesciuitvel praedestinauit, quia aeternusta immutabilis. TS II. Niliit esse vel futurum in operibus Dei quod immobiliter aeterna eius praescientia & praedestinatione non fuerit ordinatum.
984쪽
BI. In Meribus Dei omne praescitum est praedestinatum. HIV. Bona opera quia principaliter 1 Deo sunt ut diuinitus inspirata eL gesta praescita &praedestinata sunt: Mala quia sunt solius creaturae, praescita non praedestinata. Tq. 8U. Praescientia de Praedestinationesu; Deus nulli necessitatem imposuit ut malus esset de aliud esse non posset. IIVI. Ex re sine verbis in scripturis intelligenda praescientia & praeis destinatio Dei. ZIVII. Electorum nullus perire potest nec reproborum ullus saluari , quia hi nolunt mutari, illi ex Dei gratia. et S. V. o. 68. SI. 8s.
Licet obtineri non possint nisi quae
praedestinata sunt orandum tamen fideliter & perseueranter,
quia perennis praedestinatio ita disposita est S c. Propterea praedestinat quia quale futurum est praescit ex Hypog a. Rabanus. uJPtae destinatio quippe praeuenien vel praeordinando futurum dici
Ideo Deus omne praedestinat quia quale futurum sit , praescit. Raban. II Praedestinatio nihil nisi vitae donatio. Raban. Id Tota massa damnata licet electi postea liberati sed utrumque simul ab aeterno Praedestinatum. HyNullum consilio & ecte ui diuinae Pindestinationis posse resistere
Quae Deus iii Christi passione miserricordia& benignitate praedesti nauit fieri Iudaei malitia di impietate fecerunt. ID Praedestinationis electorum & reproborum mysterium geminae sortis & funiculi figura designa
In Iacob & Esau declaratum, ibid.
Ru M. Sine praeuisis vllis meritis. in Praedestinatio in bono posita gratiae est praeparatio. Hanc Praedestinationem , qua Deus euoluens gratiam facit sanetos non inuenit perficit & coronat cxscripturis fideles quique passini suscipiunt constanter defendunt. His Pelagianorum reliquiae insistentes contra gratuitae predestinationis pr*dicationem ab Augusti
no necelsitatem eius acceperunt. t Isis
Per eam totum Pelagianorum sal sum de fallax dogma destruitur ideoque hanc impugnarunt. O et
Praedestillatio Sanctorum est prae scientia de praeparatio beneficiorum Dei quibus certiis me liberantur quicunque liberantur. Certissima veritas quod bonitas de gratia diuinae praedestination faciat, ut ex his qui praedestinati
sunt ad vitam aeternam , nemo possit incidere in mortem aeternam. I 3T
Praedestinationis fides praestat omnibus electis ut sint agentes semper gratias Deo qui dignos eos fecit ea. HI
985쪽
Quosdam gratuita misericordia praedestinatos ad vitam. I TEI., ecundum prascientiam suam,
quos pergratiam prede movit ad vitam. Caris. III. Ita i8 sPr destinatio electorum non est ex praescicntia seu praeuisis meritis, sed ex sola gratuita milieri comia Dei. Fidenter fatemur Praedestitiatio nem electorum ad vitam &Praedestinationem impiorum ad mortem: in electione tamen saluata dorum misericordiam Dei praecedere meritum bonum Conc. Val. 2 gQuos pridestinauit ad gloriam prq-
destinauit ad iustitiam , quos pr*destinauit ad poenam non praedestinauit ad culpam , in illis opera sua glorificat , in istis ope
utilis est diuinae huius Praedestinationis praedicatio. Eoo PRAEDEsTINATIO REPRO-llo R. v M. Galli Praedestinatio nem perditorum non reprehende runt. TPelagiani solam electorum Praedestinationem ut gratiam destruerent impugnarunt. I26. I et TSic reprobos praedestinauit Deus ad supplicium. 3. G. I De reprobis Praedestinationem Dei horrent plerique atque refugiunt in quibus dE quaedam praeclara Praesulum lumina &c. 28 Ne credatur Deus libidine puniendi aliquos eondidisse&e ibid. Qualis sit reproborum praedestinatio exponitur, ita ut qui attendat nullam patiatur caliginem. Malorum Praedestinationem insita
Sic Paulus Apostolus sic Iesus ip
Reprobos E. Augustinus non dubitat dicere pr*destinatos ad poenam non intelligens fatalem periturorum necessitatem sed immutabilem relictorum desertio
Testimonia de gemina praedestina tione ex Augustino. dc seqq.Ex Hieronymo, Gregorio, Fulge tio,Isidoro,Beda&c. y.3c seqq.Praedestinati ad interitum supplicii non delicti. II. 8a Isidotus non male asseruit geminam Praedestinationem licet enim in
Deo sit simplex , duplex est eius effectus. PQui scandalirantur quasi hoc verbo necessitas male agendi imposita videatur , instruendi ac docendi
sunt. 8a Nulla ratio non admittere praedestinatos ad poenas , cum admir-txnt poenas impi s praedestinatis. I TNouatost mortem S. Augustini in
surrexit Pelagianorum calumnia, quasi ex Praedestinatione reproborum ad interitum, male agendi imponeretur necessitas. IETNullus moderno tempore inuenitue
dixisse Deum aliquos praedestinasse ad impietatem. Et haec est immanis blasphemia. ibid. v Praedestinatio impiorum non imponit necessitatem male agendi. m Dicitiare by COOste
986쪽
Nec est praeiudiciaria nec violenta. IS . I88.
shod reprobi nonstat ad poenam 'ed timui, sed paena illis et Caris. Quosdam inscrutabili iustitia praeis
destinatos ad poenam Prud. I p. Rem. Istet.& seqq.Fidenter fatemur Praedestinati nem electorum ad vitam . de Pitdestinationem impiorum ad mortem M. Cone. Valent. 13 Aliquos ad malum esse praedestina tos diuina potestate , ut quasi aliud esse non possint non solum non credimus M. ibid. Nunquam potuit Deus hominem
ad hoc praedestinare quod ipse disposuerat & praecepto prohibe-ae , & diuina misericordia di luere & iustitia punire. 2o
bis duntaxat (nam Deo simul praesto sunt omnia praenoti nem insinuat. Praescit Deus quaecunque aut factu rus est aut permissurus utraque
nulla necessitate , altera commisnione iniustitiae nulla. ibid. Non ideo peccauit Adam quia praestivit Deus sed pr sciuit quod
erat ille propria voluntate facturus. UDe diuina praescientia qua omnia futura immutabiliter Deus nouit sine ulla ad peccandum compulissione. Ios. & seqq.De aeterna Dei priscientia bon rum& malorum Conc. Valent.
Nulli malo priseientiam Dei imposuisse necessitatem M. ibid. &S. PRvDENT 1vs. Eius Episto. te ad Himmarum di Pard. Prq-
ratio. cEius tractarit contra Pseudosynodi. Carisiacq capit. in De eius Annalibus,in quibus de Nicolai PP. Iudicio. m
RA 3 A N v s. De eius Epistola
ad Notingum. 13sAssumpsit non necessariam nec iarem pertinentem disputationem.
Primus in quaestione de Praedelli natione reproborum scripsit hvsus est libello Hypognosti conquare esset Augustini & ex illore
liqui in eundem errorem. Us REGIMEN. Deus primum hominem potentia fecerat, clementia gubernabat. NVM sunt qui dicunt proprio hominem regi Arbitrio. 23 Deus humanum cor destruit eum relinquit , aedificat cum replet&c. sin hominem munerans Arbitrio ut regeret imperio. in S. REM IOIus. De Sancto Remigio eiusque libris. II. Ea Sanctitatis eius plurima testimonia. ORE PRO AT. Ad electorum numerum aspirare non possunt, Iutavi saluentur non est eis datum.
Si quis emundauerit P ab istis erit vas in horarem: Mala hinc colligebat Hincmarus reprobum saluatari posse sed hoc de manifestatio.
Impius mala sua corrigendo didi-u mmisericordiam implora
987쪽
do recuperare se potest ad vitam.13 I. Reprobi non Dei Praedestinatione sed sua iniquitate coguntur in interitum ire. Vt electio gratuita sic reprobatio iusta, in Iacob & Esau utrumque optime figuratum.
SACRiri civ M. Corporis &sanguinis Chtisti pro solis fidelibus vivis & defunctis in Ecclesia semper oblatum , ita ut Cathecumeni arcerentur. 222 Nec pro Cathecumenis vel paruulis deiunctis ante baptisinum oblatum. 222 SALus. Quicunque saluantur non
suis meritis aut viribus sed sola Dei gratia saluantur iuxta Dei propositum figuratum in Iacob Esau. ros. V. Meritum. In saluandis omnibus per Crucem Christi Dei voluntate incomm tabiliter praefinitum. Eoo S A No vi s C RRI sTI. Sanguis eiussuper nos et c. Hoc sibi Iudai cusnoc optat populus Christi nus , pari verbo dispari voto , hunc protegit , illum premit
Illos sibi adiungit quos tegit, quo Irauat non tangit. ibid. Eirusio sanguinis Christi pro multis tam potens ad priuilegium, tam diues fuit ad pretium, ut si omnes
in eum crederent, nullum tyrannica vincula retinerent. XIX
CIENTIA. Omnia scientiae di uinae incommutabiliter notissima. g. 8
so L. Super illos quos ad poenite tiam .adducit tacit oriri solem
Sosis. Fidelium & Infidelium,electorum dc reproborum diuina di Politio figura geminae sortis deis signata. MS p sis. Erudimur ne spem in nobis collocemus opinione grauius delinquentes, sed totius spei nostri plenitudinem transferamus in
Deum. MAMaledictus homo qui spem ponit in
hominet ibid. Amant immundi spiritus hominum spem in se transierre &c. ibid. Non potest misericordiam Dei comsequi, qui in illo sperare non potest, peramem in Domino misericordia circundabit. ibid.
Spes sibi quisque o utinam dixisset
cuique Deus verus spes & credi disset &c. 22 Deus etiam eorum saluti benigne prospexit, quibus perfecte in se sperare donauit. US v PER EI A. Antequam oriretur smerbiae morbus, quam efficax est remedium procuratum, EI fit nos Deus ante mundi constituis' tionem M. ad ur gratia adiuuans non detur, suis
perbiae iniquitas semper in causa est, siue propter ipsam praedestiis nati damnandi sint, siue contra ipsam iudicandi ec erudiendi. Timendum ne ipsis operibus pietatis elati deserantur ore gratiae,&remaneant in infirmitate natu
Ne mysterium crucis Christi agnoscere possent vel possint Infideles multi merito superbiae excoecari, alii per gratiam illuminari meruerunt, tyd
988쪽
TENTATIO. Primorum parentum describitur. UNouu Draupios de terum ne eripere. Alta& secreta dijositione in periculis laborantes,uis gratia&protectione eripere. IISTEs TAMEN Tu M. Si opertum est Euangelium nostrum in his ani mar pereunt opertum, in quibus excoecatae mentes &c. TOT i M o R. Etiam de bene gestis timendum est &c. Timor est necessarius, ideoque electis quaedam dicuntur, quasi in certum sit an sint perseueraturi.iga Timeamus Dei oeculta iudicia, nedum exterius mens nostra fusa 1 sua se voluptate non reuocat, intus contra eam iudexi disponat.
Timor iusti iudicii Dei ijs qui corriguntur salubris. 26
Cum timore est tremoere cri. Caul tremendi ne ipsis operibus pietatis elati deserantur ope gratiae, di remaneant in infirmitate na
TorvM Deo, nihil nobis penitus
tribuendum. DQuia totum ex illo est non ex nobis, cum totum & ab illo inchoatur, ac ab illo agitur, ac peragitur in nobis &c. Im V. N strum
TRAHERE. Etsi quis velit ad Christum pergere, nisi pater traxerit eum,nequicquam cupiat, Ninulta nitatur. ' Si Et aduertendum quod qui trahitur non sponte currit, sed aut retram ctans,dc tardus, aut inuitus adis ducitur &e. ibid.
VAs A. Tu artifex magnus ex ossicina Pelagiana profers meliorem Deum, qui nullum vas fecit in contumeliam. QMerito videretur iniustum quia fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa uniuersa inassa ex Adam damnata. G i TDe vasis irae di misericordiae, illis merito suo, his soli Dei miseri
cordia praeparatis. MDe exhortatione, si quis se emundauerit ab istis. Iaci VERE A. Cum res in tuto sit, ponamus verborum controuersos. 33a
Ne puerili .animositate contra inuicem pro inani victoriae iactantia litigantes corripiamur ab Ap stolo dicente, Noli verbis conis tendes ecb. ibid. UERIT s. Si illius miserabilis Monachi improbatur leuitas &e. Non ideo diuina neganda est ve
Non debemus posse aliquid aduersis verum e raveritate. ibid. Si quis in ratione fidei vel errat vel
errare putatur, utiquenon mendacio vincendus est sed veritate&c. tot Nos te ita volumus esse victorem veveritas vincat errorem. ibid. v A CvvM. In vacuum Dei gratariam recipientes, post acceptum baptismum maluntserui esse pec-- cati &c. 1 In vacuum in passione laborasse dicitur Chrimis in persona membrorum desperantium.
U ITA . Oua actum estis ipse uti liDiciti red by Cooste
989쪽
eris: QDd factum est temporaliter, aeternaliter in Verbo vitavo CATIO. Sicut nemo obsistit largitati Dei vocantis, ita nullus obuiat iustitiae relinquentis. M
quos vult Deus saluos fieri, sine dubitatione saluantur. Nec possunt saluari nisi quos Deus vult salvos fieri. q. S. ii Deus quorundam liberator est, qui si voluisset, esse potuisset di om-mnium Omnia quacu ue voluit fecit. M Deus mili omnes homine cluas fieri.
Qtii saluantur. bQuia nullus nisi per eum. BIEx omni genere hominum. 2s. Res Quia velle nos facit omnes saluari. Xs. 88,
Quaestio perplexa & multipliciter
Credendum quod Apostolus testat tur qui vult &c. Nec omnes sata
uari. , Quatuor modis expositum , tribus
ut suprL Quarto de omnibus quantum in ipso est, bonitate Creatyris, sed expectet ut hoc etiam ipsi velint. ag Sed in hoc sensu quomodo Pelagiata
Potest dici quod Deus omnes talis uos velit bonitate Creatoris, de quos indignos si lute iudicauerit, iusta seueritate iudicis non salisuci. , Illo. m. sPacis via, nihil contentiose in his
Ita tamen ut alios ita vine saluos ut omni no saluet, alios 1utem ut perire permittat. MEtiam reprobos saluare pol tDeus, sed vult eos ad ostendendum terrorem seueritatis siue iusta ultione damnare. I TExquisita in omnes voluntates eiusdivi etiam per creaturae volunta- tem qua iactum est quodCreator
noluit, impleret ipse quod voluit si taDeus neminem vult perire bonitate Creatoris, sed iudicis aequitate perseuerantem in iniquitate punit. h. Deus omnes homines sine exceptione vult fatuos fieri,Caris. IT Siue generaliter siue singulariter eos qui saluantur Deus velit esse saluos, vitanda contentio dum nullus hominum nisi bratuitaDei misericordia saluari credatur.
Quid vero voluntas illa in illis egerit qui nullatenus potuerunt credere, penitus incendum l o alti
de fide solum sed de ipsa bona
voluntate Deus est qui operatur in vobis velleis. Er.&I3 Inclinatio cordis nostri ad praecepta Dei, & ipsius est. & noura, quia volentibus nobis est. a Omnes discernit voluntas vel misericordia Dei adiuta, vel iudicio non adiuta. NAuctor Deus est boriae voluntatis, sed non malae cuius est censor de iudex. ibid. Bona voluntas preparatura Domino m. is
Non volentis neque currantis es c.
990쪽
Non quidem potest credere, sperare, diligere nisi velit , Ac vo Iuntate cucurrerit, sed quia de ipse voluntas a Domino praepara
Ita Deus in cordibus hominum, de in ipso libero operatur Arbitrio,
ut lanista cogitatio, pium consitalium omnisque motus' bonae voluntatis ex Deo sit. so. 2C6 Quomodo Deus quantum in ipso est omnes saluari velit, sed hominum expectet voluntates ut
ipsi velint, cum ipsum velle fide litet saluum fieri, sit per redemptionem Christi. gi Quomodo in tali sensu Pelagianus error non habet victoriam. ibid. Pelagianum est asserere Deum exispectare voluntatem .nostram. Immo ut purgari velimus per Spiritum Sanctum infunditur. ibid. Voluntas creata bona, per peccatum seruituti obnoxia , Christi gratia liberata, de die in diem renouatur in finem. Dubium, non est hominem bona agentem ex Deo habere & effectum boni operis & initium voluntatis. I
Agit in nobis Deus ut quod vult divelimus &agamus: ioc. stoc Quid est Liberum Arbitrium animae nisi libera voluntas, & haec nisi charitas qua Deo voluntarieti perfecte adhaeret. do
Si in primo homine peccante v Iunias bona non est mortua, quomodo nunc per vivificantem gratiam , & creatur & innovatur, &Deus eam operatur in homine.
Quid est Deum operari in nobis velle, nisi inspirate & largiri nobis bonum velle. Ux Indigemus gratia Dei ad excitandam in nobis bonam voluntatem , ad eam conseruandam m
voLvPTA s. Timeamus occulta Dei consilia, ne dum mens nostra exterius fusa 1 sua se voluptate
iudex terribiliter aduersa dispo
Vox. Quando non audiebant ouis nondum erant, vox audita eos mutauit, & ex lupis oves fecit,
Alij saluantur, qui fideliter permacnent, ipsius Domini sui vocem in corde ferentes, qui perseuera uerit cri. 33