... Tractatus tres de Trinitate et incarnatione

21쪽

scat existentiam Creatoris non ero Odrini nec magnitudinem, nec rationem nec inem neC CRUSam, nec Piginem nec dii Pntionum sexistentiae eiuS. Patet enim haoc omnia ab onuit creatura abscondita SSe nec ulla e creatu Pi ea CO DOSCOPe OSSO.

Natura autem SSentiali Se ipsam cognoscit, ut nihil est in os sentia eius quod ei non Sit apertum quia non cognoscit alii luido aliquid ignorat. Etenim essentia eiu partes non habet oluta mutationes in ea non sunt; oc est in ea aliquid maius ut aliquidi contra minus. Haec natura non habet membPa, quia non p. 6.l est compositio in ea nec sormas creata quin non est una ecroaturis. Ipsa sibi Soli est mani Sta in eis S gaudet in seipsa laetatur seipSa fruitur, in Seipsa exultat, a Se ipsa diScit, Solp-Sam 11OVit, SeipSam cognOScit Seipsam intellegit, Seil Sam metitur, SeipSam menSurat, SeipSam aSSequitur, ei pSam concludit, Seipsam 1 circumscribit Seipsam continet. Ipsa S sibi substantia, locus Suae naturae, et ei minus SSentiae Suae Ipsa in Se OVetu Γ, o in seipsa quiescit Uuios eius non est in aliquo e X tra eam nihil nim luod cognoscitur e Xtra eam XSistere, ad quietem eius suis cit, sed qui os eius S ipsa eius essentia, et si uitio ius 20 Si ius natura. Quomodo enim in aliquo a se aliuno frui possut Nam nulla si uitio Xcollentior ea est quae extrinSecus accedat ad amisi tu laotitiam asserat. mnia auxilia in ea sunt omnes voluptates in se inVeniuntur omnes deliciae ex ea nScuntur. Ipso Deus fons est omnium bonorum et origo Omnium uti-q lium. Ex eo ot in eo est gloria eius. Ipse in se videt naturam suam ipso Solii Se OgnOScit et quod e eo non Si non liOteSt eum, sicuti est cognoscere. Nihil potest SSe ei peculo, quia natura eius latior est omnibus operibus eius et essentia eius maior est omnibus creaturi S. Vultu creaturarum non OS-so Sunt imaginem eius patiosam et ingentem in Se continere, nam

ille, qui omnia continet et nullo contino tur infinitus os o finitis non concluditur Pulchor ost trasesiderabilis o pulchritudo creata non potest pulchritudinum ius depingore Nihil eum demonstraro alol, quia nihil est ei simile. Non est in o

huc nec illuc quia in omni loco est; non est in eo lii nocillic, luia divisibilis non est. Non os in eo iuVentUS OC Se p. . nectus, quia aeternus ' est non est in eo maius nec minu S, quia

Ad ueram antiquus sej ljeet Hierum es. ΑΝ. VII, 9.

22쪽

poi laetiis est. Nihil habetini iodis non OnVeniat quia sibi consentiens sest nihil est in eo liod non det quia ditissinius est nihil est in eo quod non diligat quia bonus est. Nihil in eo incipilnihilisti dosinit. Non os in se cogi latio OV nec molli recenS. Cogitationum incrementum non recipit noe cogitationis suae pristinae obliViscitur. Memoriis non augetur nec ObliVione minuitur. Nihil novitor discit. nec accipit scientiam quam non haberet. Scientia Xtrinsecus in eum non intrat quia ipse est fons omnium Scientiarum. Ipse est acus habitaculi sui. quia nulliis bacus pote, eum capere Natura ius est fruitio eius quia l0

nihil croatum ad si uitionem eius sufficit. Nihil in o d init. quia nihil in eo incepit. Ante initium sest natura eius et ultra

finem est ius essentia. Ipse ost Via cui Sus sui et Semita Γο- sectioni Suae Ipse in o progreditur ipse in Se ambulat et eXtra SeipSum non Xit quia motu eius totus ad eum tendit 'AUnus est quia imple est in omnibus et compositionsem partium non habet. Non sunt in natura eius membra noe in oliuitate eius partes nec in cogitatione eius mutationes nec in menteolus divisioneS.

Nihil hab0 quod i non convoniat quia nihil in eo est quoi 200 se non sit. Creatura in um non intrat noe creatura eumrocipere polost. Natura aliena in eum non intrat ne natura aliena eum recipere Valet. Xuthim potest pati inci omentum, p. 8. nullum detrimentum. Completu est et incrementum non accipit; porsectus est nec ut perficiatur indiget. Una est natura eius, 2 una pie Voluntas eiuS. Quemadmodum natura eius unica est, ita se unica volitiatas eius. Essentia eius non habet initium nec intellegentia eius A tempore quo exsistit natura eius inde otiam exsistit oliuilas eius Natura eius Vol lati eius aetate non praestat nec essentia eius intellegentiae eius. Nunquam Xstitit na 30 tura eius pii cum a XSistore etiam Ohmias eius nunquam Volinitas ius a natura eius Separata St. Sicut nec natura eiuSab sssentia ius. Etenim nulla prorsus dia isto in eo est quia omnos divisiones Xtra eum Sunt. Nominibus diversis appellatus est licet apud Se unus sit abs Mque nomine Uuod si nomina habet. X Operibus sui ea accepit nam in Ssentia sua unuS St, quia mutati in eo non St. Appellatus est iustus PectuS, VindeX. eX iudeX. OminuS, factor,

23쪽

huiusmodi divorsa appullation0. o no inina alia aliis dissimilia

quibus Vocatus Si qui Sine nomine est. Etenim lino omnia nomina essentiam eiu non attingunt et econtiora sunt natura eius. Cum autem creaturi inceperunt, nam nomina portiris uni ad voluntatem eiuS. quae Si cauSI e Pum, et eam PQSpiciunt. Voluntas eius S principium operum eius, et Ouini eius nomina o operibu eiu Sumuntur. Nullum nomen habet absque operibus naturam ero habet etiam Sine operibus. Nomina ait naturam eius non attingunt, quia cum peribus ius in reportant. l, Ante opsera natura est Sine nominibu et essentia in appollation0 ab operibus autem et deincep nomina acceSSerunt, quia apparuerunt Ope I a.

'Deus naturae Suae nomine non Ocntur, quin nullum nomen p. 9.

naturam eiu denotare potest nec qui nomen ei imponeros anteli eum exsistebat. Omina antecedit, quia antecedit initium. Nomen compositum ei non OnVenit quia Ssentia ius antecodit compositionem SimpleX S et partes compositioni non habet quapropter appellatione compositae ei non conveniunt. Uuod si possibilo esset nomon implex Po eo componi, Congruen na-2 tura eius simplici huiusmodi nomine a nobis appellaretur. Sed

quia nomen non poteSt SSe Sine composiliono, cum essentia antecedat compositionem haec remanSit Sine nomine, nam omne nomon litteris componitu P. Natura autem Simple natui a composita creaVit et cum operibus compositis etiam appellationes et compositae ei inventae sunt. Donec Vero conderentur Opsera, nomina non Sunt efformata.

Nec lingua eum Vocare potest, quin Sub Signa linguae non cadit. Vocatur bonus, Sed insorius eo est nomen bonitatis Appellatur misoricors, sed inferior o os misericordia. Dicitur 30 factor, sed inferiora eo Sunt opera. ominatur pro' iSOP Sed cura eius super alios diffunditur. Apud se unus est cum autem ad nos exivisset multiplex factus est. Apud Se in divisione est apud nos vero dividitur secundum nomina qua ei tribuimus. Apud se sine partibus est; sed licet unu Sit nomen eiuS30 litteris componitu P. Apud se sine passione est Sed Secundum Oeconomiam, appellationem passionum accepit. Apud so Sine figura est Sed in visionibus apud nos figuris ostenditur. Apud Se Silens si Sed apud nos verbo appullatur. Apud se tacens

est; sed Voco a nobis in Vocatur .

24쪽

p. Essentia iiis si sine causa et bonitas eius Si Sine causa. Uuia Sine causa Xsistit causa omnium SSe potuit quia non

incepit potuit nutibus dare initium: luia non os factus factor est Omnium quia nihil ante eum erat Omnia eo OSteriora secit quia ali alio non est creatus omnia ad XSistentiam ad 5duxit et tu in ab alio non doctus est, ei VOS SUOS Sapientia sua impleVit. Essontia enim est qua potuit omnia sacere et natura quae ab aeterno Xsistit omnia qua facta sunt condere aluit Etenim quod creatum est non potest quidquam se nihilo PeaΓe, 0 et quod factum est nequit opora absque materia facere. Nulla enim prorsus Virtus est in creatura qua aliam creatu Pam X nillil ad exsiston iam adducere possit sed qui neque e aliqUO neque ex nihili factus est is soliis potuit ex nihilo seque ac

initio et dans initium natura bonis suis lona. Non retribuit tanquam debitor: sed ut bonus niligentes nutrit. Nihil prorsus indiget quia plenus est ut non est deliciens in essentia sua. II Se 20 solus iVit ipse soliis bonus est ipse soliis benefactor Non indiget sed necessitatibus subvenit non deficit sed doti ionios complet non actus creaturas facit sens eleimui λ initia profert Virtus, sortes creat spiritus facit spiritalus lumen illuminator est Omnium. 25

p. 11. Natura eius Sermone non Xprimitur 'quia gesta eius intellectu non apprehenduntur essentia eius non percipitur quia nulla mons ad eam sufficit. Inferior eo omnis investigatio St, et tantum circa Opora eius Versatur. Superior os disputatione, quia est supra initium Lingua nequit de eo disputare qui co 30gitatio eum non apprehendit Verba eum non enarrant quin mens eum non percipit. Silens ot insessabilis est ossentia ius tacens et in0Xplicabilis natura eius Sermo eum non declarat, quia natura eius litteris non Scribitur Absconditus est prae cogitationibus mentis secretus est pra verbo intollectus filio. Ipse 5 solus Scit de Se enarrare, et nemo eum dicere potest. On apprehenditur investigatione creaturarum, nec percipitur Scrutatione rationalium nec mensuratur intellectu Spiritalium, nec prehenditur manibus cogitationum nec capitur digitis mentiS, nec

25쪽

balbutiant eum acultates anima subtilior os Pra sui, ill alse eius mens craSSa St et prae Spiritalitate eius anima corpus est. Spiritus Si increatuS, cum Spiritibus creatis haudquaquam comparanslUS. SecretuS S et OVela VS occultus et manis stus: 5 absconditus et ViSibilis Secretia in ossentia sua et ovolatus in misericordia Sua celatu in natura Sun t visibilis in amore suo; absconditu in aeternitate sua et manis ustus in bonitate sua. Nisi S revelat nihil creatum poteSt eum revola P0 nisi suam existoni iam declarat, rationalia non Valentium declararo: 10 nisi do se ipso Verbum dat Gerbum Solitum non potest umexprimere nisi de Se enarrat, nemo POPSUS OteS Oum dicere. Non est magnitudo eius falis mensurae ut qui paulo minoros 0o fuerint eum declarent. Praeter fines et tempora et terminos sexsistit naturalitur in eo continentur tormini in eo concludun-ui tur fines in eo ponuntur Saecula 'in eo continentur tempora: p. 12. in o so OVent creaturae in eo stabiliuntur naturae in o SerVantur quae facta Sunt in eo Se moVent omnia id vitam et firmitatem se subsistentiam, iuxta Vim Verborum Apostoli In ipso Vi Vinius et Inoa emur, et Sumus . In gutta enim Vitaeus eius Suspenduntur Saecula halitu Virtuti eius subsistunt P0aturae motu deXs orae eius condita sunt opera, ut signo braclitioius Stabilitae sunt naturae. Tanquam uterus omnia continet tanquam infinitus in omnibus si tanquam Vivus omnia Via i-ficat. Xtra omnia est, quia Si ante omnia in omnibu est, si quia est OS Omnia. anquam fulcrum omnia Sustinet tanquam Virtus omnia potest et proVidentia eius omnia o movont adcursum et incrementum et labilimentum Suum.

Nullo modo polos dupingi aut figurari Pictores Spiritales, qui nomina eius Verbis suis descripserunt, ab iso didicorunt

80 quo nomine eum Vocarent nam ii nomina eiUS non naturam,

et appellatione eius, non essentiam, depinXerunt. Depi tu est enim Variis similitudinibus quia complacuit Voluntati ius ut iuXta nominum eius figuram creatura rationalis eum depingeret Delineata est imago ius nominibu Voluntati sei HS quae s nutu Virtutis sua condidit Omnia qua facta Sunt Sed quia ipse omnia depinxit ornavitque, nulla creatura potuit eum depingere. Magna quidem est essentia eius Sed quam magna nemo

A t. XVII, 8.

26쪽

scit Laiulabilis et ietuenda est natura eius; sed quo gradunenio intellegit. Infinita est natura eius inscrutata SSentia eius,

dore eius aequiparati nec decus eius delineatum nec apiontia eius docta Pata, nec mens eius Onilii eliensa nec aeternita eiu Apraecessa. Unicus S in eSSuntia Sua, et alterum en Supremum ei Oppositum non Xsistit nec natura quae ei compar etur noe seu qui sit ei similis nec dominus qui cum eo menSu- p. 1 ; retur. Natura eius in ilium non habet 'nec essuntia eius finem. Creaturae ponuntur inter initium et finem locus a sero eius l0 extra utrumque est. Cogitationem OVam non accipit quia non

didicit quidquam quod antea ignoraverit Noe docetur ulla quae non cognoVerit, quia nihil Scientiam eius effugit. Doctrinam excreaturis non colligit quia omnis croatura rationalis ex eo discit Magna se laudabilis est natura essentiae eius et mn lognitudo eius e comparatione cum alii non OgnOSCitur nam magna est magnitudo eius etiamsi cum alio non comparetur

illa nim id singuliare possidet quod Sibi soli comparari possit.

Deus, non agnoscitur Onu e comparatione Cum mali quia etiam non exsistentibus malis bonus est nec dicitur iustus o 20 comparatione cum iniqui quia etiam anto quam adspexerit iniquitatona, agnoscitur iustus. Decor eiu non apparo e comparatione cum turpitudine quia pulchritudo eius pulchra stetiamsi turpibus non comparetur rectitudo ius e mendacibus

non repetitur quia Verita eius manifesta erat etiam non 25 exsistentibus mendacibus essentia eius non cognOScitur e comparatione cum creaturiS. quia en est aeternum etiam quando creaturae non XSistebant Deus non existimatur suaVi e eo

quod crudeles existunt, quia miti est o SuaVis etiam saevis non exsistentibus Malitia nostra non est causa bonitatis eius, 30 nam bonus est natura sua, etiam antequam malitia appareret. Virtus eius non agnoscitur ex infirmitato nostra nam sortis os etiam nloquam infirmitas Vide Potur natura eius non est invisibilis propter visibilia nam absconditus S et Secretus etiam antequam spiritalia crearentur. 35 Unicus est igitur quoad omnia quoad essentiam, et naturam, et Omnia quae ex eis manant cum alii ne in uno quidem comparandus. Nullo enim modo creaturi comparandus St, nam non aliqua mensura maior est creaturis ille cuius magni-

27쪽

tudo immonsa est, nam SSentia eius absque limite St. dor in p. 4. eius nullam habet mensuram quia naturae ius nihil a qualuost. Et sentin ille qui Secun hun mensu Pam aliis maior St. Xistimatur maior eSpectu alicuiUS O minoris. Sicuti quae inter A so comparantur. Sed ubi magnitudo nullum limit in habui asequiparatio non instituenda St, quemadmodum patet, nam factor est maior peribuS, et creator creaturis, o Deus hominibus. Dous enim Scientia Pationalium non menSuratur, quia non

habui initium quo scientia ad eum accedat. Uuomodo illiu quii , nec initium ne finem habet, sub mensurae laniculi poneretur Ubi nim stabit qui monSurare Vuli, Si initium non SSe platur ' Et ubi invoni utur qui alterum extremum tonseat, si ad finem non tot Elonini qui initium non abo non sub monsuram cadit non praetorea finis in eo invenitur quia patui iam , qui non incepit no finem habiturum. Initium nim se finis croaturis tantum inhaorent; qui autem creator est, utroque caret. Quapropter ei competit, inde quod Si creator, praeterquam non incopisse etiam potuiSSe proseri' initia, o praeter non labor insem, otiam sub finis termino posuisse qua cum- que Voluit Uuomodo quidem mensurabitur qui non apprehenditur, aut quomodo demetabitur qui non tenetur, aut quomo lonumerabitur qui infinitus si Deus natura Si bonis plena, nam quidquid habet, eo est.

Bona eiu ab Xtra non petuntur, quia natura eius fons os bo-25 norum iuS, o essentia eiu est origo auXilior uni eius, et principium excellentiae iiiiS. Semper enim et in omnibus bonus est DeuS, et multo magis quam omnia nomina eius, ortasse

illud 4 bonus sto se convonit, quia bonus Si etiam in tu p. 15. Stitia sua. Cum castigat ut siligit bonus est in iustitia sua t30 in ira sua bonus est cum passion o dolor assicit bonus est; cum obstinato condemnat bonus est cum PneVaricatores castigat bonus est cum iniquos affligit bonus est cum impios cruciat bonus est cum iracundos phigis erit bonus St; nam in his omnibus bono utitur consilio, scilicet, ut per plaga amaraS35 I RVe morbo sano et per sectionos prosunda putredinem peccati eradicet ut praecisa se nobis malitia, boni sicut ipso fiamus. Etenim, ut ad suam similitudinem nos adducat multis angustiis nos affligit, ita ut omnes plaga eius X bonitate eius oriantur nam cum sexistimatur nos assii oro, o bonitato

28쪽

hoc acit. Deiis enim est alii Pa bona, quae benefacere Solummodo Scit. Nomen ius dulce et SuaVe es diligentibus eum. Hi enim soli Quin porcipiunt, cognoscunt Sicut ab eo cogniti Sunt eoque fruuntur intra sensus exteriores pila absque SenSibus corpor 'i eum perceperunt. Nam plenia linodum omni ASsensibilitas corporis Xtorna est ita et sensibilitas Spiritus intus movetur et dum illa mundum et quae in eo sunt percipit, haec tantum Deum percipit se pacate dulcedinem ius Sugit. Passio ad naturam Dei non accedit iplia non est tanquam unu e compOSitis. MOPS SSentiae eius non haeret, cluia ita l0 non recipitur in eo tanquam in receptaculo. Non partibuS, plem- admothim homo constat. Non enim est in eo ali pili vitam dans aliud Vero Vitam recipions totus Vita St, quia OtuSVivens est. Non enim e hiObuS. an tuam Corpore et anima, p. 6. Componitur quorum unum Vitam det set alterum Vitam P0 lacipiat Largitor St Vitae natura sua, non ibi, Sed aliis Lumen est indeliciens nec e alio loco imen tu alitur Suaa is ostSine mutatione dulcis sine amaritudine gustus in insipiditato pulcho P in deformitate Volipta Sino Satietato Decor est qui non mulatur pulchritudo quae non Variat hi spine ii non obscuratur intellectus qui non errat. Sapientia quae non

fallit, scientia quae non transit, doctor qui non didicit virtus quae non infirmatur fortitudo quae non debilitatur robur quod non delicitur. OsSeSSOP qui non Spoliatur di e qui pauper non redditur alius si non deprimitur, eximius qui invidiam 25 non patitur, triumphator qui non recedit, e qui non moritur, iudex qui non dissolvitur, dominus qui non Subiicitur, dominator qui non contemnitur poteSta qua non mutatur, princep qui non transit Deus qui non immutatur, iuStus qui inique non agit, rectuS qui non decipit, vera qui non mentitur amicu qui non Variat, ; ilib0ralis sui non deficit dator quem non paenitet fluXu qui

non minuitur, natura luae non creatur, eSSentia quae non in-

copii collectio qua non dissipatur factor qui non satigatur, creator qui non infirmatur. Secretii qui non Videtur, Occultus qui non adspicitur, absconditu qui non cognoscitur profundum 35 quod non palpatur avitudo quae non menSuratur latitudo quae non traiicitur, longitudo tuae non prae' enitur.

29쪽

Hauc igiti ii alia suo huiusmodi nomina sunt liuius naturno, licet nomen naturaliter non habeat, nani sui nomen ei inl- poneret prior non XSiStebat. Quapropter in Scriptura ous Vocatus est Solummodo Ens, eo quod est is id fuit i, quod I, non nomen St. Sed tantum Stendit eum esse cum ab alio p. 17. non actus fuerit. Semper enim St. et aeternus Deus est, set adorabilis, natura Singulari atque unica, e quo Omnia incipiunt et ad quem cur Su omnium terminatur. Adorabilis ot laudabilis est Assentialiter exaltatus et Horificatus aetornaliter, i sanctificatus et celebratu Secreto, Venerandus et benedictus in Sancto Sanctorum Ssentiae suae. Adorabilis est etiam quando non rant adoratores laudabilis est etiam quando non orant laudatores Sanctus est etiam quando non erant Seraphim qui Sanctus η clamarent bono lictus est etiam quando non eranti Chorubim qui benedicerent; se est etiam quando non erant Anguli qui mitteruntur bonus est etiam quando adhuc nemo orat qui bona reciperet mitis Si quando non apparuerant provocantes ad iram clemon est quando non erant qui Voniam peterent misericors Si quando nondum apparuerant in- 20 digentes creator est quando nondum creatae erant creaturae factor os quando nondum constituta erant opera dominatoros quando nondum divisae erant potestatos sortis est antequam suam virtutem peribus manifeStaret artise est sapiens antequam conderentur creaturae architectus peritus est antequam 25 exstrueretur domus mundi possessor est bonorum et divitiarum antequam videruntur bona os divitiau insessabilis est l. quantumvis de eo disseratur, invenitur quod prorsus non fuit

Ipse igitur est primus et ipso os ultimus, et non est aliussi deus aut dominus praeter oum. Omni pel Sona, Hae e eo St, Deus est et quae Xfra eum Sunt, Sunt creaturae. Ille est Ens,

hau sentia illo seus, ita opora ille Dominus, hau subdita illo administrator, hau adminis Patau ille P0 est, et super has , M'.

0Xtunditur sceptrum imporii ius. Elonini essentia ius in Peas turam non diffunditur, nec creatura naturaliter miscetur Sesen tiae eius, nec natura ius aliqua e parto adulteratur aut OP- rumpitur; quod si Voluerit cum aliquo misceri proprietatem naturae uae tunc etiam absque mutatione SerVabit. Nulla poenitentia in Deo est, quia nullus error in eo ost Timor confi-

30쪽

nia essentiae iii non calcat quia essentia iii adVei Sarium non habet a nomine conturbatur quia nemo sortior est eo

quem timeat nihil eum tigit quia Scientiam ab X tra per disciplinam non accipit. Non cogitat primum et agit postea quia

ment0m babet incomprehensibilem. serenitas eiu imperturba 5bilis est quia ira ad naturam ius non accedit. Non est furor in ossentia eius. pila nihil olim ali eius resistit. Omnes ad-Vei arii procul ab eo exsulimi et ipse soliis naturae suae bonis fruitur Tenebrae locum ius non ingrediuntur quia tu Scientiae eius nunquam occidit Inhabitat ut scriptum est . tu locem ad quam nemo accedere potest . tonim hi eius gloria eius est incorruptibilis. Non autem quod vestimentum lucis Super naturam eius Xtenditur idcirco remanet invisibilis sodipsa essentia eius invisibilis est et ipse creditur lux VeritaS et ita. Nihil eum operire potest quia nulliun Vestimentum a lbtius est essentia eius Natura eius invisibilis est; et licet tenebPi non operiatur esSentia eius abscondita est et occulta. etiam cum umbris non tegatur Silentium tantum eum operit, nam secretum eius in Silentio est. Deus in spatio non commoratur nec in loco habitat Tene 20bris non circumdatur nec intra limites continoiur nec munduSp. 10 eum capit 'nec intra I eationem contraititur nec sinu creatu-ΓΙΓum continetur nec corpore naturali conet litur. Elementa subtilitatem ius non capiunt nec mare torrente eiu continet. Non agatur nec Spargitur per aerem Terra UeStigia eius 25 non Sustinet nec alao Venti cursum ius Velocem Radius solis eadem Velocitate ac ille non currit nec aer subtilitatem eius amplectitur. Stollae multitudinem eius non numerant nec caelicavitatem pilhamae eius menSurant nec mal e ciSte I nam U-gilli ius imple . nec pula is terrae Volam manu eiu operit. 30 Quia natura eius est infinita omnibus praesens est et quia ab Omnibu remotu est. Omnia procul ab eo sunt. Prae omnibus absconditus est dum omnibus adest et vacuus est ab omnibus dum omnia implet. In eo aguntur naturae et eum non percipiunt in eo mori entur creaturae et eum non attingunt. Ipse , est sinus omnium it circuliis omnium, ipse omne Verbum

superat Quilibet intollectus invostigationi ius impar est nec

I TIM. VI, 16.