장음표시 사용
301쪽
numerus est unitatis absolutae, sule prima monadis; Vnitas enim Intelligentiae numeratur in anima , dum multipliciter contrahitur . Deus lumen est Intelligentiae quia eius nitas Intelligentia vero animae lumenta, quia eius unitas corporalis forma unitatis, animae numerus existit . Animae unitatem non in se, sed in eius corporea in uestigatione sensibiliter intuemur pari pacto intelligentiam non in se, sed in anima , nec primam, simplicissimam absoluti l simamque nitalcm, uti in te est , sed in ipsa intuemur intelligentia in , ut trianiana ero S signaculo . Ratio itaque non Vt uoici corporis radix sed ut medium, per quod intellectualis radix
in corpus delacndit, consideranda eli; et ena in inlli u-rnentum inici lectus, atque ita principi initi radi in
strumentalis rerum corporearum . Centenaria monas Cς'tcnῖ aanimam figurat, millenaria corpuS, exurgit auten millena. ia
mille ex ducti denari in centenarium, hoc est , ex multiplicatione intelligentiae per animam . Omnis enim numerus denario perficitur, simplicissi ivr unitatis numerus si ilicii sim numer m denarium pergit. Vae igitur in prima unitate sunt ipsa unitas smplici si-ina , in eius explicatione numerali reperiuntur diu lata atque differenter alia. Ita quidem intelligentiae, quae sunt nutiae rus simplici Timae de absolutae unionis, te lactualiter quidem nurneri naturam in ordine ad primuin iticipant, id ei intellectualis disterentia , p. positio .aheritas, ilia liliaque, quae numero Onueniunt, sunt ipsa unitas absoluta . Quadrata vero alteritas de oppositio, sunt in ratione ipsa unitas ii telle- Ll ua-
302쪽
ctualis . Cubicae demum oppositiones, alteritates sensibiles S corporeae unitas sunt in ratione Quarta denique unitas millenaria , vltima, sin- ii ii ' sibilis unionum si explicatio. Sicuti autem millen hi uit' ' rius ex muli is compositus, ita & haec nim . Prima unitas itaque se habet per modum s uncti secunda permodam lineae tertia per modum superficiei , quarta per modum corporis seu cubi Unitas puncti simplici Lsimi , est omne id, quod in lineari , superficiali , de corporea unitate , S superficialis unitas omne id , quod est in corporea nitate, explicat. Et tres quidem priores unitates non sensibiles ecdiscretiuar,nisi per mentem ipsa a , quae sola punctum, lineam dc superficiem seorsim
considerati sensus Vero corporeuna tantu iri attingit
Si quis igitur per sensibilia, mentalia niteretur mensurare idem faceret , quod S, qui solido, corpore aut pui ctum, aut lineam, aut super scient mensurare attentaret, atque imprudenter , ne dicam stolide ageret Onan igitur sensibile ad rationem eleuandum est, aut ad . intelli sentiam, siue ad absolutaminitatem. mc d si hoc paeto ab omni sensibili , rationali aut intellectuali multitudine unitate absolutam, ad simplicitatem infinitam redegerumus, non est amplius quicquam de eo assirmabile neque enim tunc potius est lapi , quam non lapis , sed est omnia, unitas videlicet simpli: cissima , Deus benedictus in saecula . Vnde sicuti absoluta unitas lapidis illius sensibilis, rationalis est Deus exemplariter , si eius intellectualis unitas est intelligenti idcistiam e his unutatibus, quomodo sensus redit in rationem , alio i
303쪽
intelligentiam intelligentia in Deum, ubi est initium de consumatio in persecta circulatione.
De Ginario, Senario , Septenarii circ. sque ad Denarium inclusive .PRimo. Quinarius ex unitate addita quaternario resultat, estque omnis materialis sublunarisque subsantia e quinis plerumque partibus consitutae symbolum nam ex quadripartita materiae elementaris compositione, nico actu substantiali,omnis sensibi. lis substantia S natura consurgit rota item uniuer a corporum moles, siue id totu: n quod sensibile est, quinque corpora continet, quatuor elementa S Coeluata, siue quintam, uti Peripatetici volunt, sentiam . Secundo Quinarius numerus uti orbicularium numerorum primus est, ita eorun 'em lationes unice metitur; quicciuid enim in orbem conuerti rur, quinto demula
loco ac puncto in scipsum redit, eique, quo digressus est, copulatur inuio hoc pacto Sol ab Oriente digressus, quinto loco in Orientis partem redit consequenter sciis; bilium cun smodi lunt, materies, actus ellendi, actus vitalis, actus leti siti. cis, actus rationalis symbo
est Rursus Eoyptios irim per quinarium nume diis ii 'rum quinque viventium g i r in digitalse, Author cli ia. Plutarchus, qui triformi Nuntini primum locutia conce Plutarchus. L dit,
304쪽
dit, secundum Genijs, tertium Heroibus , quartum lio Plato . nainibus, quintum brutis . Plato inapinomiae ait, qui narium proprium esse Symbolum quinque locorum
animalium capacium, Sinamus est, empyreus , secundus aethereus , tertius aereus , quartus aqueus, quintiis terreus . In primo dicit , contineri igne animalia, in secundo aetherea, in tertio aerea, in quarto quea, IL,
quinto terrestria quibus totidem habitatores Mundi respondent , homines, quadrupedit, reptilia , natantia di volatilia quae omnia hieroglyphice eχhibebant per polymorphum Numen sedi quadratae insidens, cui in limbo quinque ansatae cruces insertae spectabantur Praeterea per quinarium quinque tum animae cognitiones, tum eiusdem obiecta κprimebant quibus toti, dem exteriores sensus annectuntur , visus , audituῖ gustus, olfactus, tactus , hisque totidem corporis membra astu organa respondent Ar rum Mirum igitur non est , Pytha oraro tantum vir
nario numeraula S IiDUtile ulnario, Vt elu Ope compolitione nata
3' animae deprehenderint sicut enim quinarius est dimidium denarij ita aniarainanium recensitarum assumnaedium est iacuitia, is, qVibu aperte patet, quomodo anima partim
estia inierus e natura indiuidua, immurauli , partim e diuiduata mutabili corporea participans, medium quadantentis locum teneat. Praeterea uinarius ex obseruati
ne Pythagora rum , circularis stu sphaericus nun)erus dicitur , naturariaque designat triti sicuti sui multiplicatione semper in se redit ira de quinarius; qui dem
305쪽
dem coeteri numeri in se se multiplicati incremento a in alios de alios desinunt , soli qhi inarius, senarius uiratu in te ducit , uti in prinia parte Omi ecundi In L. ab ala itineriis Hebraeorum ostens una fuit, se ipsi, sempc ollandunt, Trespiciunt, obseruant. Auge eram quinarium se ipso siue duc in se ip' una m habebisci , quadratum , cuius latus . Lucatur runsus in stritin quadratum et . b conficies cubum Ia . cuius latus pariter . Porro incatur denuo 3 in cubum 123 de prodibilia , sic de caeteris quod de senario intelligendum eii, ut patet:
Vides igitur multiplicationem quinari .senarij,
etiam in infinitum peractam , semper radices, a quibus producti sunt, reddituram unde merita in tota numerorum oeconomia principatum tenet ireuolationis prin animae absolutum .mbolum 'ia illa per nive μlas entium ordines agitata, tand m fmgulis 'pensis, per ac bina reflexum sibi restituitu in hoc prorsus circulo aequalis , cuius omnis finis ei principium, omne ultimum est primum, hoc est , semper idem,
306쪽
a Senarius e duplicata dyade resultat, estque tria
sacra Genesi eκ amero syriabolum. Sicut Quinarius eκtimam sensuum o nitionem,
periectorii licernat atque numerat, ita, senarius omnem at
Cotyi hiu rialem cognitionem dispertiendam numerandam quo assumit, persectorum numerorum Coryphaeus, ex Ja- de in triadem ducti, constitutus. Et quemadmodum quinarius designat reuolutionem animae, uti Plato dicit, Ni, Erilis pς quin tu scias bilium rerum ordines sibi an
natius repx dem in puncto, a quo profluxit, restitutae sic senarius
lutionem notat reuolutionem quatuor unitatum in unitatem ab-
bri heth solutam i progressio enim in se ipsam circulariter rei. -- hh 'diens, sic nario numeratur . Vnitas agitur absoluta cu amabsoluta coincidit infinitate, intelleinualis cum intellectuali rationalis cum rationali, initas sensibilis cum sensibili nitate . Omnis unitas imparticipabilis, indiuisibilis atque incorruptibilis est, unde consequenter unitas non est absoluta, nisi in intellectuali alteritat participabilis ; nec intellectualis , nisi in rationali alteritate necat rationalis, nisi cum ipsa sensibili. Non attingitur itaque Deus, qui est absoluta unitas, nisi intellectualiter neque intelligentia attingitur, nisi rati naliter; nec ratio, nisi sensibiliter . Descendit ita quo unitas absoluta in intellectualem infinitatent, intellectualis in rationalem ac rationalis in sensibilem vnitas verbsentibilis retroacta ascendit in rationalem, rationalis in intellectualem intellectualis denique in supra mundanam infinitamque unitatem et quae per senatium apte indicantur irincipium enim fluentis unita
307쪽
iis Seiunis requentis , coincidunt in absoluta unitate , coincidunt quoque finis fluentis. principium refluentis unitatis in sensibili, duplicanturque media, ita ut quatuor termini fluxus S refluxus cum binis meciijs eXacie senarium conitituant . Sed rem in figura demoniliemus Sit Aunitas absollata, Intellectualis B, rationalis sensibili&D,in qua desinit fluxus unitatis, S incipit
refluxus unitatis sensibilis, ascendendo ex D sensibili ini rationalem , S ex Ein intellectitatem , de
tandem in unitatem absolutam, fitque ut sicuti sex Sametrales chordae circumserentiae subtensae , circuli ambitum perfecte mensurant de complent, haud secus Knario in ascensu descensuque nitati circumuolutae principium nectit finis Ex quo patet, non si δ iud. . inis Llucem descendere, quam tenebra ascenderes, neque in omnibus
enim aliud est , Deum in Mundo esse , quam hin tum 2ό μ'. ' in Deo nec aliud actum in potentiam progredi, quam potentiam ad actum neque aliud est tenebras lucem se erigere, quam lucem in tenebrias descenderet, neque denique aliud est, potentiam materia adactum forma progredi, quam formani actualem in
Potentiali descendere materiana.
Vides igitur quomodo mensura perpetuitatis sena-.rici
308쪽
rio assici pta existat, & quomodo uniuersalissimum inii speciali Timum δε specialissimum in uniuersalissimunae,
redeat . Vnde mirum non est Aegyptios hunc nume-D. . . , . i. t iaci Veneratiotae habuis , ut eo solium supremibatu Numinis polymorphi , quemadmodum In Tabula
Lem binae explicatione patet, insignierint quae omnia ad dictarum rerum theorias respiciunt Septenarius est monadis di iniurga per hexameron in unitatem quietis seu Sabbathi reuoluti, primo elaim Deus pos Coeli ac Terre productionem fecit lucem die primog secundo fecit firmamentum in medio aquarum Tertio produxit vegetabilem naturam 3 quarto Luminaria, Solem, Lunam, stellas ; quinto sensiti-uam naturam sexto hominem creauita, septuno, ab
omni opere quod patrarat, requieuit , quod septenarionicinero scite exprimitur.
Septenarius Unde Septenarius sacratissimus in Oraculis nu-E,' dis id merus,&myilarioruna in tam sacrum augu-net, scii sitiamque decus obtineri, ut inter eos numeros, qui tria denario includuntur,singularem eximiamque re caeteris rationem habeat. Nam eorum alij procreant, non frOcreantur; alij procreantur, non procreant alij truia uiuefaciunt solus septenarius nec procreatili una eorum , nec actus quam procreatur. Vnitas enim uti principium omnis numeri,ita gignit omnes sequentes,ipsa a nullo genita, 3-q-gigi unt q-6.9. IO, DC tamen gignunturiq. Ve-
i iii r. 'rm yci non gignit, ne gignitur, cum non habeati Asia se nunicrum , a quo gignatur, neque intra denarium
309쪽
rium ullus sit, quem gignat. Hinc apposue a veteri- 's j thagoraris Sumbolum sui Ducis N Rectoris omnium, ut qui cuin immobilis sit, nec signi , nec
lignere perhibe uir uti P utarchus his verbi des cri
bit: fluxo ranceps rerum omnium Deus sempera . . 's nus, Halitu, notu carens, ipse sui imitu, aliorum di s -ntili , septuplo entium choro stipatus Lam ob causa ista Pythagorici hunc nu Dertina xlineruae ex Iouis capit: genitae semper Virgini, sine matre natae, Symbo Maaias afuerunt . Hur AEgypti prae caeteris ita summa seia per Venerati Cne' buerum rerum omnium sigillui sinuentes hic eni in in uniuerso scptem entiun genora
denotat, in superiori undo septenos Principe Spiritus' in Zodiaco firmani lati sentem confieri rationes seu aspectus ignorum ad miricem , in planetario Coelo septora moseptem Errones, in flementari totidem metallorum e gnatum e i.
iera, in Microcosmo t. idem principalia membra, tria, Luna septena phases in quatuor septenorum , id eli, et dierum periodum 'in incremento hominis septem aetates in status perse liciae scptem temporari, atque innuimera alia quae mensura septenariae substant Cum itaque Aegypti totum rerum uniuersum hoc septenario numero signatu a viderent, feri non posse existimarunt, quin aliquod insigne S reconditum , sub co mysterium latitaret. Hinc varijs modis eum hieroglyphice exhibebant , Septenarium Coelastem sic, III 8 , de septenarium sublunarem sic, II . Coelestem per tres lineas, cirrulum quadripartitum sub' lunarem per tres lineas crucem II, 4 qua occultὸ M in de-
310쪽
denotabant septenariana seu uniuersalem supremi Numinis virtutem tum exeri cum ex triade in tetradenti deprimbin coelestem deinde in sublunarem mouetur, S revolutione facta sibi resiluitur. Quod mysteritii pia lilii e nobis per hieroglyphico characteres in limbo soli O itidis suprali undani incisos exhibetur, ubi sep- te a circuli uadripartiti totidem Cluces ordino Egyni inuo ponunt Ur, quo circulos a Cruces singulas praecedunt hamum id res lineolae , septein Mundorum septemplici classi or Pximςxςpt dine distinctor una Symbolum. Ita ut primus Mundus exhibitus sit per Ill Circulum quadrifidunti, quae qua tuor partes tundi ac iunctis tribus lineis pr. fκis,faciuit septem hebdades ero istius Mundi sic ordine sequenti singillis Mundis quadrifidis reineas addidere, ut rerum clasies, quibus dicti Mundi constabant, arcane indicarentur . Idem expresserunt per Crucem B cum adiuncto ternario linearum , videt, cet diffusionem per Mundum elementarem . Sed mysterium aperiamus. Mundum primum ichetypui vocabant .mphta , sive Osirin supranuidanu in , primam rerum nrtatem triforine in . Secundus Mundus
est Angelicus, septem clasibus iuxta Aegyptiorum dogma distinctus , in quem sese supramundani Osiridis vis
exerit . Tertius Mundus est materialis , ex septem orbiatis planetarijs constitutus. Quartus Mundus est inanitimatorum corporum , septem metallorum speciebus
distinctus. Quintus Mundus vegetabilis, in septem pariter classes viventium distributus . Sextus Mundus est Senstiuae naturae, in septem similiter clalles disposi-