장음표시 사용
971쪽
Floacis non quia fidelis sui mia vanae gloriae studium penitus Hii- fericordiam consecutus sum, sed tit
Deus essem. i.Tim. i. v. l . MF i v v c I A Benedictus vir qui eo fidit in Domino. Solus interdum confidentis affectus praemium iam benedictione asse
GENN Anius: Non erroneis opinionibus Gennadis insistendum,qui plerisque in locis perniciosum dogma inhelicis Cassiani
secutus &c. ψGENTiLEs. Infidelium opera etiam quae bona videntur, ipla impietate infidelitatis,ita immunda dc inquinata sent,ut apud Deum non virtutes, sed vitia iudicentur. Ios. V. Da-V l. ico vere mortua sunt omnia Infidelium opera etiam quando quasdam vi tures exercere videntur. ibid. v. Infideles.
Potest homo quilibet quaedam bona velle, ae agere sed humana aste ctione, qualia in Philosophis apparent. et T. QSecundam quandam vitae consuetudinem obseruant quae in lege praecepta sunt, sed inaniter agunt ZogIps illa Abstantiae nostrae in Deitate susceptio, quem hominum misericordiae suae, nisi infidelem reliquit exorienti GLORIA manifestatum gratuitae gratiae Dei in Electos mysterium, ut qui gloriaeur in Domino glori iur de ne simus in nobismetipsis sapientes. ips
Rabanum fragmenta. FQui errores coiteschalci iuxta nae marum. 68 rigPerhibetur Infidelibus praedicasse praedestinationem absque poenitentia. fg
Condemnatio Gotteschalci in Esi coporum Concilio. Eius sententia in omnibus praeter ultimum articulum illi falso adscriptum a S. Remigio, & Eces ta Lugdunensi comprobata. Lot
Flagris & caedibus trucidatus donec&c. ipsve eius seuera in ergastulum damn
Goreeschalci reclamatio ad Sedem Apostolicam. E TQuam perniciosita futurus si cust
Aa soluatur GRATIA omnium bonorum nostrorum Dei gratia auctor dc causa.
Vt innotescat quod latebat; de sinue fiat, quod non delectabat, gratiae Dei est , quae hominum adiuuat
voluntates, qua ut non adiuuen
tuc in usis causa est. Nemo nili per Christum libero bene utitur arbitrio. Fr ae mandestior res gratiae, quam quod creatis in Christo in operibus bonis ita ut nulla habeamus a nobis. sAbel gratia pr*destinatus,gratiactus, quantum ad ipsum ex eadem massa damnata, sed tanquam figulus Deus,&c. 8a Gratia Disiti red by Coosli
972쪽
GRATIA GRATvIT A. Deus malos reformat in bonos, quod firmissime tenendum gratuita bonitate. GLm Dei non secundum merita nostra dari. 22Fatemur gratiamDei,dc adiutorium etia ad singulos actus dari, eainque non dari secundum merita nostra . ut vera sit gratia, id est gratis data.GRAT i A PRAvENirNs. Dei gratia nos praeuenit propter quod
scriptum est Deus meus,miserico dia eius praeueniet me, ut bona ve limus & inchoemus.
Ipse aspirando nos praeuenit ut velimus, qui adiuuando subsequitur, ne frustra velimus. ibid. Praeveniens Gratia Liberum Petri Apost.Arbitrium secerat in bono, quo gratiam subsecutus est in opere. Hurio est dubium ab ipsius gratia omnia hominis merita praeueniri,perquam fit ut aliquid boni &velle
Gratia praeuenimur, ut bene veli
GRATIAE NE crssITA s. Nisi Deus adst nemo est idoneus certare cuvitiis, ideo nos magis voluit certare orationibus quam viribus,
quia & ipsas vires rogistibus suae ministrat. Is Etsi velit quispiam ad Christum per gere, nisi Pater trahat frustra ni
N eminem posse consurgere , niveum gratia miserentis Dei erexe
Qui dicit ad facilius Anathema. Is Coirari possumus i sed implere, nisi qui iubet adiuuet non possumus. Deus nouit quibus per fidem gratiam esset largiturus sine qua nemo potest, nec potuit a peccato solui.
Nemo sine Christi gratia libero bene uti potest arbitrio. IQ2.
Libertas amissa ad bonum nisi per Christi gratiam restitui non potest. Io Etiam in sanitate naturae sine gratia primus homo permanere non poterat, quomodo ergo, dis, Io L
Ita nobis per Christum redditum liberum arbitrium , ut fine eius gratia nihil boni aut cogitare aut velle, aut operare possimus. II Sine gratia nulla rationalis creatura unquam potuit in iustitia sitimctitate esse, manere &persistere. Arbitrium infirmatum, nisi pergratiam baptismi non potest reparari. 2 E
Adiutorio Dei temper, & comprimendis vitiis & obtinendis virtutibus egemus. 32 Si Homo seruus peccati tactus quotidie necessirium habet quaerentem atque saluantem. io Voluntas per Christi gratiam liberata renouatur de die in diem donec per eandem gratiam ad aeternam vitam perducatur. ID
Deus naturali lege quotidie in cordibus Infidelium quod tibi fieri
Fideles instaurata Si quotidie instaiiranda libertate operantur bona eadem gratia semper coop
973쪽
tante &auxiliante. Ios Dei auxilium semper etiam renatis implorandum, ut in bono possint opere perdurare. Ita Liberum sic confitemur arbitrium, ut dicamus nos semper Dei indigere auxilio. is .in Fatemur gratiam Dei &adiutorium ad singulos actus. Ioc
Indigemus gratia Dei ad omnia de singula bona per singulos dies. Quam gratiam quotidianam &as riduam Dominus Ecclesiae suae pollicitus est. U
Cur istos non illos saluet Deus iam hoc supra hominem est cuius vult miseretur. a b Vobis datum est, s c. Eos quibus datum est misericordia colligit, quibus non est datum iudicio res ellit, hoc est non adiuuando re inquit. 3
Cur credere noluit. non omnium est'e, .At cur non omnium
certus limes quem nisi impius excedere nullus audeat, quia illis non est datum. REx mssa quosdam elegit, quos 1 d bita poena per gratiam liberaret, aliis non hanc gratiam impendit.
Cur gratia non detur non in Deo, sed in nobis causa est superbia vidit psalmista quod alius misericorditer vocatur,alius iustitia exigente repellatur, expauit quod penetrare non potuit. Io
Paruulis quibus vult, de maioribus etia quos praevidit miraculis suis credituros, quibus non vult subuenire non lubuenit. ix Duorum semivorum quorum unus assumitur alter relinquitur dic par est exitus, merita communi ui
sistit largitati Dei vocantis , ita nullus obuiat iustitiae relinquen
Totum Dei est dum totum ab eo imchoatur,agiturac peragitur in nobis Quando non audiebant oves non erant, vox audita est mutauit eos,& ex lupis oves fecit. Hi Doctrina qua venitur ad gratiam latuantis valde remota est a sensibus corporis, non auribus apprehenditur senantibus, sed mentibus Creatoris instinctu, & etiam in eis absque strepitu quod pla
cuerit operantis. in GRATIA cvM LIERO ARBITRIO.
Operatur planὲ in mentibus piorum adiuuando ut salutaria veline& in eis proficiant. in Agit in nobis Deus, ut quod vult uvelimus & agamus, nec otiosa in nobis esse patitur, quae exercem da non negligenda donauit, ut donos cooperatores simus gratiae Dei. Ima Solum hominem prqstantius quam Deo cooperante possie aliquid aere vel somniare non tam supe ientis est hominis quam cur
Nec inde meritum minuitur. ibid. Gras prauenimur. Vt bene velimsu, per Libertim Arbitrium gratiam Absequimur. Ut bene agamo, Sc. Hincm. UOHaec diuiso improbatur licet gratiae adluctione non plenitudine temperetur. Cum vere totum Dei
974쪽
fit. . iii Immo& totum Dei doriando, totum nos ruin sit accipiendo. ibid. GRATIA PRO GRATIA. Pro gratia quam impendit laborios, boni ratis, gratiam rependit beatae retributionis. 2O GRATIAR vM ACTIO. Ag
mus sempergratias largitori,sciamusque nos nihil esse, nisi quod donauit , in nobis esse seruauerit. Praedestinationis fides praestat omnibus electis, ut sint agentes semper gratias Deo de Patri qui dignos eos fecit, dcc. TCum timores' tremore, Fc. usa est tremendi ne ipsis operibus plerutis elati deserantur ope gratiae, dcremaneant in infirmiore naturae. ius
HAE R E s i s. Nihil temeth deis finiatur , ut quolibet quis acquiescat modo non sit mretiacum, nisi contentione haereticum fiat, de Morte Christi an gener liter pro omnibus. IOZOrigo haereseon ex contemptu Scripturae Sacrae , de Sanctorum Patrum. U8 vitemus contentionis malum periuod etiam de pacificis &Ecc eis asticis sensibus potest, qui contentiosus esse voluerit , haereticum essicere quod sentit. EltHAERETicus. Ad tantum m tum haec pertinacia contentionis(de Praedest. Reproborum petaducta est, ut iam apud illos qui praue sentiunt, orthodoxi & qui orthodoxe sapiunt haeretici depu
S. Hi ER O N v M v s. De libello. de induratione cordis Pharaonis. qui Hieronymo tribuitur. I, II De Professione Pelagi: ad Innoc.PP. nomine Hierooymi public m. ibid.Η r L A R ii Pictaviensis Episcopi
HINC MARus. Eius ae Parduli haudulentum consilium. 6LDe eorum Epistolis cum Rabani Epistola ad Ecclesiam Lugdunensem
Hincmari Epistola ad Ecclesia Lug
Hinemari Epistola ad Egilonem. in
HuM relTAs. Dum conarur quis nee sessicit quae iubentur implere humiliatus ad Deum petiendo rem currat, &c. 2 HYPoc Nos Tico N. Liber Hypognosticon tribuitur Augustino. Ddclxl. 233. 3sHinemarus hinc erroris sui contra Praedestinationem Reproborum sumpsits indamentum. G3.i Ad Rabani imitationem. ris Probatur non esse Sancti Augustini.
Dictus Augustini Tiod iuxta se mam disputationiim eius digestus fuerit quasi memoratorium Sancti Augustini. I Rursus contra librum illum. Eo
LIA c o s. Dilectio Dei in Iacob
cum eodem damnationis meri, to teneretur quo Eseli, ex sola gratuita misericordia extitit. ita
Totius humani generis discretio ex sola gratuita Deo ei ia non ex praeuilis meritis in Iacob de Elati
975쪽
figurata INDv RATIO Indurat Deus non ad peccatum impellendo , sed in peccato deserendo. HIndurat quos per gratiam non emollit. 3 -qyHumanum cor destruit cum relin- qtiat, aedificat dum replet. sis Deus in Moysis facie cxcoecauit populum Iudaeorum non duritia ted praescientia , nec nolite a sed a qui-inte & iustitia. ira INFAMs. Magnum beneficium rapiantequam malitia mutet intellectum
Non potest dici quod paruuli bapti
etati ab aliis libero discernuntur arbitrio. is 8 Infantes ob peccatum origiliale iuste damnati. 28 Infantes sine baptisno decedentes erunt in damnatione omnium mitissima. 16o Nisi manducauerint carnem fili j hominis non habebunt vitam.
IN M DE LEs Uere mortua sunt omnia
opera Infidelium etiam dum quasdam virtutes exercere viden istuc los. U. Gentilis. Lux lucet in tenebris, in infidelium cordibus ut discernant iusta ab iniustis &e. Ut sint inexcusabi
It TELLE crvs Si opertum est Euangelium , in his qui pereunt opertum est, quibus Deus saeculi
excaecauit mentes. T 'IOANNEs Scoetus ab Hiiacmaro & Pardulo scribere coactus.
De scriptis eius & qualia sint. Ist Ioannis Scoti capitula xix. in quiabus commentum Diaboli deprehenditur , explosa & damnata.
Scotorum pultes puritati fidei nanseam inferentes &c. respuimus.
S. IOANNEs Crinisos T. Ex eius sententia Christus mortuus pro omnibus generaliter. 3 s. o. sq. V. Christus. IRA. Ostendit Deus iram suam,non utique animi perturbationem sicut est ira hominis, sed fixam iustam vindictam. Iv i. od ludaeorum populus Christum cognoscere non potuit maximum maledictum fuit, ut malitia sua exoecati sint. Esc
Virtute passionis & gratia orationis
Christi illuminati cognoueriant eum, qui crediderunt, quem non cognoscentes crucifixerunt. 22
Ivo As. Ad indulgentiam traditor I udas peruenire non potuit, seriet potvisaei nisi festinastet ad laqueum. yy. io
Iudae proditori maledictum in memoriam redeat iniquItas Patrum: 'quomodo intelligendum. Iuda; ideo praedestinatus est ut Christum traderet , quia dignum se praebuit, qui tale lacinus exple
Audiuit Iudas & lupus erat, sequebatut sed pelle ouina tectus P stori insidiabatur. Erg. 2 o IUDI civ M DEI. Cur illos non istos saluet Deus occultum iudi
Inessibile mysterium aeterni Iudicii tam in parte electorum, quam in Parte reproborum sib figura duo-Disitiaod by Cooste
976쪽
rum simiculorum, de duplicis sortis. JO Quam aeteriis de immutabilia diuinae
praedestinationis iudicia. mMysteria illa sapientibus abscondic& paruulis reuelata, illis propter superbiam, his propter humilitatem. Is
Mirabile & tertibile Dei iudicium indiscretione Iacob & Esau profundum in totius humani generis di scretione niysterium exprimit. sq. & Ioc. IV s T IT 1 A.Etiam de bene factis ti mendum iustitia nostra licet interis dum coram hominibus splendeat opere & sermone , in conspectu Dei sordescit praua cogitatione.
LAT R. o. Quisque utpoeniteat saltatem latronem aspiciat, qui supplium crucis haud dubie sceleratis actibus meruit, & pet solam fidem
qua subito consenionem peperit, atque spem in media morte vitam inuenit. HLEx. Non gratis mortuus Christus ut & lex per eum impleretur, qui di xit Mn venisoluere se m. IosLIRER. Multi libri quibusdam fal- .so adscripti fuere. LignRTAs Adam prius interius tumuit ad obtinendam propriam libertatem, quam pomo capiendo
acquievit. ULQuae potest serui addicti esse libertas,
nisi quando eum peccare delectat, liberanter enim seruit, qui sui Domini voluntatem libenter facit. Ipsa vera libertas, cum a peccati sci-uitute redemptus est, propter remete facti licentiam. Si Eissicimul bene liberi cum Deus nos fingit, id est format di creat
ut simus in Christo noua creatura. SI Perdidit homo per primum peccatum veram arbitrii libertatem qua antea liberum erat ad bonum. Nec valet recipere nisi per Christum. Io Libertatem arbitri j in primo homine perdidimus. 22sExpcnditur & impugnatur. 2os Sanchi Patres dicunt Liberum Ar bittium infirmatum naturalem
possibilitatem perditam, sed Li herum Arbitrium esse etsi indi geat Dci gratia. EST
beto Arbitrio cum Augustino non cum Gennadio sentiendum Gottelah. fi Vbi sunt qui dicunt hominem proprio regi arbitrio. 33
Sic eum munerans Arbitrio ut re geret impcrio.
De Libero Arbitrio & gratia Dei
optime Augustinus. . HLiberum Arbitrium congenitum de
omnino inaniis sibile illud est quo beati este volumus. UNon potest dici quod paruuli uoaliis libero discernuntur Arbi
& se perdidit & ipsum. 12 Liberum Arbitrium idest ipsa humanae mentis bona & recta vo luntas. io
Auxilio Dei non aufertur Liberum Arbitrium sed liberatur, fit lucidum rectum sanum & prouidum. Ios. aos
977쪽
Quia est vere Liberum Arbitrium
nisi libeta animae voluntas, nisi chalitas & sic peccato cum antisma emortuum Liberum Arbitrium. Uo
Libeti Albitrii nos condidit Deus,
nec ad virtutem, nec ad vitia necessitate trahimur. IIJ
Liberiarem Arbitrii in primo homine perdidimus, quam per Christam rerepimus Catiliae. iis Libetum Arbitrium in Adam me rito inobedientiae amissum ita nobis per Christum redditum interim in spe postmodum in re,
De Libeto Albitrio in Adam per peccatum infirmato , sed pet gratiam Christi redintegrato de lanato. Id fatemur quod Sancti Patres &e. Cone. Ualent. mA D A u habuit Liberum Albia trium ad bonum & ad malum, sed ad bonum diuino munere adiuuandum. ita Est & nobis Liberum Arbitrium ad malum , 'sed ab bene operandum non est Liberum nisi laetit Dei gratia liberatum. 16. s. et,
Quasi in foveam lapsi nisi adiuue-Quasi qui se perimit non se potiuuiuificare. ENon inferri in tentationem non min viribus Liberi Arbitrii quales nunc sunt. DHomo non perdidit naturam in qua habet insitam Liberi Albiui j voluntatem , sed bonum naturae.
Non perdidit velle sed perdidit
bonum velle. Ios In infidelibus ad opera mortua liberum esse potest ad vitia non potest. Io Habent Libellatis Arbitrium ut possint velle mala, possint velle etiam q taedam bona sed humana affectione ad humanam societa
Non habete hominem ad bonum Liberum Arbitrium. a si nobis temete Libertatem Arbitrii arrogamus flustra diu multa conati . sic impossibilitate ut hoste acerrimo confundimur donec ad diuinum recurramus auxilium. ZEEgere nos in bonum Albitrio libe
Quomodo quisquam gloriatur Ophre de Libero Albitrio, qui nondum est liber adoperandum bene. Iala bono liber esse nullus potest nisi fuerit gratia liberatus. Nemo nisi per Christum libero bene utitur Arbitrio. n. Io2.2oes Adscriptum Gottela o quod nemo ad bene agendum liberolossit uti Arbitrio si. incredibi-.e est iox. error inauditus. 2 E.
Liberum Arbitrium in bono forma
terrenis desideriis gratia aspirante suspenditur. Hine. Iara Habemus Liberum Arbitrium xcibonum praeuentum & adiutum
gratia. Caris. mIta per Christiam redditum in postmodum in re, ut semper ad Diuitiam by Cooste
978쪽
omne opus bonum Dei gratia indigeamus .Prud. I ZL o Y u. Exemplo Loth a cura salu tis nostrae N proximorum non cessandum licet electis addi vel detrahi nullus possit, nec enim inanis merces . so. dcti Lupus de utroque Lupo Seruato Moguntinensi Presbytero & Abbate Ferrariae eorumque scriptis
libellis de III. quaestionibus.
Lupus Ferrariae calumniam passus quasi de III. quaestionibus non pie di fideliter sentiret. ULvx qui illaminat omnem hominemore. Eos scilicet qui illuminantur. ULucis nomine cum dieium fiat lux mystice de Angelis. 18 ELux in tenebris lucet in infidelium cordibus majestascreditoris operatur ut discernant iusta ab iniustis , & sint inexcusabiles. Ita
MAxvi. Malorum etiam nolentium Deus bene utitur famulatu. 18 Ad iram Dei pertinet iustam quicquid indomita concupiscentia faciunt libenter mali, vel patiuntur inulti. M ALvM Deus maluit ex malis nos vel bona facere, quam mala nulla esse permittere. Ig IS Mali Deus author non est sed ul
Nec quemquam ad malum impellit. ibid.M A Livia Deus etiam reproborum malitiam accommodat ad exercendos & admonendos bonos. NMANDAT via cur velut possibile praecipitur, quod postea impota bile demonstrariir diliges dcc. Vt conatus humilietur ad Deum
Per bonum affectum mens nostra in Deo requiescit , & salutaria prae-eepta fiducialiter operatur,quandoquidem ea ipse qui praecepit
Qui coepit in vobis agere quod praecepit, tamdiu operabitur donec reddat quod promisit. IgMAR TvRivM Non est in tua potestate sed in Dei dignatione martyrium , & corona de Dei dignatione descendit. IDM A s s A. Ex eadem massa merito damnata alij vasa in honorem
De massa damnata massa perditioni destinata. ris. III Reprobi bapti Eati vere fuerunt amassa perditionis discreti licet aliter quantum ad praescientiam Dei de qua intelligendi sunt ex patribus nonnulli. I aTota massavere merito praeuaricationis iusto Dei iudicio damnatationi tradita, sed ex ea Dei mi sericordia electi liberati , quod utrumque ab aeterno praedestina
Merito videretur iniustum quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa uniuersa ex Adam massa damnata. Si omnibus redderetur iustitia nemo reprehenderet , quod aliqui litaberantur agendae gratiae. I S.
M AND AC iv M. Si quis in ratione fidei vel errat vel errare tutatur
979쪽
hon mendacio viseendus est sed veritate. etos MENf. Per bonum affectum mens nostra in Deo velut in arce tuistissima requiescit M. MMERi et vae Praedestinatio seu cle ctio Dei gratuita & sine praeuisis vllis meritis. 2; et s. U. electio. Praeveniente gratia , bona voluntate subsequente, quod est Dei donum fit meritum nostrum. II Tanta est bonitas Dei, ut nostra vc- Ite esse merita quae sunt ipsius
Totius humani generis discretio ex sola gratuita Dei misericordia non ex praeuisis meritis singulariter in Iacob & Esau figuratur.
yy istis. Nosque cum reprobis paria merentes miremur potuisse saluari. IT. S.
Nem meteri aliud quam supplicium credat homo, de cui etiam de bene gestis formidandum Nec meritum minus credat homo
quia Dei indiget auxilio. Eo Non secundum debitum dum &paruulis subuenit, quorum nulla merita, di majores praeuenit ut habere merita possint. 8 Promeritis diuersitas praemiorum di pinnarum. SOMERCA s. Licet nullus addi uri subtrahi electis possit, semper nostrae & proximi curae infe
utendum , nec ideo inanis erit merces nostra exemplo Loth.
MISERI CORDI A.Verbum Scripturarum quo colligimur & saluamur Deus misericors. UDei misericordia semper imploranda dc laudanda: ibid. Cum formantur electi exuberat Dei misericordia, & sori eius gra
De regno mortis quod sola Christi
gratia destruitur. M v ND v s te non cognouit, damn
tioni praedestinatus , sed quem per Christum reconciliauit sibi,
gratia cognouit. Christus mortuus pro mundo dilecto non pro mundo inimico.
Totus mundus in salute, & totus in incredulitate. ibid.
tur , quae habeat peccatum natura Ad ira, cum vere natura dicatur incorrupta, in qua Adam est conditus. AT Ad malum prona ab adolescentia, ad virtutem trahitur reluctans&inuita. ibid. Christus non omnium hominum Da turam assiimpsit , sed fidelium quos ut suscepit redemit. Nec quis dicitur nisi progenitorum naturam sumpsisse. ais . hil seqq.N E CE ssi T As.Primum hominem nulla necessitas iuuitabat, is , s. Reprobos non dubitauit B. Augu-ninus dicere praedestinatos ad poenam non intelligens fatalem periturorum necessitatem sed immutabilem relictorum desertionem. ah 83. ii BQui contrarium putant,ncendi.get Nec ut paruulis magnum beneficium conserat fatali necessitate
prohibetur. AsLiberi Dicitiam by Cooste
980쪽
Liberi Albitrii nos condidit Deus,
nec ad virtutein nec adlvitia necessitate trahimur , alioqitin ubi necessitas nec corona est.
Nullum vinculum est necessitatis ubi est libertas charitatis. mEx viiijs naturae est quaedam peccandi necelsitas, quae per Chri
Impij non Dei necessitate sed propria iniquitate coguntur perlae.V8. Nemini Deus imponit necessitatem pereundi nec male agendi. ibid. Ni Co I. Avs PP. Eius Iudicium in controuersis illis uaestionibus. 2 DN O s T R. v M. In nullo gloriandum quando nostrum nihil sit. o.
Bona opera sunt Dei dona, sed de nostra sunt, quia nobis ab illo esse credantur. WHIdemque opus Dei est qui operatur in nobis & nostrum est quia
voluntate facimus. ibid. Bonum nostrum totum Dei est quia totum ex Deo est, nihil nostrum quia nihil ex nobis est immo totum Deo est donando dc totum nostrum fit accipiendo. I a Inclinatio cordis nostri. ad praece.pta Dei eius est, & nostra quia volentibus nobis. et Haec principaliter Dei sunt, eccon sequenter nostra quia voluntate a nobis fiunt. Praeveniente gratia & bona volun tale subsequente, quod Dei donum est fit meritum nostrum.
Novi TATEs Vocum omni stu dio vitandae sunt, quia generant lites &c. 23 N v M E R v s nullus electis addi vel minui potest. Io Nouit fides fidelium tantos electos homines quot Angeli remanterein Coelis. I T
telligi qui saluantur. gas. gomnes non semper generaliter uniuersitatem significant. Hi 3 Omnes pro multis. XoI.HI.22r In saluandis omnibus peri crucem Christi communi erat Patris MFilij voluntate incommutabiliter praefinitum. 2 Si exaltatus fuero omnia traham ad me: Omnia traxit qui de electis suis apud inferos nullum reliquit, omnia abstulit utique electa.
OPERA operis boni metitum non minuitur eo quod cooperante Deo indigemus sto. V. bonum, Bona opera multum prosunt, revere hominem saluant. I Bona opera secundum huius vitae consuetudinem. 2GInfidelium opera etiam quae bona videntur ipsa impietatis infidelitatate & inflatione inquinata sunt, ut apud Deum vitia habeantur. Ios. mandata vclut obseruant dcc in L V. Gentiles. ORA Tio obseruantia mandatorum & precibus assiduis seruismus indulgentiam Dei ut salue
Vt dum conatus implere quae tuisbentur non sufficit, humiliatus ad Deum petendo &c. recurrat '