장음표시 사용
11쪽
PhiloxeliuS priinuiti quidem enatas diutus Talia in oppido provineta Garmaeorum Por Sarum dioione natuSost anto medium Saoculum V. Eum suiSSe oondi ione Servum et baptiSinati Oxsortem sal)ula si in odium viri tauro tio at orthodoxi ex rogitat . Cum si atro suo, Addai nomino diseiplinis studiorum operam navavit EdeSSao in selebri Sehola, dum Il)as urbis opis 'opatum gerobat 435 457). Quo autum anno Edessami oliquori nobi incompertum St. Seium tamen eum ConsoSSionem unius in Christo naturae. Summo ardore propagaviSS ot concilium Chalc0donon Se aeriter impugnaViSS0, tum in Mosopotamia tum in Syria monacho praesertim sibi conelliar studuit, o apud eo magnum fari orem SSecutu eSSe Videtur. Calandion patriar ha orthodoxus Antioohia0 482-485i e Sua di0000Si quam praeditationibus porturbabat Philox0num expulit. Sed mox patriar ha cum enotico senonis SubSeribere ConStanter recuSaret in Aegyptum rotegatuS QSt ac Sodom Antiochonam tortia vie ac epit Potrus Fullo.
12쪽
nophvsita doctrinae fautore in exilium Xpulit et inter eos Philoxonum i vero primum Philippopolim in urb0m Thra-oiae deportatus est undo anno 22 pistulam seripsit ad mona hos enutienS0S. Brevi post Gangra in 'aphlagoniam translatu est ibi suo fumo Suffoeatu interiit, anno 23.
anno natu plia quam O 'toginta.
Philoxeni opsera sa0pius a suis Monos hvSitis deseriptaosSQ 0Stes Sunt multi odi se in quil)u ud o per Vone Puni etSi non omnia. Saltem Orum parte maximae. Ei adseribuntur:
13쪽
De Trinitate et Incarnatione tractatu III De uno ex Trinitate incarnat et passo, tractestu X Dissutatio cum quo am Nestorianorum doctore: Tractatus ad ersus Nestorianos et Eutychianistas: Tractatus de Fide: Sermo de annunciatione Lemae friae. Λliaque breviora, nempe Tractatus are ersu haereses Ca- fita XII doersus es qui prositentur duas naturas et unam personam in Christo Capita XX ad ersus Nestorianos ita VIII aufersus quemlibet Nestorianum Capita V Hoersus Nestorianos ita adversus es qui Hioidunt Christum post unionem: - fit VII adversus eos qui dicunt propositisne pranas haereticorum, non autem USOS et Olam eorum doctrinam, Condemnanda eSse; - Capita III adversus haere-Ses; - Demonstrati de una natura in Christo, De unisne duarum naturarum essio de are e Susconcilium Chalce oriense: - Responsi ad interros antem Quomodo credis Us is si e DrofessioneS.
De institutione morum, tractatu XIII E Positis parabolae Hecem talentorum: Num re eja 89iritu Sanctus ab homine peccante: hortatis:
14쪽
Reitulae monasticae. Precatione nariae.
ad monachos austalai PS, ditae ad monaci os Amidenses a monachos Telle enses: ad monachos enurienSPS: sed monachos ortho GDOS: ad Daunitas ad Patres recluSOS ad Zenonem imperatorem: ad Abraham et Orestem preSbyteros Edessenos: ad Pat ictum, EdeSSerium ad Abu Na i , t alelatem: ad Iohannem L, Alexandrinum: ad Marun, lectorem ad imesnem, archimandritam Telle ensem: ad n us saltibu=γὶ 'H mons hum novillum
ad quemdam e Viscis ulis suis: 'd micum, de usta mundi: ore iurisperitum qui monachus factus St.
15쪽
orientalium collectis t. I, p. 300, 300. Epistula ad bii alii' apud MARTIN, Syro-Chaldaicae institutiones 1873, p. 1-78. Epistula ad monachos Tollodenses IGN. GUIDI, La lettera di Filosseno a monaci Hi Peli Addo Roma0, 886. Epistula ad Abraham et Orestem, apud EROTHINGIIAM, Sio fieri Lar Sudaili, the Syrian mystic, an th book of Hierotheos Loiden 1886.
De institutione morum tractatus XIII, didit . . UDGE, in opere Supra laudato, adiecta anglica Versione. In eodem opor dodit hioque editor Scripta minora Septem, nempe Practatus V ersus haereSes Capita XII adfersus eos
qui prositeritur duas naturas et unam personant in Christo; - Capita X adversus Nestorianos sit VII adversus que=nlibet Nestorianum Capita X Hoersus eos qui dioidunt Ohristum post unionem: - Confessis si ei adversus concilium Chalcedonense; - ReVORSis dinterrostantem . Quomodo credis s. A. VASCHALD in opere supra laudato, tres edidit epistulas, nempe Epistulam H monachos orthodoxos Epistulami riorem ad monachos austalenses et Epistulam ad Zenonem imperatorem.
16쪽
In t a latu do Trinitat0. inquit nihil notatu dignunt
, Ourrit. Si eunt errorem e X ipiaS. que ui tro Spiritus an tipi 000SSionem admittit onaias. In Paetatu Vero de In arnatione nec Orthodoxum gerit nee Eutye hianum. Sed mediam quandam init iam quam laeobita poSt pSum tenuere et usquo in hodiernum diem tenent: unam selli et in Chi Sto ess naturain sex divinitate , humanitati eompoSitam. OnVei Sioni tamen. On- susionis et oministionis omnino xportum. Si enim illed Inoarnationis mysterio Filius inquit qui unu ex Tri nitato St. univit ibi orsonaliter orpus anima rationali 0 monte praeditum in utero Deiparentis. Non ante sormatum Orphi qu'm Verbo unitum. Sed in liun to temporiSet sori natum et unitum. In hoc ChriStu natus in hoc nutrituS in hoc paSSus in hoc mortuus. Divinitas Filii n0093SSI. Q ' mortua. Haec aut In omnia non apparenter non
17쪽
suSum neque ab ea diViSuin Q Viue ei Sa Sud o modo hunianitati unitum qu anima rationali corpori et quemadmodum sex anima rationali et corpor una constatur humana
natura ita Chumanitate Christi, divinitatu una oonsurgit
natura non quidem impleX. Sed CompOSila SQ hi, ut PQ en
tioros la obita loquuntur ima latur dupleae Plura autem exempla producit. Sed potiSSimum unionis animaucum Orpore. Hinc ab Eulyellianis Simul Do tholi is se naias se odit ab illis quido m. luia artium 'hristi oram osso ut o Virgine Sumptam ut divinita Leitra oonfusionum aut rutationem aut divisionem unitum a firmat; a s atho liui vero quia non dua 9SSerit poS unition0m mansisS0 naturaS, Sed eae ditabus unum 60mposit ii quod animaserationalis et corpori exemplo ut ultra dixi. Stendere fruStra conatur . Et Ioe do do trina huius oporis Satis. Quod oro ooniecit SSomanuS, nempe. Opu nuneupatum fuisso mona his ortasse OStorianiS nobi parum probabit vi lotur onio tura nim fundam vito nimi infirmo innititur. Loguntur in raelatu Soeundo linoo vort)a: si Et is qui inter os Doctor nuncupatur quem dicunt prae qu0ViSalio intui protum Librorum TheodoruS inqu9m pater et auS huiu haereSoos. Sine pudor duos filios demonstra vito. quidum vera, habet Ode inter Γ08. V l a , non Rutem inter eos, Sicut lapSu edidimus, p. 7 3 l. 25. Sod vi lotur ontuitu hie mendum SSe manu 'nSi adScribendum, nequo in toto opero locu e quo hau opinio
firmari possit invenitur. Immo ex his quae abo initio eiusdom traetatus oeundi es infra p. 3l dubium vix 0880 poteSi quin a monophySiti Viri rogatu opu eonSeripserit
Philoxen S. Scribebam kal. iuniis anni DCCCCVI.
19쪽
cogitationis eius se Vertit ad labores iit inspiciat thesaurum sciuntiae 3 steriorum altissimi, quia intuitum Sulam ad suos pedes poSuit, Si V considerans se offundat in Via legum, tu intuens ne declinet ad dexteram aut ad sini-l0 Stram e Somita mandatorum Uuando enim transgressus est tomo Viam onerosam, et collecta est men eius a Visu et agatione circa Omnem partem, tum recte adspicit Sine Obstaculo ante se, 0 vido seum qui positus est coram Vultu eius, cuiu etiam . positus orat Domittit enim se Iesus ad eos qui cognoscunt eum, Id et uicit ut porcipiant eum quicumque eum percipiunt et in- toll0gant uin vere illi tui Secundum Virtutem Suam praecognoVerunt eum. Quando autem quis laboravit in Xercitati inoilla, e qua coepit et Vare mandata, et Super RVit Omnes Padus custodiae mandatorum, set penitus occidit in seipso homi-20 nem Veterem concupiscentiae, et manifestata est i 0novatiooius per Scientiam ope Visus intellectualis, et factus est homo BOVUS O modo quo eum genuit gratia, et percepit nativitassem suam Secundam per Scientiam, in generatione gratiae quam, donec e ea naSceretur, non Senserat 'et Vidit naturam suam p. 42d eram quae nata est e baptismo, per intellectum Spiritalem, cum non St millius in eo ne minima quidem ri cordatio pri-Stinae Vetustatis se stoli in loco scientia quem perdidit primus homo tum huiusmodi homo solus polos recipere in intollo tu SU0 communicationem , amoris Veri, qui in Christo est, ita ut
20쪽
fiat susceptor novi inoris ionio OVus et ponatur lapis supra lapidoum se inseratur surculus in arbore eiuSdem generiS. et mandatum novum in generatione OV incipiat eumque CreScore faciat. Et quando accepi liomo novus io mandatum OVum amoris. luod dedit Christus tune incipit amor ingredi ad scien- , t iam naturarum et acquirere cognitionem Spirituum propriam, quae non iei disciplinam solet ac pitri, sed facie ad aciem ipsas res intuetur et cum naturis etiam earum ratione Scrutatu P, ponon quido in fundamentum firmiter et recte aedificans. Illum igitur solum qui tunc gradum assecutus Si decet de luiluaestione divinitatis dissorere. Ego ero a Obi rogatu Sum,
cum in hac via n incedere quidem coeperim ut loquar de iis suae in fine viae ponuntur, et de civitat illa ad quam haec via ducit se de omnibus bonis eius et etiam de Rogo qui in hac civitate habitat. Sed quia gratia potest mentem per quam Ἀδcum ple Semitam Vult 'rahere. et absquo vis laboris per aliam semitam fidei hominem ad Visionem Veritatis adducere, eum fido tractabimus de iis quae per gratiam accepimus. Onenim per Scientiam quae ex amore Spiritali tantum oriri solet, nunc disseremus sed per motu fidei quae est initium Via mo- 20 p. 5. Pum. Etenim Sermo de natura Essentiae tracta P0 0b0t. Illo autem Solii se intellegere potest qui naturam Suam prioribus iis in inibus et persona suas posterioribus ' ieVelavit. Itaque, ut didicimus, sic ut credimus unam e SSe naturam diVinam quae est Solii, creatriX Omnium, nec ab alia creata St. Uualiropter bea Sola Si natura Vera, et essentia immutabilis. Ipsam exsistere so immodo didicimus quo autem modo et ubi XSistat, nec menSassequi nec Sermo dicere Valet. Nam si intellectus id cognoscere Valeret haec natura ut opinor non aemulata Sset creaturis sese revelare. Voluit enim in amore Suo immens nobis reVolare in quidquid de ipsa cognosci poterat; sed quia Scit naturam creatam non OSSe perciliere niSi XSistentiam eiuS, O lim existentiae suae occultavit nobisque dumtaXat e XiStere reVelaVit. Nam ne ipsa quidem ut Opinor. cognOScere iOSSet quomodo existat, Si non SSet en Supremum. Ad Ssentiam enim Solam si, pertinet cognoscere etiam quomodo ipsa exsistat creatura autem rationalis hoc possidet, et ioc solum ei datum est ut OgnO' I. . naturam in Veteri, personas in Ov TeStamento.