장음표시 사용
31쪽
PA,s IV. Pro instructione altera
Confessarij de Matrimonio, adjuncta reliqua materia sexti praecepti. Ignosce pudice Lector me in res
cratissima velle desinere ad istas turpit dines. Nam expertus ego, experti Tyro nes mei, quos non paucis annis in mor
libus erudivi experim, tu, in commune Confessario prope nihil magisti cessarium esse scitur Et sane haec securius magisque pudice privata lectione percurruntur, quam public)dictentvrri inculcentur in scholis. Vides me in re impudica, tamen propudicitia pugnare. Et primariamea intentio fuit in hoc op sculo ea potissimum persequi, quae in scholis rarbaradisilent, aut etiam commode tradi non possunt. Boni ergo consule, dc vale optime. Nam putribus morari non libet.
32쪽
De Sacramentis,in genere, ac indinis in Specie.
Elis sex erunt eapita. t. De nati rh, numero messeetu Sactamentorum in eommuni a. De materiria, forma, Mintentione saera. mentorum, speciatim ordinis. 3. De Ministro Sacramqntotum, speciatim ordinis. . De subiecto seu suseipiente sacramentorum Sspeciatim ordinis. s. De quidditate proprijs singulorum Ordinum, usque ad sacerdotium exclusive. 6. De statu obligationibur cIerieorum seu ordinatorum eum Tractatu appendiee de HorisCanonicis. In nomine Domini incipiat
33쪽
QUAESTIO I. est Sacramentum novae legi '
I nem sancti πιν-- rinitia instituimis. Hanc definitionem ego puer primitus in scholis didie ex Careelusimo parvo laudatissima P. Canisi, etiamnum mihi sapidam Tyronibus commendo S explicoverbatini. a C IosuM; quia cognitum ducit te in notio tiam alterius rei vi tur id est f sub pra eipuo sensu sensato per Synecdochen eo rrehendedo reliquaJsensibile,seu sensu aliquo miterno per ceptibile, utpote visu, auditu, tactu S ut in Meramento Baptismi, vides a Iutionem externam eorporis et audia,' no- 'em muri ram formae. Ego resistio eoq; signo cognito, simul dueerii in cognitionem antern sanctificationis,seu regenerationis spiritualis animae & ablutionis animae baptizatirer infusionem gratiae tinctifieantis, inue ita an caeteris omnibus. Quinq
34쪽
omnia Sacranaenia de tacto instituta sunt a in signissensibilibus Atque ita institui omniano congruebat. De possibili non est tuum, Tyro, disputare. Ratio congrua est. Quia Saeramenta de facto instituta sunt ut signis cra usualia totius communitatis Ecclesiae Corporis Christi visibilis, in quibus nimirum Christi fideles inter se communicare debent: atqui non potest esse signiam uiuale in comminia
nitatis bonum pro hoc statu, nisi sit sensibile . eum ob dependentiam intellectus a sensibur prohoestatu, nullus possit alteri communica .re, nisi per signa sensibilia, visu, auditu,&e ueexperientia nimis notum est ergo die Aliam rationem significat D. Ioannes Chrysostomus: Honsilia 83 in Matthaeum diem . Miscor -υ-esses, incorporea dedisset ipse tibidona. no Gen auoniam f-cta est corpori amma, subsissibilibu tibi intelligibilis xradit. Haeco plura Ad octon
Uprimitur essectus Sacramentorum novae legis ; qui generaliter in omnibus sacramentis,est gratiaJanctifcam Inhaerens, nimiarum, qualitas illa supernaturalis excellentissima, qua homo sor maliterDη δεδω, gra-- Deo, haresque aterna beatituanis constitui..
mr At in Sacrament, charistiae specialiteesaratiasn ςm nimisiam ipse Ohristus ea- , liter
35쪽
litetis invisibiliter praesens de eontentus sub . speeiebus Eucharisticis, seu accidentibu sensibilibus panis vini relictis, in ordine ad sanismfieandum hominem dignὸ percipientem sacramentum istud. Quare hostia conseerat in Altari et taber iculo existens a 'verissimum est Sacramentum bessi enim tune non
dum actu significet gratiam sanctificantem , signifieat tamen actu Christum realiter prae. --tem adfinem sanctificandi hominem mediante digna sumptione, tanquam conditione applicante Sacramentum ad illuim effectumctu eausandum. Neque est de egentia Sacramentorum. semper abu signifieare causare gratiam, sed quod, quantum est de se, semper L signifieativum de causativum gratiae, sidebitae conditiones, vel dispositiones adsint. Sacramentum ergo novae legis non est nocdum signum is vocant in schola J specula- tivum, seu ntide repraesentans,in cognostere sectens gratiam ianctificantem illam 'uem- .dmodum cana de promissa barba est signum provectae aetatis hedera appensa domui, vini venalis Aut hoc ipsamnomen Gratia DEIsignificat gratiam rapeculative scilicet in cognoscendo tantum, nullo modo in essendoysed est signum simul practiciamin esstea seu ariduo m4do effristivum gratiae sinctificantis in essendo, sic ut eam aliquo modo effraciter
seu ph με seu moralitis tantum de quo alibi a
36쪽
' distrinis ordinandi, capuli s
at esse causet Messiculo prout definit S. sy-d aridentina ' f. r. c. n. 6. a. ubi sic de...tonat. Si quis-σrit per ipsa Sa --ta nova Dos ex opere operato non coηferri gratiam, Ana themasis. Quid sit illud: ex vere ureato: pa Miἡferius disces . tque per hoc sacramentummovae legis setiam differta acrificio Lam 'ovae, quam e teris legis Nam sacrificium non est institu ium ad grati a conferiendam hominemque cinctis eandum; sed ad cultum Dei, eiusque si mriam super nos excellentiamin dominationem contestandam At nonne sacrosanctum Misiae sacrificium hominipro quo offertur, gratiam confert 8 Non conrer immediat ipso usi applicationesua per modum Sacr menti, sed solum mediate confert per modum impetrationis, quatenus nimirum hominici tuitu sacrifieij oblati 'nferuntur gratiarathuales di auxiliaeficacia ad conversionem, justificationem,grariamque divinam acquirendam vel augendam per dignam susceptionem Sacramentorum, vel alios istus meritorios, de quo alias suo loco. . .
EXprimitur finis omnium Sacramentorum noxaeseos, qui est sanctificare hominem
pergratiam Dei in via, quam illa vel conferunt vel augent is consequenter mediante perseverantia , etiam, per correspondentem
37쪽
Urocinii Sacramentasis, Rura I.
gloriamin patriari nam quod si causa causa ,
fletiam Musa causati simulque notatur lata de Yeelia differentia Saci amentorum novae et .gis a Sacramentis legis veterisci quae differentiastitὸ exprimitur a Theologis, duobus verbis: nimirum quod Sacramenta novae legis faciant hamis em sancto et sacramenta vero veteris legis solum faciebant hominem sacrum.
Iutiqe nempe differunt , quod Sacramenta. novae legis digne suscipientibus ipsis facto, ad
que ex opere operitu eonferant sanctitatem seu gratiam sanoificantem hominem , qua ho mo vere sanistus, iustus,& Deo gratus essicitur, ut dictum est. Sacramenta autem veteris I gis isti fuerunt consecrationes Sacerdotum ac Levitarum; item purification es vi expia- tiones innumerae ipso facto ex opere operato solum conferebant sanetitatem letalem. externam, imperia stam, quae consistebat in externa deputatione ad cultum divinum, in purificationeis immunitate ab immundiiij α irregulari alibus illis legalibus exirentisci ideoque solum reddebant homine σι in , id est, idoneum ad communicationem cum populo Dei in culi divino. Ἀ vero gratiam . sanctificantem δε veram sinistitatem hire
nam ex opere operato minime conserebant,
sed solum per Christum mediatorem eoni rendam olim nude signi lieabant seu praeuu-rabant. Eademque in christim Miciuato fide
38쪽
fide mediante per actus eontritionis veram ris Dei bene dispositis solummodo ex opere Operantis quoque gratiam eonserebant poeta
communem doctrin m Catholicorum undere Concilium Lateranens in lirieris unioni, dicit Sacramenta κου legis multum a ferum a Sacramentis veteris legis menim non causis
.anigratiam, sed eam solummodo per Passionem c in dandam Uni abant. Hae autem nostras continentarariam cti ipsam di 'suscipienti ι- conferunt. Haec Concit. F. Nota hie incidenter Sacramenta Vete svis legis, quae scilicet ante Adventum Christi in Ecclesia fidelium usirpata sunt, alia dicta fuisse ex Me, alia ex Patribus Sacramenta ex ιαν dicebantur, quaesimul com lege originata
sunt ut supra die ae eonsecrationes, purificationes, expiationes, e Sacramenta autem
ex Patribin dieebantur, quae non ab ipsa lege, sed per certos Patres originata sunt ut Circumcisio per Abrahamum ui quae alia. Atq; haec in magnorum Doctorum sententia eonferebant gratiam sanctificantem Circumcisio enim vetus, instar Baptismi in nova lege, mundabat ab originali peccato cui antea respondebat remedium legis natura post lapsum Adam Patribus a Deo revelatum. Sed haec, quia retro nos, nihil ad nos.
39쪽
Dem quippe solus principaliter dc auctorita- tive potest instituere Sacramenta. Ratio est. Quia ille solum potest instituere authori ive signum egicaciter ωcerto significativum
gratiae, qui potest conferre ipsam gratiam, at
gratiam conferre potest solus Deus: ergo α sacramenta igitur novae legis institui: Chri- stus, qua Deus principaliteris authoritative: qua homo vero instrumentaliter seu ministes aliter δ commissi vo per potestatem Excel. lentiae , teter γinando nimirum materiam sacramentorum in particulari Deorumque usum imponendo.
F. uic verit ti nihil ossicii, quod Christus Dominus non determinaverit in ultima ispecie physe materiam omnium Sacramen-tὀrum, sed Ecclesiae vel determinandam reliquerit, ut in Sacramento Ordinis infra vide' bimus; aut a se designatam magis modificam dam certis conditionibus, ut in Sacramento Matrimonii omnes agnostere debemus,in quo contractes Matrimonija Christo ad S cramen ri dignitatem sevato Ecclesia multas eondbtiones ad valorem requisitas apposuit, sin suibus illud Sacramentum primitus valuisset. II Institutum Nimirum institutione stabili e petito duratura adeo ut ex vi institutionis primitus a Christo factae, Sacramentata deinceps perpetuo, quoties debithapplicat
fierint, unisceptra causent gratiam sanctifica
40쪽
sicantem sunt.enim Sacramenta instituta pro 'sanctificando Christi corpor perpetuo usque ad finem mundi Quare vides; non fuerunt Sacramenta . I,
et Lotio pedum Discipulorum, qua dispositi
etiam intus mundabantur per gratiam 2. In
sufflatio Christi in Apostolos, per quam Spiritum sanctum illis dedit 3. Verba Christi ad
Magdalenam. Paraliticum Remittunturis bipeccata tua, quae utique gratiam conferebant 4 Linguae igneae in Pentecoste super Apostolos apparentes di significantes don gratiarum illis conata. dce. Nam licet haec desam ilia ex voluntate de beneplacito divino significabant etiam praehiee gratiam e non tamen ex institutione aliqua stabili vel durat stra, sed ex actuali tantum praesentaneain extraordinaria usurpatione divina. Quo ipso rursus exesuduntur Sacramenta veteris legis, etiam illi, quae significabant practice gratiam ex in stitutione divina, ut circum eisio, non tamenis
ex institutione stabili,4 immutabili, quippeo de facto dudum abolita.