장음표시 사용
2쪽
Qui in hoc Theologico orali opusculo
ve Causis dissolventibus sponsalia. 333
QUAESTIO IV. De Conssenla, qui est eausa essiciens vinculi matrimonialis.
3쪽
QUAESTIO VII. De Usu, ae Debito conjugali.
De Divortio. Art. I. De Divori Io ex muttio eonsensu. iόid. Art. II. De Divonio ob ea am adulterii. Hrt. Ira. De Milo Cassit Iaciendi dimoniam ad tempus. 18
4쪽
Ostremum inter Sacramenta locum obtinet Matrimonium, non quod esticacitate, aut dignitate se aliis inferius , cum uberem in coniuges gratiam derivet ; sed forte quia reliqua ad solam animorum consecrationem instituta sunt, hoc vero ad ipsam hominum propagationem, & ad sanctificationem animorum simul, & cornorum. Est tamen
praecipuum Christianae fidei Mysteriorvin symboluin, ac repraesentatio; ut propterea ab Apostolo ad Ephes p. dicatur: Sacramem tum hoc maonum es m Chriso, o Ecclesiar In primis enim signum est castissimi foederis, & unionis Dei cum anima, quam sibi per fidem desponsare Oseas Propheta dixit ; eique veluti dotis nomine Coelestia Charismata, atque ipsum donorum, ac bonorum omnium Auctorem Spiritum Sanctum largitur : Est etiam symbolum mystici illius Conjugii, quo Christus Dominus Ecclesiam sanguine suo mundatam, ac divinis dotibus gloriosam sibi sponsam conjunxit: Significat insuper unionem, qua Uerbum naturam humanam indissolubili vinculo sibi copulavit: Ac demum Tertuli. lib. r. de Monogam. cap. r. dixit, Matrimonium Divinae Trinitatis , & Unitatis adumbrationem este: Sicut enim in Deo Unitas est in multiplicitate Personarum; sic quodammodo in Matria
5쪽
monio sua unitas, & multiplicitas habetur. Genes enim a. dicitur
Annus integer Tractatui de Matrimonio in nostris Scholis ad dicitur, quippe quod in usu fidelium frequentissimum, & uberri mis scatet doctrinis, quae facem praeferunt animo per aspera, &lubrica ambulanti, ne turpissine labatur. Nos octo quaestionibus materiam universam complectemur , a gentes in prima de Sponsalibus universim. quippe quae viam ster nunt ad Matrimonium. In secunda seorsiun cliscutiemus causas, ob quas possint Sponsalia dissolvi . In tertia agemus de Matrimonio secundum se , eiusque Institutione, Unitate, & Indissolubilitate . In quarta de causa efficiente Matrimonii, videlicet de consensu. praesertim ficto, coacto, clandestino, & conditionato. In quinta de Impedimentis Matrimonii. In sexta de Dispensationibus. In se ptima de Usu, & debito conjugali; ubi plurima ad sextum prae ceptum spectantia enodabimus. In ultima demum de Divortio.
6쪽
EXplieabimus primo , Quomodo Sponsalia constituantur Z Secundo , ad quid obliget ficta Sponsorum promissio ' Tertio, Ad quid obliget promissio solum interna, ac votum nubendi. Quarto, de Verbis, ac aliis signis. uibus Sponsalia contrahuntur . Quinto , Quinam possint illa contrahere exto, Quaenam ex iis obligatio consurgat Z Denique discutiemus de eorum edictibus: In sequenti autem quaestione agemuS seorsim de causis , ob quas rotane sponsalia dissolvi : De Sponsalibus vero conditionatis dicemus quae-ione quarta agentes de Matrimonio celebrato cum consensu conditionato.
ARTICULUS LDe Promissione Constitutiva Sponsalium. I. Quid sim Sponsalia pH. Quanam promusione constituantur pHI. Si promissis sit 3ndeliberata, non obligar ; ficut nec votum, Nec potis est obligare sub levi promisisSponsalium .
stari. Sed quando taciturnitas suffleis in repromittente e
iurentio deliberata virtualis, non veris hahitaalis.
voluntas se obligandi ex iustitia ad Matrimonιum ineundum, sed non voluntas illud exequendi o
L CPonsaliae dicuntur ex Ulpiano alta spondendo significant enim
stricte silmpta mutuam sponsionem , seu promissionem futuri Μatrimonii: Significant etiam munera , quae sibi mutuo spoin tradunt in quo sensiuservi Saulis, disciunt Davicu L. R gum I 8. Non habet Rex Sponsalia n cesse; hoc est non indiget muneribus, uae dentur filiae siuae a Genero; Acemum significant ipsum Matram nium ratum , non consitimmatum; in quo sensu Beatissima Virgo dicitur Sponsa Ioseph; Matth. enim I. habetur : Cum esset desponsata Maria I seph; Universim tamen qui Matri
monium ratum contraxerunt, com
muniter dici solent Sponsi de praesenti, cum tum spondeant usum MDtrimonii ; qui vero matrimonium non dum contraxerunt, sed solum promiserunt, dicuntur Sponsi de suturo,&absolute sponsi ; spondent enim ipsum matrimonium , seu potius dicuntur isti promissi relate ad matrimonium :illi vero dicuntur promissi relate ad usum, seu ad evictum matrimonii. II. Quaeritur nunc primo; Quaenam sit definitio propria sponsalium p Et quanam promissione constituantur pRespondeo, optime definiri, quoasint, mutua promissio futuri Matrιmois ni3. Dicitur, Promissio,. cum non QDficiat mera voluntas, & propolitum nubendi, nisi accedat promissio, quae inducat obligationem de justitia ad contrahendum . Dicitur , Mutua , quia sponsalia habent vim contractus Oncrosi, qui Parem utrinque obligis. Λ α ti. Disitig by Cooste
7쪽
astis L. Arriculus Llionem inducat : Quare sicuti non qui ignorabat ex promissione sequi consistit matrimonium sine mutua , obligationem; aut ab co , qui nes seu reciproca traditione dominii in bat se obligare; qui enim non habet corpora; ita nec conssistunt sponsalia animum se obligandi, non obligatum, sine mutua promissione matrimonii . cum promisio sit veluti lex privata , Dicitur demum, Futuri matrimonii ; quam sibimet imponit promittens ;Sicut enim per hoc quod sponsalia & obligat iuxta intentionem Legisla-
sint mutua Promissio , conveniunt toris, tau promittentis . Verum tamen
cum reliquis contractibus , ita per est ex Sanch. lib. I. di . 9., & aliis, hoc quoa habeant pro objecto im- quod non requiratur in Promittente mediato promissionis suturum in , expressa voluntas se obligandi, sed trimonium , a reliquis contractibus sudiciat tacita . & implicita ; quia differunt: & sic in definitione habe- qui vult antecedens, censetur etiam tur verum genus, & differentia . velle consequens, quod naturaliter se-Quod si Titius , S Berta sibi invia quitur ex antecedente ; ergo qui vitat cum sponsalia promitterent , estice- promittere , sciens naturam promisrent quidem contractum obligatorium, sionis, vult etiam se obligare , cum non tamen sponsalia; quia matrimo- obligatio naturaliter sequatur ex pronium non est objectum immediatum missione; ut dicitur etiam de volo. talis promissionis , sed mediatum et Praeterea sicut votum sine sufficienti Nam sicut aliud est rem promittere, deliberatione em illum non obligat . aliud vero promittere promissionem ne sub levi quidem ; ita promtilio rei. Verbi gratia aliud est vovere ca- haec, si sit inde liberata ; ut notat Pestitatem, aliud vero vovere se factu' reE sect. I., & Con dub. a. Et ratiorum votum castitatis ; ita aliud est est, quia obligatio ex justitia in m
promittere matrimonium, aliud vero teria gravi semper obligat sub mort Promittere promissionem matrimonii. li , nunquam sub Veniali , ut com- seu sponsalia. munius docent cum Lest . cap. . o Ex dictis sequitur , tres conditio- ligatio autem orta ex promistione rines essentialiter requiri ad valorem gorosa sponsalium est obligatio just, sponsalium. Prima est , ut habeatur tiae, & in materia gravi ; crgo non promissio voluntaria, & deliberata ; potest obligare sub levi, si cum semi. Secunda. quod sit mutua, & acce- elena advertentia fiat talis promissior ζtata; Tertia, quod sit signo sensi Sicuti non obligatur ad restitutionemili expressa. vllam, ne sub levi quidem . qui gra- III. Requiritur itaque primo proe viter damnificavit ex se plana cietumissio voluntaria; quia sponsalia tu, beratione; quamvis Lib levi ad resti-
ducunt obligationem, S vis obligar tutionem teneatur, qui leviter danan, di habetur a voluntate : Debet etiam ficavit cum plena ueliberatione in uteile dcliberata , quia cum sponsalia docent communius apud eundem Locobligent sub mortali. requiritur tanta sium, & alios. Et ratio est, quia o- deliberatio. quanta suilicit ad pecca- nus restitutionis in materia gravitum mortale ; Unde fit, quoa pro- est grave; quod si damnum non ori missio facta animo simulato non Ob- tur ex culpa gravi, n9n Potest Pareret Iiget vi promissionis . quamvis possit onus grave, ut illud compcnsetur, eo aliquando ratione damni illati obli g, quod poena gravis culpae non gravire, ut dicemus art. 3. Neque obli- non sit consentanea ; ergo qui cum
LM Promissio ex auimo facta ab eo, te i culpa e scutiplana deliberatis
8쪽
De Promissione eonstitutiva sponsalium. 3graviter damnificat , nullatenus ad ullam restitutionem obligatur .
missio sit mutua . & acceptata; nam Iromissio regulariter non obligat, ni- acceptetur; habet enim hinc tacitam conditionem, videlicet , si alter illam acceptet ; ut notat Sanch. lib. s. disp. F., Reginald., PereZ, aliique: Solum in aliquibus casibus, in quibus aliter Iex disponit. promissio non acceptata obligat, Verbi gratia. ii quid promittatur Infanti, ex lege Inbemus ,
Cod. de Emancipatione lιberorum' tune
enim jus positivum supplet defectum acceptationis; Sic etiam si promissio
fiat Civitati, aut Ecclesiae, vel ad cau. sis pias, ut notat Leissi cap. I 8. n. 36.
gno sensibili mani se stata; Etenim promissio fit homini, qui non potest illam acceptare . & illius obligationem acquirere , nisi aliquo signo externo sibi manifestetur ; In quo differt a voto, quod cum sit promissio facta Deo , qui intuetur cor , non debet exterius manifestari. Ex quo fit, quod si Titius promittat matrimonium Be tae, & haec taceat, non fiant sponsalia, quamvis Beria interius consentatiat; quia promissio Beriae secundum se non manifestatur per taciturnit
Neque dicas ; In cap. finali Dedesponsat. impuberum , habetur; Val, da esse sponsalia contracta a parentibus pro filiis puberibus, vel impuberibus , si illi consentiant, & non contradicant; ergo tacitumitas fatis est ad sponsalia celebranda. Nam respondeo, in tali casu satis esse taciturnitatum propter speciale jus positivum, quod illam accipit pro
contensu. Immo Con. dub. 3. , &Bonac. contra Sancta putant ex laud. Cap. colligi, etiam valida esse sponsalia a parentibus celebrata pro Gliis able imbus. si illi, ubi hoc audi
rint, non contradicant . Notandum tamen , quod licet hoc sit verum, quando Pater , vel Mater, vel alius habens curam filiorum contrahit pro illis, non est tamen verum, si alius, qui curam filiorum non habet, pro illis contrahat Et ratio eli, quia in illo tantum casu ius accipit taciturnitatem pro consensu ; At in hoc alio cassi militat regula illa juris in 6. Qui ra
cet, neque consentire . neque dissentire
videtur Est quidem alia regula jurisin 6. dicens: Quo tacet, consentire via detur ; Sed hujus regulae sensius est , quod tacens consentire videatur in eo, quod eth in sui favorem , non vero in eo , quod est in sui praejudicium, S in ordine ad obligationem
cramentum , aut Sacramentale pRespondeo, neque esse Sacramentum , nec ullum ex Sacramentalibus.
Etenim non sunt signum ellicax gratiar a Christo institutum , t quod requiritur ad rationem Sacramenti novae legis sicut est matrimonium . Neque sunt instituta ab Ecclesia, tamquam Ceremonia sacra ad impetrandum a Deo aliquem ciscctum; quod requiritur ad Sacramentale. Neque obstat, quod D. Th. in η. dist. 14. qua l. a. dicat, Sponsalia esse Sacramcntalia quaedam matrimonii; sicut est exorcismus relate ad baptismum . Nam D. Th. tantum vult innuere, quod codem modo sponsalia praecedant matrimonium, sicut exorincisimus baptismuin non vero, quod sicut exorcismus cit caeremonia lacra facta ab Ecclesia cum quibusdam orationibus. & ritibus ante baptismuin initituta, ita si uiter sponsalia: haeceium solunt approbamur ab Ecclesia; eo nodo quo approbantur etiam in iure civili, & jure genclum, tamquam contractus quadam naturalis praevius ad matrimonium. VII. Disiligod by Corale
9쪽
VII. Quaeritur secundo I Utrum ad valide celebranda sponsalia satis sit animus internus cum deliberatione . seu intentione deliberata virtuali, aut
habituali promittendi matrimonium ;an requiratur actualis deliberatio . dc advertentia ZAd quaesiti dilucidationem sic ta n dum, quod advertentia, & deliberatio, seu intentio deliberata actualis , seu formalis dicatur illa, quam actu hominhabet, quando fit opus ; Virtualis vero dicitur . quae fundatur in actuali, S manci in virtute illius, ita ut licet actualis deliberatio non existat, quando fit opus, censeatur tamen moraliter Perseverare, & in opus influere t Haec solet haberi in conficiendix Sacramentis ; etenim intentio deliberata ructualis saepe non habetur, quando Sacramentum conficitur; quia tamen ab
ea movetur homo ad operandum,.
dicitur cum intentione virtuali confici Sacramentum 1 Quare in casu n
siro , si quis deliberavit promittere
matrimonaum Beriae, &pollea, quando promittit, distrahitur ab illa actuali Jeliberatione, & cogitatione, dicitur cum virtuali deliberatione promittere. De libcratio demum habitu, tis dicitur, quae nullatenus. influit in opus, sed habetur in voluntate Permodum habitus ; sicut enim habitus non innuit in actum , nisi quando determinatur a voluntate . ita qui hubet deliberationcm habitualem, non influit in actum ; quamvis influeret, si ad illum adverterce. Inquiritur nunc, quaenam ex his deliberationibus requiratur ad valide contrahendae Spons ba ρDico Primo cum communissima. contra H lad. disp. I. dies. 9., Ad Vν lorem contractus sponsalitii sellicere deliberationem , ac intentionem pro mittendi Matrimonium virtualem e Sicut eadem pariter deliberatio siuisicit ad valorem. maiiimomi, necuOn ad valide vovendum . dc ad valorem ali rum contractuum ; Ratio est, quia hic eli modus agendi in hominibus, nec requiritur in contractibus humanis modus operandi exquisitissimus, videlicet cum deliberatione actuali; hic enim modus est praeter humanam conditionem : Quare Donationes, Test menta. Professio religiosia, &c., censentur valida praecise per hoc, quod ex praecedenti delibς ratione moraliter perseverante fiant . Et ratio a priori est, quia in tali casu habetur formulix voluntas contrahendi sponsalia Morta ex deliberatione actuali mor
Dico secundo ; Ad valorem sponsalium notae sullicit deliberatio, ac ii
tentio promittendi Matrimonium ha bitualis ; Sicut nec sulficit habitualis i
tentio relate ad conficienda Sacramenta. Ratio est, quia per talem. deliberationem, seu intentioncm actio. non censetur esse humana; cum non
procedat ab ulla deliberatione insimente in ipsam
Neque dicas primo; satis est imtentio habitualis ad applicandum a licui Sacrificium ; Nam si hodie applico Sacrificium crastinum pro Pe
tro, quamvis haec voluntas non sit causa, ut cras sacrificem, tamen linon reVocatur, satis est, ut fructus
Sacrificii prosit Petro ergo etiam habitualis voluntas satis est ad valorem
sponsalium, & Sacramentorum .. Nam concesso antecedente nego,
consequentiam. Disparitas est, quia
applicatio Sacrificii ei quaedam ci natio , & dispensatio. fructus illius;
ad donationem autem satis est voluntas habitualis; nam si ego nunc donem, verbi gratia , Titio domum stib conditione , quod crastina die veniat. ea domus in me am potestatem, purificata conditim me, statim domus evadit Titii sine ulla alia mea voluntate: Ita accidit,
10쪽
quando applieatur alteri Sacrificium: naturam contractus sequimr oblisa- At nee contractus, nec consectio Sa- tio. idcirco qui naturam contractus eramenti habentur ab actione humana, cognostit. & non vult se obligare . si non procedant a deliberatione sal- Vere non Vult contrahere, quamvistem virtuali: Esto ad sitscipiendum orctenus dicat, id velle; cum impos aliquod Sacramentum, puta. Extre- sibile sit habere duas voluntates op-mae Unctionis, satis sit intentio ha- positas contrahendi, S. non se obli-bitusis, de interpretativa, quia scili- gandi cet ad recipiendum minus requiritur, Hic autem adverte, per promissio- quam ad agendum. nem sponsalium non conferri alteri Neque dicas secundo Aliquando solum jus ex fidelitate . sed etiam ex conjuges dormiunt, quando per Pro- justitia; ut docent communiter cum
curatorem celebratur contractus spon- Va'. , & Perez contra Huri. . Ratio
salitius, aut matrimonialis; ergo ad cst, quia quoties contractus et mu-ualorem illorum satis est voluntas ha- tuus, & onerosus, obligatio, & ius hilualis. quod ex eo oritur, est juilitiae, quae Nam 'vestatur consequentia; in ca- resipacit aeqdalitatem, dc recompensa-su enim adducto Sponsi, aut Conj, tionem rei aequivalentis ; quod non ges non habent meram intentionem respicitur a fidelitate e Si tamen pro- contrahendi habitualem , sed virtu, missio non esset mutua, tunc ex solem ; quia voluntas ipsorum praeterita, Ia fidelitate consurgeret obligatio. α non revocata est causa, ut hic, di dummodo promittatur matrimonium nunc Procuratores ipsorum nomine incipendenter a repromissione; Al contrahant. & sic intentio contrahen- 2ςr obligatio est nulla, quia non otatium virtualiter perseverat. & Influit ligat promissio facta sub conditione, in contractum per voluntatem procu quae non purificatur: Quod si quis Tatorum. dubitet, an promiserit matrimonium VIII. Quaeritur tertio ; An ad v, cum animo se obligandi independenis lorem sponsalium spectet non solum ter a repromissione Uterius, judican-
voluntas promittendi, S se obligat, dum est, quod promiserit dependendi ad Matrimonium, sed etiam vo- ter ab illa, seu sub conditione, quod
linitas exequendi, seu ponendi matri- alter Pariter repromittat matrimoni-monium. quod promittitur . um . Ratio est . quia praesinnitur, pr
Respondeo, & dico primo, Ad misisse iuxta naturam sponsalium . quae
contractum sponsalium essentialiter re- ferunt promissionem utriusque conis quiri non solum voluntatem promidi trahentis.
tendi,sed etiam voluntatem se obligam Dico secundoiad valorem spons di, ut habeatur Vera promissio di- lium non est necessaria voluntas ex itincta a mero proposito. ut ostcndunt . quendi, seu Ponendi matrimonium, Less. ει Con. apud Martinum Pu- quod promittitur. Ita communiterreZς Quare si quis haberet animum cum Sancti. , Fili iuc. , & aliis apud promiciendi, ct non se obligandi, L Perez contra Valent. Ratio est, quia gnorando, quod ex natura promissim ad valorem Sponsalium soluin requirunis sequatur obligatio, vere sponsalia tur promissio, re voluntas se obligan- non contraheret; Sicut qui vellet e- Δ ; haec autem starc potest cum mere . di nollet se obligare ad preti- proposito non exequendi id, quod
iam solvendum, non celebraret com promittitur Sicuti cum Volo LM
tractum emptionis; Quia tamen ad ititatis stare potest mala intentio so