장음표시 사용
41쪽
xit; dumque insuper Apostolos consilijs iuuit,
dum Catholicos Doctores instruxit, conciliauit, semperque instruit, conciliat; durru denique Hereticos in incredibili poena, vindicta mulctauit, mulctat in dies,ut exempla permulta ii Historijs videre licet quae breuitatis causa hoc Ioco praetermittutus, alibi explicanda. Hae igitur verae λnt laudes Dei pa Mariae semper, irginis de cunctis haeresibus in uniuerso Mundo ab ea interemptis. Id quod iam diu ante Christum natum in Veteri Testamento insinuatum, seu quodam modo adsi-bratum fuit per illam Dei sententiam , quam contra fraudulentissim tim Serpentem, Diabolum scilicet, qui primam ab ipso Mundi primordio decepit feminam, in tertio Geneseos capite Deus pronunciasse legitur hisce verbis:
Inimicitias inquit ponam inter te , O Mulim. rem , ct semen tuum. semen illius Istra conteret eaput tuum,ct tu insidiaberis calcaue -, c. Theologi enim sere omnes tam Scripturale S, quarn Scholastici per Mulierem in hoc Geneseos capite nominatam , Beatam quoque Mariam semper Virginem, ac Deipara intelligendam esse volunt, quorum e numero est Eu
cherius Episcopus Lugdunensis, qui Anno Dom CCCC. XL floruit: Is namque post in
42쪽
In Aposolico aerario asseruata artsemen terpentis quid sit semen Mulieris quid.
Calcane quid. videmi. sto. Virgia
terpretationem de prima Generi humani femina hunc ait in modum inuidam autem quod
dictum es,de Virgine, unde natus es Dominus, intellexerunt Lia quod illo tempore ex ea Dominus nascit rus adinimicum Generis humani deuincendum; moditem,cuius ille Auctor erat obuendam promittebatur
Propterea post a verba Inimicitias ponam inter te , ct Mulierem semen tuum, semen Mulieris P illud , quia ubiunctum est. IV conseret caput tuum, citu insidiaberis ealcaneo eius, de ventris Mariae seu e , qui est Christus, intelligunt; des,tu eum supplant bis , ut moriastir, ille autem Victori resurget, ct capus tuum conteret , quod es mors. Haec ex ipse Eucherio, qui eodem in loco per semen Serpentis prauam suggestionem intelligendam esse aperte ostendit. Per semen Mulieris 1 natris eius, qui est Christus , interpretatur Stilus
namque Chrisus Dominus, ut ait Rupertus auitie sis,es ita semen Mulieris, ut noetia viri mensis Per
caput Serpentis initiu suggestionis a Gregorio Magno intelligitur . Per Mulieris vero calcaneum, qui est corporis humani finis, ultima vitae humanae periodus intelligitur, Ut idem Eucherius eodem in loco ait Dei par ergo Maria semper Virgo caput Serpentis contriuit iuxta Dei sententiam contra Serpentem hisce
verbis latam CDO eonteret caput tuum, VcVulgata,
43쪽
a 3 De Sancti a Crucis Particu lagit editio. Q iam uis enim pronomen in hac sententia iuxta varias translationes varie lega-
-,hoc est , in serninino genere , Ua, ut habet
translatio Hebraiia, bulgata ditio in masculino, I ut habet textus Graecus Lambae tamen lectiones eundem retinent se sum, sue ad Deiparam, siue ad eius Frirctum, vel ad semen, quod est Christus , referantur. Haec autem varietas ex Hebraico fonte oritur: nai in extus Hebraicus absilue punctis habet illud pronomen, ijsdem conscriptum litteris, tam sis masculino, quam si in seminino, aut neutro sum tur generea puncta enim sent illa, quae nunLgenus ab alio diuersum efficiunt, sicut constat ex Dictionario Hebraico, ab Academia Comps si to in linguam callentes Hebraicana ita esse testantur. Sed quamvis HGbraica Lingua neutrum no habeat genus, licto tamen in loco Geneseos 3 in codicibus Hebraeorum scribitur, Hu,cum puAM , rec, quod interprCtatur, rase, vel, refertur ad semen. De quo superius dixerat LInimicitias nammter te, mulierem, semen tuum , O menes ius
Vtroque tame modo legi potest,quia eisde litteris utrumque scribitur in Hebraeo,stilicet pia,eu Ipsa Haec ex Dietiomitio Academiae Copi tensis ad verbu Praeterea etiamsi iuxta Editio
44쪽
In Apo olico Sa aris asseruata apni vulgata lectione in sententia contra Serpentem lata ad Dei param Mariam sena per Uirginem reteratur, non tamen ob id honore irta Christo adimimiis,omnium bonorum Auctori,
ac Donatori: Non enim dicimus, quod Deip ra semper Virgo sua propria virtute contriuerit Serpentis caput, sed eius , quem concepit, Scgenuit, singulari virtutes, qua duce, se velut alteram inuictam Iudith praestitit,ac Populi Dei hostem infensillimum H Iophernem , Diabolum scilicet simma cum laude superauit, atque sela omnes haereses etiam per Dei Hostenta, Diabolum, seminatas interemit:sela inquam quatenus ipsa sila Christum Dominum haere lica prauitatis Domitorem concepit c genuit; deque hac ipsa Christi Victoris Potentia , Maiestates Diuinitate in seper,&Humanitate fidem prae omnibus illustrem in constanten
ad omnes omnium Haereticorum insanias , Oblatratione atterendas p sertim ver ad primas, praecipuas illas hereses , quae contra Diuinitatis mysterium in contra utramque Christi naturam, arte Satanica suadente, Velut ab inferis in Orbem eruperunt Merito igitur
iam inde ab ipse fere nastentis Ecclesie primordio de Bla Christi Domini Matre illud Encomtum decantari coepit in hac,ut diximus,
45쪽
3 Sanctissimae Crucis Parieula
Eeclesiae canticum s. lierotia
verborum formam:G- Maria Virgo,cunctas haereses sola interemisi in uniuerso Mundo; Quae Gab rielis rebangeli dictis credidisi,o pospartum Virgo intii lata permansivit Istuc fere ipsum ante annos mille ducentos a Sancto Hieronymo, vel potius ut ali volunt, a Sophronio in sermone de As.sumptione Deiparae celebratum fuit. Idein quoque Venerabilis Beda, S. Bernardus, alij non pauci scriptum reliquerunt tamquam Encomtum iam inde ab exordio nascentis Ecclesie decantari coeptum , hoc est, a Dei para Maria semper Virgine uniuersam hereticam rauitatem interemptam fuisse absque ulla Christi Domini gloris diminutiones, immo Christo ipso tante rei Auctore subintellecto, quem solae. Virgo ipsa concepit, genuit, affirmantes Deipara ergo Maria semper Virgo propter admirandas, Ungulares eiusdem laudes non selum honorabilior est,i vere gloriosior Che rubinis, sed omnibus Angelorum Choris , cum
super omnes Angelorum Choros fuerit exalta-ta,ut cantat Ecclesia hoc est super omnes tam Angelicas,quam humanaS CreaturaS,quscumque lis sint, exaltata, tamquam Victrix, ac triumphans, quippenus de omnibus4sresibus triumphauit iuxta illud vetus, iapridem, hoc est, iam inde a primordio nascentis Ecclesio
46쪽
In Apsolico Sacrari aseerum iadecantari coeptum. Nunc reliquum est, ut reniquarto , s postremo loco proposivam , Crucifi-xionem videlicet, qua ituor claui p stitan explicemuS.
quantum a numerum Clauorum in quantum ad ipsum crucifigendi modum, arbitrariam , fuisse dicamus necesse est,si Tabellar, aut figurae aere incisae diuerserum Auctorum spe ctentur, in quibus aris crucifigendi se freprεΦntantur . Crux enim a cruciando dicta, ut Isidoro placet, notum erat supplici genus .& Instrumentum Romanis aud cis, ωGrscis in puniendis facinorosis, sed tandem abolitum in Testameto nouo propter Passionis Christi Domini, Saluatoris nostri reuerentiam. Immo a Theodosio,& Valentiniano Imperatoribus prohibitum fuit,ut nec silici, nec marmoribus humi positis insculpere signum Crucis liceret. Id quod a Constatino Magno didicerut Imperatore,qui signum Crucis primus in vexil-
47쪽
sa me Sanctis ae Crueis Particulatum transformauit eoque mirificam contra
cishst,n Maxentium victoria consequutus fuit Deinde F i: ad hanc victoriam perpetuo reprssentandam, Statuam sua ex re fabrefactam , dextra manu Signum Sanctissimae Crucis ex eadem materia elaboratum tenentem Romae in loco celeberrimo collocari praecepit hac Inscriptione Latina insignitam
HOC. SALUTARI SIGNO. VERO FORTITUDINIS INDICIO. M AN O S M A M. TYRANNIDIS IUGO LIBERAVI. ET . S. P. R. IN. LIBERTA TEM. v INDICANS . PRISTINAE AMPLITUDINI . ET . SPLENDORI. RESTITUI
Eamdem victoriam, qua contra Maxentium tyrannum Costantinus Magnus potitus fuit, in Arcu videre est triumphali, quem S. P. Cingenti formidine per Constantinum signo Sanctissimae Crucis liberatus , eidem Constantino erexit prope Amphitheatrum, quod vulgo Colosseum vocitatur , iuxta Sanctam Mariam nouam ad Campum ouarium, non procul ab Ecclesia, S. Gregorio Magno dicata,
Enseb. I. de vir Constan. Niceph.
48쪽
is Amsolico Samaris a emata 33 ut ipsa Inscriptio marmore incisa in hanc d cet verborum formam:
IMP. CAES FL CONSΤANTINO. MAXIMO. P. F. AUGUSTO S. P. R.
QUOD . INSTINC Τ V. DIVINITATIS. M E NTIS . MAGNITUDINE . CUM . EXERCITU SUO TAM DE TYRANNO QUAE M. DE OM NI. EIUS FACTIONE. VNU TEM PURE IUSTIS REMPUBLICAM. VLT VS. EST ARMIS ARCUM TRIUMPHIS. INSIGNEM DICAVIT LIBERATORI URBIS . FUNDATORI . QVI ET II Haec autem Inscriptio ad hanc usque diem illaesa cernitur,Victoriamque per Crucis apparitionem a Constantino partam, ipsique Diuinitati adscriptam, verbis satis significantibus ostendit. Hunc Arcum Victori , cInscriptione insignitum,& Costantino dicatu, magna ex parte superstitem resarciendum, eique Crucem imponendam optabat Sixtus V ad res sane pias, heroicas, atque arduas,
Principe quidem potentissimo, quin Pontifice Summo , ac se ipso dignissimas et scien
das, producendas natus . Hucinque occasi
ne satis bellessuadente, digWdi libuit,ut eb,vn-
49쪽
Opinio nes de numero clauor di
De anctissimae Crucis Particula
de digressi sumus, reuertamur, hoc est ad varium δε arbitrarium crucifigendi modum, circa quem in Crucifixione Dominica quantum ad clauorum numerum , varias hac in re opiniones perlegimus, przesertim Vero vapietate in picturis in sculpturis reperta . Hinc sunt qui tribus tantum , quiq. etiam quattuor clauis Crucifixionem Dominicam factam fuisse dicant. Quod autem tres tantum claui adhibiti fuerint crucifixione Dominica, Picturs, atque Sculpturi passim obvie, ut recte Greis rus ait , id satis videntur persuadere, communemque hac in re hominum fere consensumessiciunt. Sed hanc usitatam , non tamen latis antiquam , neque congruam , immo satis operose consuetudinem episentandi Crucifi-xionem Dominicam trium clauorum, arbitratu Pictorum in Sculptorum minus congruenter introductam, tu admissam fuisse crediderim, si veterum aliquot Patrum in aliorum scripta, nec non antiquorum opera vermiculata , vel
tessellata , qu etiam musitia passim dicuntur, spectemus, in quibus Crucifixionem Do
minicam clauis quattuor repraesentatam semper fuisse constat, ut infra ostendemus. Qua- uis autem antiquae omnium Gentium Crucifixiones arbitrariae , modo,uno,Vel duobus,
50쪽
modo tribus, modo quattuor ac pluribus,etia duodecim clauis ad maiore saeuitiam indicandam, ut in Tabulis, aut Iconibus e lapsio, a Bartholomaeo Riccio Fid ardens aere incisis . ac descriptis videre licet , reprssentatae reperiantur; Crucifixionem tamen Dominicam etiamsi Nonnus, baZian Zenus magno , imgulari clauo pedis utriusque pectusculum transfixum fuisse, pedibus mutuo impositis, complicatis dicere videantur clignum q. ipsum NaZianzenus triclauium , hoc est, tribus clauis perforatum appellet nonnisi quattuor clauis praestitam fuisse reor cu alijs praeclarissimis Viris, ac etiam S. Patribus. Gregbrius item Episcopus Turonensis, qui floruit ante mille, atque amplius annos, in libro primo de gloria Martyrum clauos Dominicos,
quattuor fuisse valde asseuerater narrat in hanc verborum formam riuod claui Dominici quattuor inquit)fuerint, res ratio. Duofunt a tinpalmis, duo in plantis: quaeritur , Cur planωa Ulat, quae in Cruce sancta dependere vise sunt potius, iam re Sed insipite erectos mensacra manifestum es.
Per. quoque. paruuia tabuia in hoc ramen inferius es. Super hanc vero tabulam tamquam stantis fominis δε-
crae G sint planM. Haec Gregorius Turoneum, qui, dum in stipite erecto foramena
de Cruce Riccius de trium lio Chrii Crucifixi. Narianz. In ras. Christus