장음표시 사용
171쪽
lacum decem mi ibia ccurere ei, qui cum ιg. . . D. Ircen tras. alioquin adhuci a V agente, lagatisne mi , petit ea quara is uni. Extant in eandem sententiam celebres τί ἰξω gno mae i lustii priviquam incipis consulto, postquam consalueru mature facta pia est. Publii Mimici Diu apparandum es bigum , ut vincia celer . Igitur ad hoc quoque bellum sacrum apparatus est necensarius, non ille solum scholasticus S progymnasmaticus, quo per velitationes Ἀναλυσπις ingenia subiguntur, lacuuntur ad certamina decretor sed vel in aeti in collegialis, an certiam doctorum ega
re congregati pis institui magna ccl. M ano, uiscut sunt μη S 'A Mones institutae ad obeunda cetera misericordia opera verbi gratia, ad serviendum infirmu, ad hostitandum peregrinos ad alandum
pauperes, ad sepeliendum mortuos cc. licetiam r Oxgrι- tui pacis erat , quorum o tum si omnes in urbe L me , mnesque discerdes ad concordiam ct pacem revocare. Hoc enim magna critatu es M, in quo exce ruit Nostri Caspar Barzaeus, i inue, Goa, adeo ut A vocati Procuratores dicirent, si maritodum esse fame ea quod sapita forent omnes lites, ex quarum procuratione ipsi vivebant Iege Uinritamscriptam a P. Trigautio. Quin isti an anna a urbi M talas congregationes paciscorum erecta sunt , perquaut1: e . ta ex e Graim, discordiarum, pugnarum odio um damna,
ua, t a Republica propulsantur. Haec ille. Quidni
in reia . . Diatur remedium quod profanarum litium finis pro tur 3 Quiescant interea privatorum styli,
i palude convitiis & calumniis tincti. gis quam honoritici Cogitassent utinam scripturientes nonnulli, quod pro se respondit Erasin l. i. Ep. ad Petr Barbar pag. c. Sed dices : Hactenis Ons ripui quic qiram ad pers Lurberum id quo mininfecerim, duo praecipuefuerunt in causa ; et ' penuria ct imperati propria conscientia. Distorquebar
meustudiu adtes, ut sepenumero valetudo laboribus immodicis periclita dietur. Et vide am lange aliud esse hortat ad studium bonarum lite-νaνurui inpitare ad diu sis; ret, annotare aliquid in rictione secrorum
172쪽
tu i non post alteranis instructam ct copii ct dentati libessis
ut malii in Helvetiorum lanceis bic 'mina linum Itii confodi. Si sibit adpersius Lutherum, qui subinde vocat illlam astrum 'sipitem, , cacodamonem, antichristum, nil l erat facilius quam in illain seribere. Sic quidem res est Attamen aeternum sepelire monimenta re υς ζχρυσίτερα, stylos Ecclesiasticos ita confodi, ne quis superstin famae templo trophaei rei Crtati, contu naciae debellatae apud post ros testis, id sane par de aequum non est Rememorari cupimu Squae supra Loi illa notavimus pag. 76 nec male Adam. Condem i. polit cap. scribit p. os multi prudentiores in controversam vocant, an omnino expediat de rebis mei libros scribere merum non si laudiendi illi, qui bacile re dubitant: nedum quiscriptiones in uu νersum abolen .r censent. Adeo quidem ut Catholicorum pro fide scriptiones in hibere, it perinde atque dem prodere. Certe apostolus ple-; usque episto u contra Sectarios conscripsi de si catione, Lege, Pra-
desinatione, ad Romanos ct Galatas, de partu Pseud apostoloram erratis ad Corinthios ibilippenses etiam admonet, ut caveant canes, malo sperarios ; Colo senses, ne quis eos decipiat in sublimitate sermonu, aurpe inanem Philosophiam Thessalonicen es instruit contra eos qui dixe-σm t , instare diem exIremum. 'sola ad Hebraeas totis in oppugna. ne Iudaizantium. Controversas etiam tractant Iohannes, Iacobtu, Petrus iussu Catholicis, adeo ut qui morem receptum e controversis
bendi culpare audent, iidem de Apsol a Spiritu Sancto ibi judicium sumant Veterum libri, qui de multis pauci a manus, ras penerunt, lassis iantur, magnam partem eristici sunt, lares insequuntur. Non opus est hoc docere, pagina ipse Hamant: si cuigrare auctora idue consulat indues Tertu iam, C priani sthanasii, Hilaru ZInbrosii, Hieron mi Augustini aliorum. Factum igitur hoc semper in Eccle- , ut bareses clam serpentes, aut apertegrassames, omni cura tolleran
tu qu ui quia facidi miis riptionibu sera potes, ita usurpanda sunt,cumfaciPime in aliorum cognitionem veniant, meditate comoenentur,
o teneri diutis me positur, praesertim cum ipsa colloquias ibi pernου-riossoleant, ut non modo prasente instituantur, sed longe i it inuresse
disi mi ho e reja is pos . Prima cura est domesticae
173쪽
aistractio eorum, qui inteisse divis d collo lata cum adversariis accesserunt dispendium sapΘ attuleiit gravis uinum , sepe telam disputandi abruperit. Exemplum in Coll. Qui, ormatiens exhibet O an .cent s. l. s. c. rs. p.6s . Philippus
bi e est multitia. facerent, qui pii di, nil si e non piri lint concordiam stabilire Nani ex dona idi Iside me tialium A uxorem Orator vero uxor ena&ancillam icebantur Graeci, ut sederent suas querelas, i- molitiones ac operas Praescribit Lit. D. Hatim omnino et
servitimis suiu proditora vindex : oui cives compellet his verbis apud δε in lib.
174쪽
hab , nec qua sub ventre, inurigentiam. Sed urgenda tamen, 4 mmm per cienia reformatio. Fiat igitur Reformatio ab Archissi mineusque ad ostiarium. Sint officii sui de curae non secularis tan. tum, seda hyperepjscopicae ac circuitoriae in excubias sacras, memores Principes Christiani. Liceat nostra facere quae pro se dixit idem Conden l. 9 cap pag. 7si ad vestra igitur tribunalia auius, Istor imi Principes, rogamusque, ut, quod magnaefortuna es, principa m , , patrocinium,eritati praesterim nec grave est, sed qui s.
mum quod postulamus, ut nimirum pro rot accusationibin, quibus adve- aures traducti pumis , quotidieque raducimur, unam, non vindictam, non talionem, ed audientiam praebeatis Si pacem amatis, si Ch=ι-
si am caritatem tenetis, si natura gibus ducimini , audite quid senitamus, quid damnemus sed a nobis , non inimicu nostru Doctores Ecclesiarum talenti sui rationem habeant, nec lucrum animarum socordia perdant. Omnes placando prius Numini per seriam poenitentiam , quam pacando orbi ramus intenti Quod cum nondum hactenus sincere factum sit, de Siticinio potius, quam Symphonismo cogitandum nobis videtur.
D historiam syncretismi se a. i. addere licebit syncretismum L
Ethnicum, Paem pingit Maximias Madaurensis in Ep. ad Augustin. 43. qui levi, in unum es Deum summum, sine initio sine prole,
naturae ceu patrem magi m a lue magni cum qu tam demens , iam mente capi neget in certi imum ' Huius nos virtutes per mundanum Opis dissus multi vocabulo invocamur quoniam nomen σω cuncti pro- primu vides et ignoramus. Nam Deus omni tu religionibus cena munenomen est. Et mox : Di te serum, per quoio eorum atque unci o. rum mortaliκm communionem Patrem, uni Per D rtales tus terra H
175쪽
Verba Philippi in subscriptione arti c. Sin alcaid. m. 3l8. haec sunt De Pontifice autem sat a si raugelium admireteret, pus ei propto pacem asmmunem tranqui itatem Christianorum , qui non
sub ipsa sunto imposterum Ab ipsa erunt, superioritatem in Episcopos
q m alioquin habet ut humano, etiam inobu permitti. ad pag. 8 Insubida ac indiscreta modorum taeterminationum in articulis fidei declinatio, ut in turbido piscari liceat felicius ex his speciminibus patet Hil pericus Rex Arianam haeresin dudum oppressam reducere conatus est, idque singulari dolo. Non enim Divi nitatem Filii Dei expressi negavit, sed tandelaedleium pro algavit : Sanctam Trinitatem NON IN PERso NARV MDisTiNC sed tantum Deum eis nominandum. Sic sub nomine De Trinitatem occultare Mobtuere, vel potius exterminares luit. Tales Religionum confusiones interdum ex aulis Principum prodeunt, tum politici vitii Vcclesia, permixtione diversarum Religionum , constitia linunt ita refert censet D. at d. Cent. 9. cap. 2 pag. 7. Cum in Coli ut brunn. pM. 37. D. Iacobus Andreae percontaretur, qlli elingularis modus unionis quinus iiiiii esse respondit. At D.. Iacob egerit, a iητον esse duplex Alterum cognitione, de quo dicitur : Quae oculus non vidit c. Alteriam ex Scii pluris posse explicari, ut cum dicitur Vei in Colloquio Montisbelgardens cum Bez onvenientias inter Otthodoxos&partem Resol let, subjungit pag.
a me. 49 Advertendum, limbolum fidei Nicenum, Constantinopolitanum, Augustanum quorum posterius auctoritatis gradu prioribus cedit, agnoscente nostro D. Hultera in ren. cap. 2 pag. 37. dici et Normam, analogicE, analogia non attii butionis intrinsecae, sed
trapeti is , ob multa quae habet similia cum norma proprisdi-
176쪽
ela: attributino extrinsecae, ad eam modum, quo Reges Dii dicuntur, annulo argente precium imputatur, ob eam quam uin-bit geminam. Ita symbolura habet aues oritatem, a veritate con-lesti quem profitetur dependentem, ac sitio modo dii pensabilem. confHm. l. cit 39 I. Dici a normam, non fidei, sed offuso rum, qui symbolo quati ex compromitti, si ab scripserunt. Sicut
horologium in civitate non est norma motus coelestis, sed normatu in ad hunc est tamen norona civium in rebus gerendis Q ia quidem limitatione facile retundimus, cum cornutum Composito
rum pacisi ilingensium c acl. 13. p. 3 iurara potest ex o e tonsu; Num Confestonis Augustana divinam auctoritatem habeat, an hum inam Si humanam non potest Confesto Augustana, ut certanor-nia des doctrina orthodoxi Ecclesi proponi cam instabile fundamentum habeat. Sindicant trinam tunc libellum illum confessionis a Deo inspiratis scripturis annumerant, ct habebimus novum canonicum scriptorem qui errare non potuit, Philippum Melanchthouem, quod1n diu mirabitur. sim judicium iniquum Job. Croci, in Comment. Protes paci sacro'. a. a . p. 286. qui Augustanae Confessioni etiam nomen normae secundariae, ac propter aliud talis invidet. At jubolum ut byrriboli interpretati,nem quinque secularem juxta delirantem Tincenti firmensis semipelagiani regii lana' normam haberi pro principio ad rem, pro norma proprie dicta , analogica attri. bivione intrinseca, licet dependente non permittit Scripturae sacra ita divis majestas,in quae a Papisino aliena else debet, fidei puritas. Etenim Papis mi haec sunt post alata, Propheticos Ἀρο ulicos libros, juxta mentem Eccles Catholicae explicatos esse verbum Dei rerum in Colloquio Ratis bonensi p. 8. asse itum, prater hanc normam scit priuam necessario admitti d. bere traditiones o Eccle aed0 tiones, dictorumque Orthodoxorum consensum. Vnde non temere metuit cordatissimus Theologus D. Jacobus Andrea tu Cost Maul brunu. cum de praehendisset, bas Adversarii pag. 9'. 2 M
177쪽
Adjicimus memorabilem locum de differentia errantium E
i n. H. a. e. zz I Iguo si potest ius sposait Paulici': Qui pri);:υ, inquit, ρ uriosius sed iisericordiam merui, te, .. tr.rtionem reto berelamnem faciam, qui meo, quaa erraverat, persererat prudenso solens, fine venia ignorantia pec at, praesumtisne enim atque ob inatione quadam nititur , cum ' rienesuperetur. Notetur Titai tu in Parei de quin atre articulis in Synodo praerectum si ion. 99 pag. 9 . Si ut lac infantilus si cit pia nutrimento
ia uberior Theolarisarum rerum scientia est, cessaria Tyroni ra cuin Logica adsit Virandum tot urarum 2 modarum cognitio e philosophus necessaria Qui et Ortana Aristotelic tradita i
capaci in pu rere ad salutem posse salve eis ua ri, qualesse esse, quibusque uri mediu ad salutem consequendatu oporteat Credentes nempe in Chri tum, inque ideo bidi tutias ei ad rem usique persererantes, perperbi a Sacramen tium , per huic cooperantem gratiam. Adulatori primuque Scholarum acesorarum Doctρribus, qui nihil raterea necessarium dixerit, ieiunis pro scio, imperitus rerum aestimator erit cum im jurat oportetque hos altius scrutara Scriptu=as, penitiusque unoscre ipsum doctrina radicta τοῦ Ii τι hoc es, fotiremo causam primam Scripture relatam I x de quali; arcii H ta uesaluti . um gratia salute ipsa originalite in Gra desιι -
178쪽
escen an tiunde etiam descenda ista, Vam tremus popularum o in ividuorumistrandorum a reliqua pereunrium mustitu me iscriminam addit hujus scjentia fines. gloriam Dei, is ic te media causa seu
o qualitates alutuo salutem ipsam, non ea n ro ingenio, sed ex solo Dei beneplacit descendere, non no u se divina misericordia in solidum
salutem Uram accepta inferamus. Q. Propter consolationem no 'avet, non viribia vel arbitrio, ro nili, sed in aeter in murabilique Dei consitio jundari, eandem certam at tu immobilem fore con damus, ct hac freti ducia, precibus iduis , bonisque operibus, vocationem 2 Ie lip-nem nostram, Irmam nobis reddere satagamis. Iam finis est mens ut eorum, qui adfines hujusmodi collineant. At non doctos antlim sed&idiotas tangit ea dein gloriae divinae de consolationis cura ac ut acquiescat homo pane, cum sanus est, non item acquiescet cum lues grassa turri non egeata ima mentario civitas cum pax est, egeat tamen cum hostis imminet sufficiat calceus ituro per terras, non item et , qui in periculis aquae constitutus est pauca sint credi tu necessaria, multa tamen sunt cavendane credas. ad pag. 74 m. it. Quomodo, inquies, ante editum Synodi decretum , cum imis mediate praecedat illud ipsium in capite priori Respond editum pro manifestatum Gentibus Antiochenis Syris cilicibus decretum est propositu na, Act is, 23, Corinthiis dictum est , quicquid una ac et lovenditur edite a Corinth. Io 2 .
179쪽
Anglo Episcopaliuni syncretismus ii I 2. Apparatus ad colloquium isa desArminiense Patres in Aismum consensere ir i
Arminiani orntis religiones admittunt. o. etiam con s de Iusti ficatione ili thora reliciunt. I T.&lG8. res ciuinti ira contra Remon.
strantibus, quanquam absurde S contradictori . IOP. in Synodo Dordracena non auditi. . t q. articulus decimus Augustanae Consessionis, seqq.at, quid momenti locus praestet. i. 82. Synctetismum quanto studio detestata sit. D. qua ir' l si in Romanam in te ibid.
I de Crocium. Iss.llia in profligando Syn- illae ad Iudaeum Menasse Pen. Israel carmen gratulatoriuar.
77. controversiae dirimendae remedium extraordinarium. IrrBecani judicram de M. A. de Dominis et . Pella Theologica unde orta, quomodo componenda. Ir .
180쪽
Index. Caini haeresis. g. Calviniani dissensionem in uni-c , eoque non toto articulo constituunt. 8.quaerunt Syncreti simum, arte apud Lutheranos, vi apud Arminianos. 8. Is . Calvinianorum cordatiores Syncretismum detestantur. οὐ.
Carasse de Lutheranis judicium. Cassandri consilium henoticum. Castellani Chelmensis in colloquio hortinensi sententia. .
Catholicus est , qui se auctoritatrPapali subjicit, quamcuzque foveat haeresin. 17. Chamus auctor apostasia desdololatriae. 8 veritate conversus in Iovem Ammo , constantianium. ib . Chemnitii contraSyncretismum zelus: Colloquia via sunt ad pacem. 143 seqq, probantur nostris, Calvinianis , de Romanensium nonnullis. 14s. non semper essecta caruere.
quomodo instituenda. de seqq Concilia ad veritatis evictionem remedium sunt necessarium.1z8 facilimum. 29. Opti
Concilia recentiora maleinstituta. I 4. Concilium Tridentinum prolixe examinatur. Is . seqq. ei contradictum, etiam Romanensibus. 4I. Conscientiae convictio, pacificationis religiosae medium est. ias. seqq. duplex est. 8.Contradictio pirapositionum Papa est Concilio superior, Papa non est Concilio superior, conciliari nequit. O.
Controversia non fundamentales quae sint Syncretistis. I.
Cyrilli Alexandrini in asserendaveritate heroicus animus MDisputationes exploduntur Do. natistis. 13. a Novatianis. I4. M. A. de Dominis reprehenditura Riveto&Becano. a 4 ejus effata νωὶμα, . seqq.porismata inde deducta. s. de suo consilio vaticinium ibidi.