장음표시 사용
141쪽
tendum Claudatur templum accurate Variam foras stantes ni tur Deum , id si ultro eis patuerit, habento. Sin minus, concedatur 'nobis precari Dium. Quodsi atrae ultra aperta fuerint fatuendum erit sanctam aedem atro nobis esse attributum. Sin ea nobis apertafueriti ci et o Placet Imperatori conditio, consentit ades Precantur Arrunt Deum cum satis diu - ait essent, aedes non aperitur, sera tandem digresis laret is, Mul ο-doxis M. Folio Duce preces austicatis, sani claustrisi resibus ruptis, valva pati, acta acu usi essum praebuerunt Adde similia a pud Theodoret L . 9. Socrat . . i. Hic quoque proverbio locus o ετ α Ab hac prima lalmaria cura piraximaeli
Scopi intermedii a pectatio, qui est e vocum ad aures divinas exam:- natarum συ ρα:c, hinc absoni displicentia mincera palmodin, linc recte sonantis ac veri consectatio: Ac si removeas iparium veritatis indago illuminatio, persu alio convictio salii ad υτοκα α- κρισιν usque Excipit hanc curam totis, ipsa nimirum vocum coxumissarum σιδεαρ is, quam Germani Aocant hagitim nun quae nobis extra figuram dialogus est S colloquium religiosum aur senuitur vocum harmonia synodica in qua fides ad normam tuamasti icta consiliati magistra sit charitas regina chori, in omnes partes ossiciosa uoccasione perandὸ ut symphoniae Magister nunc ascendentes lavat, nunc levat descendentes, collisionem dissonantiarum quartae, secundae sextae suavibus aut consonis aut semitonisi attemperat de ex hac pulcherrimes pacis factae carmens agmen claudit non executionis , sed consilii ordine appara negotium negotiorum maximum.
Cii ccci Imploratio religiosa per pre
Ah nus nunc secundus currit post ustum seculum , co, cum in die Concordiae sepeliretur magnus Lutherus concordia epulia
142쪽
in dissidenti1 nata , Eris in publica bella exarsit. Non est alia ad animorum symphoniam componendam divinior certiorque via, quam 53m bonia pinum, juxta illud summi renarchae Christi promissium ae Iύο μων συμφων, σωσιν ta 34ῖς, si duo ex ob consenserint super tiam de omni re, quamcuns petierint, et illis a Patre mea
qui in caelius Matth. 8, 9 conset Ioel 2 as. 2. Chron. a , . Actor. ,26. cap. in I; symphonia autem non praecise dualis aut solum privata, sed ut suavior sit ut fortior, Li TAMICA ac omni una quorum interes , caecum enica; semphonia palmodica, hoc est, pani-rens, neque enim pax in terris speranda, nisi reddita prius gloria in excelsis simphonia sancta in nomine Chiis Christo ad Christum, secundum normam Christi e pectore Christiano nata, Christum tipsum decantans symphonia λύ υχορ L, ομο υχω , hoc est, cord eta: concors symphonia Seraphica hoc est, ardens absque hac fuerit, canticum numerosum licet, canorum de cygnaro guttur effa- sum, non magis gratum est auribus divinis, quam noster latratus canum, selium clamor, luporum ululatus, porcorum grunitus, anserum strepitus, corvorum crocitatio aufer a me tumultum carminummorum , ct Antica lyrarua non audiam Amosas
Finis intermedim, soni consoni rectique consecratio se pali
nodiasoni absurdi, hoc est, eritatu in ago, illuminati, persuaso, conrictio ad υτοκατάκρι ν inque odisplicentiamfas,reri itidem consedi I m.
o ne bellum Theologicum nascitur ex sententia verae falseque
divortio si obtineas Eliquidatam veritatem, cui nemo sanus resistere possit, si omnes nomalias bona aliqua via ad unius veritatis paradietum reduxeris, pax erit nihil efiicias apud errantem solareritatis jactantia, si suada desiit. Vt enim veritas peneste jam sit&corde tuo confirmata, tibi satisfecisti, non erranti, non pacis publicae
143쪽
publicae des derio. Qui hoc consilio ad pacis negotium accedit,
ut profiteatur se nihil remissurum , adversamian teneri ad revocati Nemerroris, non facile habebit cum quo transigat. Simulandus saltem veritatis venatus, vestigiorum exploratio retium expanso, ut lucta a. nax ineunda est, tametsi veritatem in unu
cubilibu in m repertam teneas. Egregi august. ad Manichaeos Nemo, in dicat an se in rems veritarem : Sic - mq eramin, qua Iam ab utri tu nesciatur, ita enim diligenter ston ordite qaari Herit, si nulla temeraria praesumtione inventa gnita esse credatur Quantun igitu a janua pacis aberraverunt, de medium Q ae ιν iis lite habueriant, non solum renu rapb-Hcidesberientis cap. . Iienici si, inqtilens, pars adriria, G scopo neglicto id modo intendit, agitque, ut op niones suas de biquitate carnu Chri oratio manducam in sacra Crena, miles alias, ut hactenvi ficit , mortuis tueatur intra Orthodoxam doctrinam ct ιγ nostras en ueto praeiudicia damnet, premat, opprimatque mea
quidem sententia , va o fructu sed praesentane incνmmε o. grariores vulnerum exuti eratione restituetur Cetro cuti ruri inque fuerim, tam
reicia sa molestia supersedere, quam in selici matu malum iterarureddere. Neque enim Ecclesia ct conscientia nostra 'niones tam periculasas ut nihi gravit dicam, admittere unquam pererunt. Sed&Tbarumenses collocutores Romanenses, qui sic animo obfirmato accesserunt, ut dicerent, leniliti omnino de sententia sua remissuros, id quod membnotat D. Hiit seman. Sess Idem olim Pto- testantes etiam conquesti sunt de tentata Augustae conciliatione, ubi ut refert S eidan L 3. adversarii delecti statim ad initium actionis profite, tur,nolle se vel tantillum de sua opinione de doctrina decedere, sed quidquid facerent, eb fieri, ut in suam sententiam Pto- testantes adducerent. Iuscipiatii utrinque veritatis abditae in- da o sequatur persuasi, convictio conscientiae essicax ad αυτοκα τα κρισιν usque, qua obtenta lis est perorata ; Hoc enim in hoc foro Quaeritur, nihil ultra. In foro soli judex non indefinite deTitio de Sen-
pronio iudicat, sed definitῆ ad certas persona, actus prae 'ntes αdecernit,ut ejus judicio sine ulteriori examine standum v. Alia in o. ro conscientiae ratio est, quae non nisi in satis illuminatae ex lege testimonio divino conviciae veritatis centro acquiescit. Magna eta
Medicinae Theologia convenientia ut illa imperfecta est,ac mor.
144쪽
bum potius exulcerat quam sanat, quae in reduviis curandis occupata, ipsis morbi aut vulneris intimis quasi venis de visceribus non medetur; ita omnis labor pacificatorius imperfectus est, qui ipsam Religionis sedem conscientiam non ferit Coactio legalis, Synodorum decreta, vincunt quidem non rarb externam loco moti vana,
ut ore, gestibus, mente adversam Religionem profiteatur , sed non evincunt conseientiam , ut λόγω σω imulata religioni sub crib.it. Quod vel unico martyrum exemplo clarissimum est illos enim anuli interminationes, ulla tormenta, ulli etiam exquisitissimi cruciatus potuerunt a sententia concepta abducere, de ad sacra Diis
confessos animo quoque subjugathses.
Claudian inis consul Honor. Omnin digitur in hoc foro Reus suimet fit judex damnatus falsi, convictus vera a semetipso, id quod tanquam ingens absurdum absurd explodit Th. Henrici in anatom August. Confessi art. l. cap. q. pag. 37. ut is de tali concilia audipit unquam in quo Rem nis ipse velit condemnari, ad revocationem compelli non possit. Hoc sensu sit Papa primo Reus, post Iudex cum aliis; non contra prini Iudex, nunquam reus esse vellet, nihil esset quod causaremur. s. 7. Sed argumentis agendum. Id estis ficationis religiosa medium, quod est primo conscientiae tranquillativum. a. pr portionatum . . verissimum. . antiquissimum . . invictissimum. Nihil vero hujusmodi est, nisi conscientia convictio. Ergo illa est tutissimum pacificationis religiosae medium Major luculenta est. quia enim ejusmodi pacificationem quaerimus qua coram Deo teste&judice sereni ac intrepidi stare possumus qua morbi vis interior sanatur, adeoque persectissima medicinari tale omnin , re mediumqtaarrendum, quod conscientiam in tranquillo ponat aeut medicina tutissima est, quae morbi vehementiae est adaequata, in ratione fandata, antiquissima, experientia comprobata, quaeque quasi evictionem praestat, non exulcerat vulnus cita omnino id pacificationis post tot bellain contentiones remedium tutissimum fuerit, quod proportionatum, verissi naum, antiquissimum est&po. tentissimum Minor membratim illustranda venit. Est coni)lentiae convictio non a lix accepta ex judicio convincentis ia
145쪽
si mala, qui a pe de conscientiae victoria si ustra triumphat, sed passive . ex ludicio convicti t. Tranquillativa cons tetitiae, quia omnis potentia ab actu quiescit de quasi tranquilla est, cum suum finem est assecuti Alcon vi lio&evictio veritatis est potentiae intellectivae finis. 4. P nata sive adaequata, quia ut tenebrarum
errorum, qui iratur ira in tenebris ambulant, remedium
est certissimum, de pet-ltra solis illuminatio ita veritatis sua luce radian convic inodi est illuminatio errorum victiva. 3. Verissi lira quia in veritatis principio, Scriptura sacra sun
, quorum omnis opera Monvincendis conscientiis occupata suit id s iit, trissimum cis amissae rennedium est, quod conversioni medium fuit at non coactiones legales synodi coacti illa media suerunt, quibus Christus Apolt sunt usi sola conicientiae convictio talis ibit. . . In , quia exemplo Mari yrum , Onscientia veritatis convl ζι, . ita vi externa potest abducta e flecti in contiar Ium quemadmodum visus album objectum contemplatus, non permittasib ibri illud album nigrum esse: Iυν tio ς μοῦς α ει ραεν alunt Apostes Actor. q. v o. unde quisque suae conicientiae est debitor, Roman. 2. ver I . vinctus, Actor .ao. vers. 22. constrictus, et Corinth. , I . neces sitate pressus, i Corinth. 9, 7. Dices, contingere nihilom nus, ut sint, qui satis de veritate convicti in erro te maneant,
lint manus dares falli igitur hoc medium ab ipso eventu. Respond. eiusmodi paci cationem esse dealem , quae omnem cauteriatam conscientiam subigat, quae hypocrisin omnem tollati quae
praestet, ut nemo contra sua minet conscientiam nitatur susticere λι υονεσω; ei tate convictum, ad hominem redditum αυτο-
Αρ ιν ii l posse ais eire contra veritatem, quicquid sit demendacio: λογου dissonantia nec enim necesse est, ut sena pete ouis sentiat quae dicit, ait Philosophus . nitri cap . qui cu mentem suam rectὸ consulat, multa sint quibus resisti non polias ut idem tursus i. p i. s. 8. statuit, ina olis jam finita est nec enim
146쪽
tales ulteritas audiendos, sed post unam aut alteram admoniti onem repellendos esse, Paulus docet qui autem a rdiendi ait plius non sunt, sed repellendi, illorum certe lis sinita est, eti. in si ipsi id fateri nolint. Est vero hujusmodi conscientiae convictio duplex, sicut etia in ipsa fides duplex est. Haec enim accipitur, vel pro habitu acquisito com nuinibus motivis, studio, sti mentis, Θ οπνευς:ac revelatione divina subnixa, quae est pia Theolcgia αλ α, , et Timoth a vers et . ρθίο ,κι ib. ver cλεμ: c, sive ἐλεγχ ικχl, Tit., vel pro supernaturali dono, cultata Spiritus Sancti efficacia pendent agentis per verbum si nantis reddentis testimo. nium de revelationis divinae vetata te animis nostris, nobis atre eam rem remota omni dubitatione persuadentis, qua Deo docente discimus, Iob. , v. s. quae fides etiam est in idiotis. Sic conscientiae convictio, vel procedit, praesertina apud adversarium doctum ac pertinacem ex habitu acquisito , , Theologia docente, disputante, explicante, refutante vel apta idiotas Psola verbi divini Meua Posterior convictio, ut ab admirabili Spiritus Sancti efficacia pendet, de qua τι fieri factum elle novimus, modum ne-1cimus ita nobis imperscrutabilis est, Tacrum silentium imperat Alter vero modus onscientiarum convictivus habet sua principia media ac instrumenta in Scriptura sacra revelata, ab arat quitate u- itata, ter divinam gratiam effecti ac eventu non rard selicia.
Symphoniasnodica, hoc es, Concilimnia
divinam origine, salutare sine, u=hrum ordine,
scrosanctum norma. veritatis indaginem de evictionern opportunum expediens
147쪽
. de suo hoc mihi largiatur ari ot. l. r. rudere cito
Equidem jacent in medio impedimenta : sunt , quae αδ υναμ αν etiam nostra tibiis, ac nominatim D. Huit in trenico c. s. persuaserunt, momenta D. lixi in Aηρ Colloq. Torun istas dissi itat lilia. sin celebrandi genera is 2 ei a - in tot parte si It D inperiis mundi tanta ha
Dii te interse o risis, hodie avocari enim ex unorses
orbe, praeserton ex Oriente, Et putriarchas, nec t)rannm Turcu perint erit nec eos, ima Ont, Romanin Pontifex, qui dudum Nec promti in autfacilius admittet P . ut res sed nec magu admittent ,
ut Pontifex persos pro arbitrio stlidine cune lamederetur , nemo sententiam dicat , nisi Panti ci addictis iurat. nihil prελεnatur, ve- dum definiatur . nis quod Pontifex priin rc baperit , quemadmodum fa- νrti non desperabimus tamen oti in in b, si Deus hanc tropaeis instillaret mentem, ut gloriae divinae pacisque ilia dio incero ducti, obices dignuatum, commodo tum , eli' ctuum propriorum tantisper removeant, simultae privatas Ecclei l. condonent, Se tale Concilium . quale oportuit adornent:
sui S gregis commisi, de tuo summo judici olim re-Int, memores, alii sensu suae captivitatis tacti, in seipsos in t xl, piruus induant O sanos, ridericianos, Henricianos, Luda icianos, quos cillli nnia Iesilit tua , ire si illi criminati ix schismaticos vocH
quitati ad cujus calculos, ac dudum evigilata consilia redire jucundum pluuit ut exemplis osten inaus in Chras all. I. heatr. s. phaar. pag. 6s6. sed 'uia partium fere omnium votum est, cvototum pol tutissimus judicatus, e quod λι- πλειονων α - λέrii. A Concilio rei redium sectarum Romanenses quaerunt, vide naen. l. 9 Polit. c. r. Synodum postulavit fistula Palatina, chac antiquior Cali ini suffragatio, nos certe libenter consedim in inquiti. . institui. c. 9., quo de dogmate incidat disceptatio nullum esse nec melim, nec certi remedium, quam si verorum pisopo rumhnodus conventa , ubi controversum dognia excutiatur. Isulto e.
148쪽
Dium Pastores h cata Christi Spiritu con et gerint, quam si quuque
sim domi conceptam populo traderet, pel pauci homines privatimeam conficerent Arminius idem sui ad et orat de comp. Reig. si. p. m. t. nec tergiversati sunt Nostrates nota est προσφωνησις Confessorum Augustanorum in praef. p. 8 in eventum talem, quo in causa Religionu Usen ones inter noso partes amise , ct in caritate non fuerint composita, tunc coram V.C, M. his in omni obedientia nos osserimis, exsuperabundanti comparituros, ct causa in dicturos in tali generali, libero Christiani milies, de quo congregando in omnibus Comiti imperialibus, qua quidem annu imperi, T. C. M. haώita sunt per Electores, Principes is reliquos Status Impe ij, semper concorditer actum, ct congruenti buis ragii conclusum est ad cujus etiam generat Concili conpen- tu in sinu ct ad T. C. s. in hac o e maxima gravisiim causa, jam ante etiam debito modo ct informa juru provocarimus, ct appestavimus. Cui appellationi V. C. M. si mulct Concilium adhuc adhaeremus, neque eam per hunc vel alium tradiatum nisi causa inter non partes, juxta tenorem Gesarea proximae citationu amice in caritate Omp ra, sedata, ad Christianam concordiam reductafuerit, deserere intendimus aut pust us. De quo hic etiam solenniter republice protesamur demin iisdem Comatis Augustanis insinuarunt qaando Principibus Caesare ad ipsos destinatis hunc in modum responderunt, teste Da v. C tr. f. aio. Quod vero nos ad Concilium referi ius, ideost. quod in de Controversu nusta alia via praeteriairc justast. Et nos in hac re nihil injustum quae sesteramus. Praeterea hujiu Concili mentionem scimus, indicaturi obedientiam nostram , ut persticiarur nos a sncta Catholica Ecclesia defetitionem non moliri. Hinc ostiates in pologia libri Concor: contra admonit Neostad. c. Is publice, inquiunt, pro nostra persona Uamur, idque in conlectu totius Ecce si quidem a gistratui nostro visum fuerat in I eologorum enim id ἡ ωρ te ie)ct inter magistratum de Conventu au Θnodo conreverit nos in eo Con. ventu clara ullam tergire amnem comparituros esse, non tantum ut
risus reis nodi sed etiatu qui parat ut fidei scriptorum suorum, coram omnibus, rationem reddere. Isteque Conpenitu inque adeo nolunon adpersebitur , ut quam arden me etiam precemur, s consulitiis ita videbitur, ut siusmodi Conventis utrinque prima occasione in nruaturo convocetur nec enim Dei beneficio, lucem pro si a perfnas imus. Confer Phil. Melanchi. Consit. Theol. p. I4h
149쪽
, o Ill K ιν Optimum; si ad divini penicilli ideam, adq;
formam Concilii Apostolici primi, quam deline avimus in ChristG-deact. l. theatr. 3. anam 2 consor malum est D inum origine, ut divinitus institutum in Veteri Testamento Num. I, 6, Deu-io. 7, 9 P . raris in Novo Testamento quoad genus, Matth. 18, i . inchoatum in celabri illa Hierosolimitana: Apostolica Syno. do acterii . Est 1. Saluberrimum ne tam dum insinuato, retis iciu-cet lacerati resectione ac lutum termitio, quem finem conlequitur, cum iuxta oraculum scripturae sacrae, de verbi divini sensit, con- -' nidet iuriis, dog natum veritate ac uitate hoc est, discernit verum salso, in fallibili cit-
tradicente . entorum o quin vi impetratura, ut esse albam nisi conscienti alta uatis coram Deo studiosa, susemet debitrix in . asia, pervincatur quod ad αυλα piri iuui
de quo conitet ei: elia, fugit, ascet, Tit. 1 t et Pulchrum ordine uni coli vocat potestate tuos, comi in
iratio e ali extra num retritorium positos Princeps Christinnus ordinar e, cui competit suprema σκοπη, praesidentia, autorl-nat S. i. r. Re io,i9. c. 23 i. I , i c. l, I.
' bis r. . Audita pars utraq, id quod non tantum iustum, sed Gin vere tibias conciliis usitatum. videc Od. l. p. 6sq.
sententias in controversi fidei ex omni statu spirituales, Corinth. a, is nulla praeoccupatione liberi, ac dici libertatem p toeeupatus, non dominia, sed in postula: qui singulatim possint prophetare, sensus habent . um . . Corinth. iq. O. nam si Pro ' mati in prima Ecclesia, minore
150쪽
conjuirinus fuerit humanus Actor as, . quanto magis idem iudicium sustinebunt hodierni Doctores, pari donorum loria destituti I abiiciendus igitur Papa concilio, saltem ab illa Europae par te, quae Papam concilio inferiorem censet, ac censuit in illo ipso Tridentino, ut ex historia Trident probat noster D. Hillsem in Manual a gust. Confess dijut. q. s. rio 1 imo rem si Christianam paterne, aeque candide fructuose curare cupit Pontifex, it prae se fert, si utetur sua potestate κοδομῖ ν, ς καθάρεσιν a Corin . Iῖ. Io tunc cedet ab ἄκριβοδικω rigore suavi συγκία βία , exemplo Dei de quo ita commentatur Caspar. Sanct ad Esa. I, 8 pavor commendat maxime. mansuetudinem atque inside iam , quod serporum suorum iudiciumsubierit, cap. i. conten judicium subire cum serra meo. Eandem ic mansuetudinem ct humanitatem De Obsic vat Basilivi, qui saepe in Scriptura eo videtur demittere majestatem suam, ut ua opera ab hominibus judicari velit, in Ierem. laudat verba Theodoreti Quis satis idoneus ad extollendam uiribus pro die nitate benevoumram Domini, atque humanitat quin qui non judex judicat, sed quo REMS defensionem proponito vult convinci. Cumquest Deinsacrosanctus iniqui hominibus dicit quid peccavi 3 in Michis Iam se, inquit, Dein hominum judiciojudicandum submittit, ct rostata aliquid habeant, quod in i in natura morib accusandum putent haec .m ct us se judicari sustinebit ita Samues in solanmbis a pag. re integritatem suam coram omnibus probari voluit aut bectari Samuel mare concionem habuit planum dignitasti, la, suta vitamque luam, o a ministrat is muturi vij j pr et, aut quρ recita lege, ut publuo judicio correctu ti bi