장음표시 사용
321쪽
tum, auriam, serrum Irannum , plumbum , inercurius inminerali naturari in vegetabilis naturae Nembri septem, quae sunt plantarum radi , caulis, corte X, ramus, seliuiti, illas, fluctus, alimentum iu in auriunt. In ruicrocositio exteriori septem nacmbra principalia caput, cruix pectus, manus, venter inguen, P des in in-r riori vero septem vasa uuae, qua sim cercbrum, cor stomachus, ien iecur, pulmo, lenes , augentura coim
seruantur Deu per scpicni dona Spiritu Sancti, propter septem misericordiae opera infuit in animas , que is corroboratae, in consortium filiorum Dei admissae, eo
Vnde profluxuerunt, reuertinitur. Denasium iamir sequamuris
Denarius harmonicus si urier omnes per i fictissimus; omnes enim numerorum parium Impa-criumque differentias, omnes proportioncs harmonicas complectitur, vi ex quaternario expans pater, qui potamia denarius est sui uidem I, 2, 3 q, iuncta mi ulconstituunt denarium; 4 sic consideratus, omne imis 3 harmoniarum proportiones continet in proportione cnim et adri, dupla repetitur,quae a L scis διαπα--σῶν vocatur in Pado, sesquitertia proportio resultat, quae est tinx ossi in od proportio se u:lertia , c.
artificialis, sed, mundi maioris musica, una cum An igςlica, onualum supremo chorago Deo pl. MaX- nlinerues Antequam enim eorum opisex viritate ,
322쪽
rebus inferioribus communicaret, ex unitate sua a chetypa internarium& quaternarium, d tandem ii denarium, tanquam in decem Ideas, mensuras omnium numerorum rerumque faciendarum Xemplaria se distudi ultra enim denarium, alius numerus, nisi re mplicatus, dari non potest redeunte unitate ad suuna , iqDEhi principium, suprema mens iuncta novenario, rerum '- ς0- creatarum denarium conficis; quem & vereres Mytho logi per nouem Musas de Apollinem hau inscit ex itinprimebant. Hoc pacto noveni Angesorum chori in , pratres hierarchias dispartiti, cum Deo omnium complemento denarium conficiunt Inscientijs totius γκυκλο- οπηδάας denarium Complent, nouem Categoriae cum
substantia In moralibus Legis decem praecepta utriusque Legis complementum praestant. Quae omnia hucus lue dicta Hebraeorum apientes per decem numerationes, quas Sephiroth, seu numerationes vocant cxprimebant,ut insequenti schemate patet,circa quam merito tota Hebraeorum machina versatur. Sunt itaque decem n 'r' o seu numerariones, quasi emanationes, ic stimenta Dei,quibus ad extra in creatione Mundi processsit, id Iocant quarum tres superiores, aliissimas, spirituales, de ita intelleci uales, plerique ad in eis opus quadrigae, quo innuunt mysticum Diuinae Maiestatis cur tu abaze Icechiel descriptum Septem vero insitores , vocantur irn et, a nef9o,opus mundanae fabricae vocaninatque sunt decem diuina nomina, quorum tria prima emanationes t Vocant, cliqua vero septem, attributa appellant, ijsque si humani corporis membra applicant, non quod nos in i
323쪽
tet S Deum quaepiani figurae aut substantiae existat si
militudo , uti recte S. Dionysius, sed membrorum Ε- Iummodo veluti quadani intentio. Hanc eandem ob causam Deo cor, Oculi aureS, manus pedesque in sacris literis iunguntur, non quod ad nosti membra corporis Leus vllana proportionem dc habitudincm pia Diat, sed quod sit in ipso altilsimo Nincomprehensibili Trai .entium ente, aliquid intrinsecum, inestabilC, prorsit os si is hia ἀν-τα Ἀν, ae quo uniuersa profluunt, quodque altissi-
marum, absconditarii , menteque incomprehensibi-hum rerum rationem denotat, quorum huinani corpC- ris membra Deo improprie attributa, nonnisi signa suntdclypi- Numerationunt itaque intentio nullum term Luna, stsigni nullam, nullum numerum molemque, coelerasque qualitates;sed tenuem quandam vilibratilem Que diuinarum virtutum m quantum eas homo Corpo-
ά .n imaginum siuetus,iuxta species numriosa coamcipere potest similitudinem & analogiam inhibent per decem enim hasce nunierationes,veluti per canalis quosdam. Deus per Angelos in Munec in sidereum, hunc
in elementarem, adeoque totius naturae infrioris ambi
tum infuit. Primo siquidem ponunt globum Iucido- tenebrosium, quo Diuinam esentiam notant. Enyi Ibi vocatur, id est, infinitum, omnis terminia sinis eripem, a quo omnis influxus derivatur Quod secretiores He braeoru in Theologi decem diuinis nominibu exprimunt, iuxta decem summas, quae in ipsis hiceni, perbe citones, quitus secundam occultam quandam anal aiam totidem Angelicae naturae Ida ne agrΠbmini.
325쪽
in Mundo sensibili totidem mobilium corporum coelestium syllemata in microcolino totidem membrorum principalium constitutioncs Deus inlue per decem nomina, quae sunt, citi menta ius,in nitandum Aia. gelicum, per eadem deinde in milia dum sidereum de cle- naeniarem in per eadem denique in microcosmum, litae tamen analogia, ut supra diximus, nihil infitii est ecliue Atque hae sunt decem numerationes, a quibus Hebraei naundum creat in conseruari tradunt hi primae qui idem tres proprie considera nitor Vt intrinseca Deo , coaetcrnae, in f ni: dcc de quo R. Ita a Conam in Iet sit-rali tres numerationes sunt Lethe , Cochma Bina , al.
iis ima sedes, thronus Unus, in quo sedet Sanctus
Sanctus, Sansitus Dominus Deus Sabaoth . Atque quid aliud Hetraei veteres hac numerationum tri ad Velint, non video, nisi Sancti itimae Trinitatis mysterium tametsi Iuniores talpis caeciores, neque eam agnosce velint, di per eam non nisi tres proprietates innuasit de
quibus quam ampl. isi me actum Vide in Cabala e cibi . , sesbraeorum, Quam in Il parte Oedipi Ae2yp tradidimus philo caAtquae haec est descriptio decem numerationum te Se phabeti Hephiroth , una cum 22 canalibus, per quos Vnus in alterum influit, de tot lint,vitio in Alphabeto Hebraico literae, videli cc 22.4 lique systema in tres partes diuisum quarum prior dicat mundum archetypum una
cum Angelico, secunda mundum sudere una tertia , mundii in elementarem hoc pacto, aiunt, Deus per
326쪽
gelico mundo, quod non sub certa si uadam analogia isu in sidereo,elementari, S microcosmo Totius huius philosophandi rationem videat Lector in nostra ab la, ubi quidquid d siderare poterit circa hanc mat
ria ample tra statum reperiet. NobiS,n numerorum mystcriptum limites excederemus ex hoc loco no ..tam explicare , quam , insinuare tantum visum fuit Sed iam ad institutam materiam, in qua duodenari vis explicanda restat, progrediamur . . Duodena ius exurgit e ductu triadis latetiarenti,
ex diuina scilicet monade triunt, ita naturae Creatae fia iernarium , quam N in sacris literis ad uniuersitatem rerum significandam assumpsisse videtiir Hinc Ciuit
tem supernae Ierusalem a portis, totidemque unda-inentis instructam descripsit S Ioannes , quo sub mysterio seu anagocico sensu uniuersitatem salvandorum innuit Sc appossit sane per I a Tribus Isti et in legem, turae, de in gratiae lege per II. Apoli Ios , qui Gallagellum per ter quaternas mundi partes disseminarunt ad salutem mortalium reparandam , indigaturii far, vir ergo ter quatericiunt et .ita quadrisdus Mandas nisi in de Trinitatis saluari non potest, utpote ex lata crum regenerationis, quod perlutherei Salomonis Ix bobus sustentatanr apte indicatur. Quia vero, holmai sine rerum necessariarum subsidio vivere non potest hinc in siderio mundo , Soleme austro in boream, eccontra , per duodecim signa Lodiaci totidem Fe mei se, vagari voluit , ut ea quartad ustam, hominUm COI
siiluta Eerunt per duodecina mensium
330쪽
gelico misit in siderphilosoplila, ubi
rum signi tem supementis in sterio seu innuit Sturae: S igelium pes alutem ergo ter qin fide Ti