장음표시 사용
61쪽
contra causare gratiam Me vere
Olum ratione meriti dispositionis illius,qui talom actionem exercet , conferre gratiam r quonio do ontritio pernet, omnesque actus meritorii hominis iusti gratiam adferunt: at qui priori modo acramenta novae legis conseqrunt gratiam, ut manifestum est in Baptismo infanti collato a Ministr' malo vel nullius meriti diratio est . quia amo Sacramenta , lis habet vim eiu caciam causandi gratiam vi institutionis suae a Christo factae at institu tio a Christo facta est independenter a meritis nituistri,& suscipientis, ex solis suis infinitis meritis ergo independenter ab istis ministri vel suscituentis meritis, de ue non ebc ter operantis sed vi ipsius aetionis a Christo
institutae, ae prestulae operaverino sacrametis
in causant gratiam ut propter ad augmen, tum verdetrimentum gratiae sacramentalis per se nihil conferat sanistitas vel jmprobitas inianistri, ut omnes notant cum D Thoma ss. . Per accidens tamen potest conducere ivlius probitas, si videlicet suis precibus vel industriis impetret suscepturo sacramentum gratiam efficacem ad ferventiorem dispositio. nem , ratione cujus major consert irgraria, quom insed. .
, L Certum est apud omnes,mcramenti causare gratiam antissicantem ad inus morature diu Uuxu morab. Ratio clara est exo termiis
62쪽
terminis . nam iliud dicitur eansire morat teresseu influxu morali aliquem effecium,quod oblum movet, impellit determinat aliud agens, ut illum effectum per se causet certo infallibiliter sie enim generatim dicuntur nostrae preces, consilia, mandata , minae Sc esse causae morales illorum mei tuum,quos alii istis inducti perae faciunt 'roqucunt atqui Si cram ta seu signa illa Sacramentalia debiis applicata, ex vi institutionis suae sicino ent.
- monent, C quasi impellunt ae determinant
Deum, ut memor institutionis, promissionis. passionis, ac meritorum Christi, ipse per se causet infundat gratiam sancti inimici digne suscipienti tale Sacramentum namqu
Deus ipsa instituti a Sacranientorum , libera sua voluntate decrevit , ut quoties ejusmo
M signa saeramxntalia debite applieata se rint, ipse infundat gratiam digne suscipienti certo, infallibiliter ergo Sicramenta causant gratiam moraliter , seu influxa morali
adminias. s. Iam vero utrumsacramenta tantum sic Armoraliter causent gratiam, an veth etiam to Hiseus his i/ au, saltem Ut --aiser cum x ut agente principali concurrant ad 'producendam gratiam inuemadmodum n stra anima physice cooperatur Deo ad producendumJ nobis actum supernaturalem fidei g. controversia est scholastiGa, pure spin
63쪽
eclariva percelebris Assimant Tho stri aliique multi negant constanter, solanique inmatini illum iii xum Q uialitatem a inescunt Seoristae , aliique non pauci r qui us ego libens aeodo: siquidem signa illa iam sibilia saeramentalia , quippe mete corpora Ita materialia, nullam habent proportionein aetivitatis physicae ad eaviandam gratiam sanctis eantem mere spiritualem dc maxim&s Iematuralem: citin essentialiter sint entia uecessiva, physici amplieis non existunt in in . Ruiti ultimo ompletionis suae, quo in imum physice eausatur gratia. Tu, Tyro, crede quod lubet: nihil enim refert vel eonfert ad
Re dictis colliges 4deausandum esse
ctum Sacramentorum , gratiam sanistificatio xem quatuor e mcurrerere causas i
se essiciens physica itincipalis est Deus. a. Causa meritoria est Christus , qua hominus ejusque passioin merita et s. Causainstrumenatalis saltem moralis est ipsum Sacramentum seu signum illud sensibile debit applicatum. Ca usa ministerialis, o Minister Sacae menti , Baptizans , confir- uinos, absolvens
64쪽
aequetilem, vetinaequalem gratiania
4erainent comparata invicem ut sunt diversae speciei Baptismus, Confirmatio Eucharistia &c non conferunt omnia aequitem gratiam , sed, sicut uiiuniarutiro dignius ae perfectius est; ita unum alterox iam majorem ac perfectiorem gratiam con, fert, juxta communissimam 1 octorum eumD. De Tannviro assut 3 dub Sumitve
ex Concilio Trident Seg. 7. m. i. O quis
dixeris haec . Sacramenta esse interse aria, ut mina rationa a d itasteradignius, in athema sis. Hinc Sacramentum Eucharistiae, quia o- .mnibus avis perseetiua est, evin sit faci amentum permanens, in se realiter Christunt con tinens, omnino etiam rationabilitet creditur, majorem , quam alia in perfectiorem gratitant conferres, caeteris paribus adde , quod etiana finis aliquorum Sacramentotum perfectiost majorem perfectiorem gratiari postulet a P inione ab aliquibus ordo praeferturCOnsmationi Confirmatio Baptismo c. e q.
65쪽
3 Urocilii Sacramentalis Nur L
rem in hac re nihil esti definiri posse fatetur Suarea Maneat ergo pia probabilis opinio. so II sacramenta ejusdem speciei solo num e ro distincti, ut plures Baptismi , Consi mastiones, Absolutiones C quantum est ex par. te sua, in subjectis aequaliter dispositis, dele..ge ordiri aria semper aeqtialem conferunt esse 'ctum gratiae. muni PD apud citato Ratio est 'alia' iiodlibet Sacramentum habet' definium effectuine certa lege iron issione divina, ergo quantum est ex parte Sacra-- in est , ipsius Dei. hic effectus semper erit aritualis & consequenter, si etiam ex partesu
seipientium aequalis sit ars positio, sacrame ta ejusdem speciei semper aequalem conferent gratiam quemadmodum in naturalibus ab eadem causa, cirςa passum aequatiter dispo- stum , semper producitur idem, frer aequalis effieius. 4. me colliges, omnes parvulos insaptismo semper accipere aequalem gratiam
cum eorum omnium aequalis vel potius millast dispositio, cii mea rearit usi ratio a sintvriro in Baptismo parvuli adulti debite disposita, inaequalem fore tratiam videbis ex mole Metendas
a II. Eadem Saeramenta eiusdem speciei inaequalem conferunt essectum gratiae hominibus inaequaliter dispositis majorem videli celsiomini melius disposito, quini minus vel remissius disposito. Communis. Sumitur ex
66쪽
Concit. Trid sieg. 6. cap. . ubi loquens dejustifica tion edulii per baptismum, docet nos iustificari justitiam in nobis recipientes unus, qvisiue suam , secundum mensuram , quam Spiritus Sanctus partitur singulis prout vult,
peration m. Ratio est et quia sicut ausae omnes haturales perfectius agunt in subjecto melius disposito; ita valde conveniens fuit etiam Christum tanquam causam supernatura leo per Sacramenta a se instituta perfectius agant in subiecto melius dispositori ita valde
conseniens fuit etiam Christum tanquam causani supernaturalem per Sacramenta aciei
stituta perfectius operari in subjectis melius de dignius dispositis: Nam de ad seriem Dei providentiam , sapientem justamque ilia
stributionem spectat , ut melius dispositois jor conferatur gratia: loe valde expediens fuit, sic enim homines allieiunturin movenis tur ad se tanto accurratius praeparandos &di-sbonendos ad majori devotiones reverentia Miscipienda sacramenti, saltem spe m ris fructus Addit pie di eleganter Gobat num 287.Videri quoddam eo inconvemens, si Iidaeus unus verbi gratiaaccedens ad Baptismum eum infimi gradu imperfectissimae attritionis, accipiat tot gradus gratiae sanctificantis, quot accepit S. Augustinus baptizatus iis Ambrosio , praemissis concomitantibus ardenti-
67쪽
bus actibus contritionis α charitatis, quos spirant, ejus confessionum libelli. 2 IV Sacramenta ita conferunt majorem gratiam melius disposito ex ipso opere operato , per modum effectus sacramentalis, non tantiim ex opere operantis, seu proprio suscipien- tis mersto Hoc enim ipsum probat ratio data num praeced. cum de .pere operantis nullum possit esse dubium. Dices: Nonne effectus Sacramenti ex opere operato magis de
elidet a Ministro conferente , quama lascNpiente' sed inaequalitas dispositionis ac me- ritorum ministrorum nihil per se facit ad in quali atem effectus sacramentalisci ergo neque inaequalitas dispositionis suscipientium. Resp. dist. M aflectus Saςramenti magis dei det a ministro conserente oce: ad hoc , ut fiat It Sacramentum simpliciter concedo M. ad hoe, ut essectus sacramentorunt,in tali subjecto, dotali modo suscipiatur nego M.
F. Ex dictis hae enus eoiligere advert re debes Tyro , quid sit,& ouomodo disserant suscipere Sacramenta valine, licite, fructuosea VHAsuscipere saeramenta , est applicarer ipsa omnia essentialiter requisitae ad valorem Ricramenti, nimirum debitam materiam,sor mam, intentionem adeo ut ex parte Sacramenti nihil desit, quo minus effeistum sit- .um conferat, etsi aliunde aliquid obesse ponsit
68쪽
ili ex parte susciplantas, ideoque etiam saepe
contingat Sacramenta conniri valide,etsi non licite, necfiuctuose Lacisi suscipere Sacra menta, est ita suscipere Sacramenta, ut quis recipiendo non peccet. Fru tuos recipere Sacramenta est ita recipere, ut quis simul recipiat effectum frucium Sacramentorum, a deoque valide Iicite simul. Quare potest Hiquis licite sine peccato recipere Sacra mentum ob ignorantiam vel errorem inculpabilem uisi confitens doleat putans bonaG, cie se esse attritum, cum tanaen non sit hctitamen nec validerecipiat, nec fluctuose uisu .islocis videhitur.
Deo aractere speciali aliquorum Sacra
Quid est Character , inuoluplex a L Haructo estsignum spirituati indelebile M s
nimia impr-ssum insesceptione Saciamen-ri ingerarios, signficans potestatem quandam Spiritualem eo Sacram ni acinuisitam. Seu est qualitas quaedam spiritualis impressa animae mirificum ei adferens ornamentum, eaqU prorsis indelebilis, ac proinde permansura etiam in animabus separatis, idque in aeternum
69쪽
38 I vii Sacrameet, assis Nursin.
cllacorem Beatorum , sempiternumque probrum improborum; ait Goba num a89.D
finitio huius explicatur persequentes quaesi
II. Triplex est character seu tria aer . menta imprimunt characterem. Baptismus Confirmatio, S Ordo sic omnes Catholici. Exeap. Majores, de Baptismo. Concit. Horent. in liti unionis. Trident seg. 7. - 9. Si Prisdixerit in tribu Sacramentis , a vino scilicet, Coorma tione , ct Ordine non imprimi characterem in anima, hoc est signum quoddam furitu
nathemast. Ratio hujus mox dabitur numerosequenti. Imprimunt autem in Sacramenta Charaeterem semper infallibiliter quoties suscipiuntur valide, adeoque voluntaries , etsi sacrilege ob malam conscientiam , vel sceleratam intentionem ut proinde in triata, cramenta nunquam suscipiantur penitus infruct uose desine effectu omnis gratiae Character entha est quoddam donum caeleste prorsus gratis collatum , ae, oinde magna gratia, non tamen sanctificans, sed potius gratis d ita: quippe cum qua toties stant. myriades peccatorum mortalium. III. Tria tantiam illa Sacramenta characterem imprimunt, adeoque tres tantum sunt charai heres Rationem congruentiae Scotus alii communiter desumunt ex comparatio- ne
70쪽
ne o proportione quadam, quam habet sta- rus Evangelicae legis,' Regni SpiritualisClir, sti, ad politiam humanam in qua , servant urtres gradus statuviii. Primus infimiis est communis omnium subditorum principi secundus militum tertius Ministrorum dispensiturum bonorum communium sic proportionaliter in statu Ecclesiae ac Regni Spiritualis Christi , tres sunt gradus per tria illa Sacramenta coniti tui nimirum Ovium G is : militum G isti: ct ministrarum ac Dispensatorum Christi. Primus gradus inatus baptismo constitutus est inium seu subditorum ac domesticorum Christi. Nam per hocSacramen-tumrransit homoe potestate Diaboli ad servitutem Christi, inscribitur in ejus familiam ac velut ovis 'tare θatur eius ovili, deputatur ad cultum Dei. accipi potestatem participa di alia sacramenta , aliaque bona communia Ecclesiae, tanquam alii eius membrum famas, ac P h'escobformatur seu assimilatur Chri
sto Capiti ac supremo Pastori suo, distinguli
tur ab aliis Christo non conjunctis seu infidelibus conveniens ergo erat, ut baptizatus ali-riu'speciali signo seu signaculo consignetur quod dicitur character Baptismi, congrct cxprimitur esserinum ovium Christi. Secundus gracius status Confirmatione constitutus est militum Christi. Per hoc enim